陳揚(yáng)驍

【摘 要】穿越了2500年，索?？死账埂抖淼移炙雇酢繁瘎∪陨l(fā)出不朽的魅力。要認(rèn)識、了解、讀懂這部劃時(shí)代的悲劇，需要我們走進(jìn)歷史，走進(jìn)雅典那個(gè)時(shí)空，走進(jìn)索?？死账沟氖澜纭Ｋ鞲？死账共粌H是一位偉大的劇作家，更是偉大的舞臺藝術(shù)創(chuàng)新者，他懂得如何將熟悉的故事以動聽的歌聲、深沉的獨(dú)白來感染觀眾，他更懂得雅典民眾需要什么樣的英雄，需要去思考什么樣的人生哲理。

【關(guān)鍵詞】俄狄浦斯王；希臘悲劇藝術(shù)；雅典城邦

中圖分類號：J834 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0022-02

一、《俄狄浦斯王》的時(shí)代背景

公元前431年，伯里克利的好友、希臘偉大的政治家、悲劇作家索?？死账箵?dān)任了雅典的祭司。這一年以雅典為首的一方與斯巴達(dá)為首的另一方之間的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。這是英雄輩出的年代，注定也是悲傷的年代。作為在雅典戲劇大賽中崛起的索?？死账梗麑?chuàng)作英雄題材的悲劇已駕輕就熟。

據(jù)稱《俄狄浦斯王》的成品年代有的說是公元前431年，有的說是公元前427年。不論是那一年，悲劇創(chuàng)作的時(shí)代正是這場古典大戰(zhàn)進(jìn)行得如火如涂之時(shí)，雅典的統(tǒng)治者伯里克利激情地號召羅馬公民“慷慨地戰(zhàn)、慷慨地死”，號召民眾為這樣一個(gè)熱愛生活、可以享受各種娛樂的城邦而奉獻(xiàn)。作者索?？死账乖@樣說過：“我是按人應(yīng)當(dāng)?shù)臉幼觼韺懽鞯摹?。確實(shí)，他戲劇里所歌頌的都是些形象高大的人物，雖然都是宙斯、阿波羅、雅典娜神話中的神靈，卻都是活生生的現(xiàn)實(shí)人物再現(xiàn)。

在他的眼中，生活有喜有悲，英雄有血也有淚。接下去的兩年，即公元前430年與429年，意料不到的災(zāi)難就這么來到雅典。在戰(zhàn)爭破壞和城里難民密集的情況下，公元前430年雅典城發(fā)生了令人震驚的瘟疫，居民大量死亡。然而面對雅典城外圍備受敵軍蹂躪，城內(nèi)病魔肆虐的情影，雅典人心混亂，怨聲四起，甚至連戰(zhàn)爭也打不下去了，雅典一度還向斯巴達(dá)求和卻遭拒絕。這時(shí)候，伯里克利執(zhí)政面臨重重的危機(jī)：在戰(zhàn)前，他的好友阿納克薩哥拉斯和菲狄亞斯已被迫離開雅典，政敵將雅典的一切歸咎于他，伯里克利最終還是被判罰款。這還不算，公元前429年，索?？死账沟暮糜?，雅典的領(lǐng)袖伯里克利也因?yàn)槲烈唠x開了人世。

這是那個(gè)時(shí)代雅典的歷史，這是索?？死账箘?chuàng)作《俄狄浦斯王》的時(shí)代。如果我們不能站走進(jìn)歷史，就無法了解索?？死账古c他的悲劇藝術(shù)。

二、索?？死账刮蛲该\(yùn)悲劇

索福克勒斯以豐富的人生經(jīng)歷對成功、失敗、悲劇、喜樂含義作了更加明晰的定義。如英雄與政治人物，包括像俄狄斯這個(gè)神話中的人物，索?？死账褂霉庞?xùn)道出心聲：“無論一個(gè)人的生命，該被認(rèn)作是幸福還是悲慘，在他死去之前，你不能評價(jià)他的一生?！边@好像是在說他的好友、雅典古典輝煌時(shí)代的偉大政治人物柏里克利赫赫有名的人生。又如俄狄浦斯王獲悉了自己是“殺人犯民”，當(dāng)他戳瞎了自己的雙眼時(shí)，那一段舞臺的歌聲道盡了俄狄浦斯本人的心聲，更是道出了索?？死账箖?nèi)心要表達(dá)的人生哲學(xué)思想：“他道破了那著名的謎語，成為最偉大的人，哪一位公民不曾帶著羨慕的眼光注視著他的好運(yùn)？他現(xiàn)在卻落到可怕的災(zāi)難的波浪中了！……因此，當(dāng)我們等著瞧那最末的日子的時(shí)候，不要說一個(gè)凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限，還沒有得到痛苦的解脫之前?！?/p>

如對不幸的定義，他說，“最大的不幸是什么，即想死卻不能死”。戲劇中，俄狄浦斯就處于一種想死不得死的狀態(tài)中。為什么？那是因?yàn)槭姑赐瓿?，抱?fù)仍在半途中，還有自己一手制造的城邦厄運(yùn)需要拯救。

那么悲劇呢？俄狄浦斯的悲劇不僅僅是他想避免的殺父娶母的人倫悲劇，而是俄狄浦斯在得知城邦的禍害來自他本人時(shí)，不能選擇以死贖罪的痛苦，只能以瞎眼的方式告訴自己與民眾自己確實(shí)是瞎了眼，看不清自己所作所為，當(dāng)功成名就時(shí)以為神喻的詛咒已遠(yuǎn)離了自己。其實(shí)索?？死账雇ㄟ^重新演繹神話里的英雄俄狄浦斯，告訴大眾，死亡不是最大的悲劇，而不幸在于即便是人民愛戴的英雄也無法隨心所欲左右自己的命運(yùn)，這才是悲劇所在。

神靈世界與世俗的人生命運(yùn)，有誰比以為有著豐富人生閱歷的祭司更能理解人與命運(yùn)抗?fàn)幍哪欠N無奈？以及雅典人為了心中的理想仍一往直前去拼殺去浴血沙場的那種大無畏人類意志。作者與其他古希臘的哲學(xué)家一樣在探索天命與人類意志的彼此關(guān)系，而索福克勒斯因?yàn)榧浪旧矸荩瑢ι耢`神話有更透徹的理解；作為將軍、執(zhí)政官，他對雅典的現(xiàn)實(shí)社會的種種問題有更深刻的認(rèn)識，看到痛苦中死去的民眾，看到除了尋求神靈的施援，自己無能為力的悲傷，也許是作為將軍的他，看到盡管雅典的軍隊(duì)凱旋歸來，而背后是成千上萬的自己的將士尸骨遺落他鄉(xiāng)的傷痛；作為朋友，他深知伯里克利，但是即使偉大的王，都得面對著有限的物質(zhì)世界和無限的精神世界，面對有限的生命對無限強(qiáng)大的神靈。索?？死账乖?jīng)說：“如果哭泣可使傷痛痊愈，逝者復(fù)生，那悲痛就比黃金更加稀有”。（世上再沒有悲痛了）?？梢哉f作者是歷盡滄桑后，對什么是人世間真正的悲傷、什么是神的意志、什么是真正的悲劇有了徹悟。

當(dāng)然，在悲傷中沉淪不是索?？死账沟娜松^。他是基層普通的平民子弟，靠著出眾的才華與政治謀略，最終成為最優(yōu)秀的政治家與最偉大的悲劇作家，他的人生就是不屈向上的人生?！澳鲆姴坏萌酥?，時(shí)間知道一切，也會揭露一切”。其實(shí)，俄狄浦斯的抗?fàn)帲瑢で笳嫦?，幫助城邦脫困，意味著作為人類，每個(gè)人的心靈深處，都有一盞不滅的燈火，正義、公平始終在照耀和指引著人類度過一生。只是外在的世界光彩奪目，讓人留戀、執(zhí)著，無暇專注自己的內(nèi)心，所以俄狄浦斯們才會一度迷惘、痛苦，慌亂而無所適從。一旦人類身陷絕地，一無所有的時(shí)候，唯一能夠依靠的，就是自己的內(nèi)心；唯一需要做的，是于心上致良知，在經(jīng)歷與磨練中完成自我覺醒、自我認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)。這就是《俄狄浦斯王》劇中作者讓主人公追查真相的真正動機(jī)，這是作品要真正表達(dá)的積極人生觀、務(wù)實(shí)的史觀。

三、《俄狄浦斯王》契合戲劇藝術(shù)與命運(yùn)探索的雙重高度達(dá)到觀演共鳴

公元前430年，伯里克利時(shí)代在雅典衛(wèi)城附近興建起來的、如今仍留存的半露天、可以容納一萬七千名觀眾的大劇場舞臺上，在雅典酒神節(jié)的最后三天中，雅典衛(wèi)城再次傳來熟悉、嘹亮的歌聲以及戴著悲劇面具的演員深沉而悲傷的獨(dú)白。穿著長袍、高大挺拔的俄狄浦斯王正在捏著雙手、低頭訴說：“可憐的孩兒們，我不是不知道你們的來意；我了解你們大家的疾苦：可是你們雖然痛苦，我的痛苦卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你們大家。你們每人只為自己悲哀，不為旁人；我的悲痛卻同時(shí)是為城邦，為自己，也為你們”。低沉的歌隊(duì)唱起來：“別讓我們留下這樣的記憶：你先前把我們救了，后來又讓我們跌倒?！边@就是筆者在索?？死账构P下令人動容的臺詞與聲音。

偉大的劇作，不僅在于它深刻的思想內(nèi)涵，會講故事，更在于作者對舞臺藝術(shù)的創(chuàng)新，以及抓緊緊住時(shí)代的脈博創(chuàng)造出能真正打動心靈的好劇。

盡管《俄狄浦斯王》以神話劇出現(xiàn)，盡管那時(shí)代的希臘人早對這位英雄人物了然指掌，但是索?？死账惯€是給他注入了人的靈魂、雅典人熟悉的身影，也許這個(gè)身影是伯里克利，也許是希臘城邦的其他偉大政治人物，也許就是觀眾席上每一個(gè)熟悉的身影。如果我們置身在2500年前的那一天那一小時(shí)，設(shè)想我們也是死里逃生，躲過劫難的人，有一天可以靜靜地看舞臺上的演出，而臺上的每一句臺詞、每一句歌聲，一定比任何時(shí)候都觸動心靈。那仿佛就是在訴說雅典城、雅典公民的故事。因?yàn)槟遣皇窃谡f神話，歌唱神靈，而是仿佛在說身邊事。這就是索?？死账沟膫ゴ笾?，他將熟悉不過的題材，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，賦予更強(qiáng)的時(shí)代感與思想內(nèi)涵。正如索福克勒斯自己說過，思想比武力重要，將悲劇賦予偉大而深刻的思想，遠(yuǎn)比攻城掠池、以武力降服一個(gè)民族更有力量。

索福克勒斯不僅僅是優(yōu)秀的劇作家，他還是杰出的戲劇舞臺藝術(shù)的創(chuàng)新者，他開創(chuàng)了第三人演出悲劇的藝術(shù)形式，將歌隊(duì)的內(nèi)容減少一半（從三分之一減到六分之一），但不減它的份量、思想內(nèi)涵和歌唱水準(zhǔn)。索?？死账贡救藦男W(xué)音樂出身，在歌隊(duì)里成長，他比誰都懂，歌唱得好，比破嗓子一直吼更吸引觀眾，就像現(xiàn)在的合唱隊(duì)，不是比誰唱得多久、唱得更好，而是比誰唱得有技巧、選的詞動聽感人以及合唱得低沉、聲線迷人。

可以說，索?？死账故钦嬲乃囆g(shù)家，他懂什么是舞臺魅力，懂得如何讓觀眾從舞臺演出形式、內(nèi)容、歌聲上有共鳴。這就是為什么俄狄浦斯一經(jīng)上演轟動雅典城，而且流傳了上千年魅力永存的奧妙所在。無數(shù)的文學(xué)與戲劇研究者評論者都想解開這個(gè)謎，他們都從劇本本身來解讀，這一點(diǎn)沒錯(cuò)，給后人無數(shù)的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]林潔華.《俄狄浦斯王》的藝術(shù)魅力與神示問題再析[J].韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1992（02）.

[2]常紹民.千古絕唱——古希臘的工戲劇[D].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1993.

[3]劉晨鋒.論《俄底浦斯王》的悲劇感[J].國外文學(xué)，1988（01）.

[4]鄧曉.在理想與現(xiàn)實(shí)之間徘徊——對古希臘悲劇的歷史透視[J].重慶師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001（03）.

[5]耿幼壯.永遠(yuǎn)的神話——索?？死账埂抖淼移炙雇酢返呐u、闡釋與接受[J].外國文學(xué)研究，2006（05）.

[6]肖西西.崇尚人性與理性的先鋒——由《俄狄浦斯王》析索?？死账沟氖澜缬^[J].廣西民族大學(xué)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（02）.

[7]劉明靜.對《俄狄浦斯王》的悲劇命運(yùn)的原罪闡釋[J]山花，2011（16）.

[8]鄧宏藝.理性的悲歌——重讀《俄狄浦斯王》[J].世界文學(xué)評論，2006（01）.

[9]簡貴燈.論“獻(xiàn)祭”與古希臘悲劇張力的建構(gòu)[D].福州：福建師范大學(xué)出版社，2009年.

[10]王靜.索福克勒斯關(guān)于“命運(yùn)”的思考——兩部“俄狄浦斯”的悲劇觀比較[J].中南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2010（04）.

[11]解崢.俄狄浦斯：悲劇命運(yùn)的始作俑者（英文）[J].青年文學(xué)家，2011（14）.

[12]肖有志.古希臘悲劇的禮法問題——索?？死账贡瘎≈黝}研究之三[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2011（01）.

[13]周寧.廈門大學(xué)公開課：西方經(jīng)典劇作——俄狄浦斯王及古希臘戲劇[DB/OL].http：//open.163.com/movie/2013/8/K/R/M970MNF9M_M9738U3KR.html，2014.