陳士同

2018年已過去， 梳理一年來方方面面發(fā)生的變化， 不論是從國家層面， 還是從個(gè)人的角度。當(dāng)把它們分門別類地進(jìn)行整理時(shí)， 才有了剪不斷， 理還亂的感覺。在快節(jié)奏發(fā)展的時(shí)下，用作為廣告語的" 一切皆有可能" 來觀照現(xiàn)世， 還真的具有一定的切合度。龐大的社會(huì)肌體是由復(fù)雜的形形色色的個(gè)體組成， 物質(zhì)的存在， 精神的表征; 政治的詭誦，文化的多元， 經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的回流拐點(diǎn)， 社會(huì)世情的變換不定。凡此種種， 匯集在一起昭示了發(fā)展變化是世界運(yùn)動(dòng)主旋律的道理。

作為社會(huì)發(fā)展的重要軟實(shí)力和社會(huì)生活與人類文明刻錄的媒介之一的文化， 在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下也應(yīng)時(shí)而上， 不同的節(jié)點(diǎn)表現(xiàn)出不同的形式， 被附加上極具時(shí)代印記的意涵。近日， ~咬文嚼字》公布了20 1 8 的1 0大流行語。從十個(gè)詞匯合括的內(nèi)容， 反映的世情看， 與20 1 7年的十大流行語相比較， 又具有了獨(dú)特的意蘊(yùn)。雖然文字是稀松常見的，是大眾都可識得的， 但經(jīng)過情境化的組接拼合， 普通的詞匯因?yàn)榕c生活情境結(jié)緣也就具有了應(yīng)時(shí)性和獨(dú)特性。

社會(huì)在進(jìn)步， 經(jīng)濟(jì)在發(fā)展， 科技在飛躍， 文化在提升， 由此引發(fā)的各種變革令人目不暇接。" 命運(yùn)共同體、錦鯉、店小二、教科書式、官宣、確認(rèn)過眼神、退群、佛系、巨嬰、杠精十個(gè)詞放置到一般性的場合， 它們并沒有什么特殊之處， 但是一旦放置到特定的語言環(huán)境中， 其所起到的表達(dá)效果就變得豐富而多元起來。而特定語境的限制， 讓詞匯的所指義與能指義之間預(yù)留的空間很難彌合， 這也為普羅大眾發(fā)揮自己的聰明才智提供了機(jī)會(huì)。于是， 普通的詞匯借助各種傳媒介質(zhì)很快就會(huì)從狹小的時(shí)空傳播到大河上下、長城內(nèi)外。而從十個(gè)詞匯由普通走向流行的源頭意義看， 相較于20 1 7年的共享， 命運(yùn)共同體所包涵的意義， 關(guān)涉的范圍更加廣泛， 指向性更強(qiáng)。在共建地球村這個(gè)國際理念的引領(lǐng)下， 天下一家親， 這是美美與共， 天下大同愿景實(shí)現(xiàn)的前提。世界是一個(gè)大家庭， 沒有膚色和種族的歧視， 沒有尊貴與卑微。只有摘下有色眼鏡， 放下高高在上的架子， 以平視的眼光對待彼此， 共享人類文明、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的實(shí)惠， 在沒有硝煙和紛爭的環(huán)境中生活， 生命個(gè)體才能真正享受到生之樂趣。組成大家庭的每一個(gè)成員在享受權(quán)利的同時(shí)應(yīng)該勇挑責(zé)任的重?fù)?dān)， 而不任性， 不以一家獨(dú)大的優(yōu)越感和唯我獨(dú)尊的霸凌感與人相向， 也就不會(huì)有" 退群" 的流行。

對普通的民眾而言， 思想的境界很難上升到那樣的高度， 縱使有家國天下的情懷， 很多人也很難找到實(shí)現(xiàn)" 茍利國家生死以" 抱負(fù)的平臺(tái)。因此， 普通的身份，過著普通的生活， 如果每一個(gè)人都能夠把自己的日子過好， 自己的職業(yè)規(guī)劃好， 自己的人生經(jīng)營好， 積小流而成江河， 社會(huì)也就安寧， 世界也就天平。不過， 要實(shí)現(xiàn)這樣的康泰盛世， 每一個(gè)地球人都還有漫長的路要走。畢竟，蕓蕓眾生在漫長的人類進(jìn)化史中一路走來， 迄今才從自然境界中突圍( 也有極少數(shù)還沒有) ， 在功利境界苦苦經(jīng)營。放眼世界， 真正達(dá)到道德境界者寥寥無幾。既然現(xiàn)實(shí)如此， 凡俗的人無法改變出生， 無法改變環(huán)境， 只能調(diào)適自我， 人生充滿勞績，還需要詩意地棲息。縱使不能面朝大海， 但可以享受春暖花開O 生活和人生的態(tài)度， 決定生命的質(zhì)感與溫度。" 趨利性" 是普羅大眾共識性的心理。雖然腳踏實(shí)地時(shí)荊棘遍布， 但不能剝奪仰望星空的權(quán)力。有了浩森宇宙的牽引， 生活才會(huì)有味道。錦鯉一一一種高檔觀賞高檔魚， 進(jìn)入交際語境之后， 實(shí)體的意義慢慢弱化， 象征意義小概率事件中運(yùn)氣極佳的人， 隱含了人們對美好生活的向往一一隨之產(chǎn)生; 佛系一-外來詞， 多指稱男性: 愛獨(dú)處， 專注于自己的興趣、不想花時(shí)間與異性交往。當(dāng)該詞由個(gè)性走向共性， 其不賦予的泛指意義就更加豐富， 其對社會(huì)生活和眾生相的描述就更加形象。一一不爭不搶， 不求輸贏， 不苛求、不在乎、不計(jì)較， 看淡一切，隨遇而安。從該詞蘊(yùn)涵的意義看， 似乎帶有中庸的與世無爭的意味。其實(shí)， 它從另一個(gè)方面體現(xiàn)了年輕人對錨妹必較、非理性爭執(zhí)的反感， 映射出人們希望構(gòu)建和諧的生活秩序的心理。這與"巨嬰"一一成年人以自我為中心， 缺乏規(guī)則意識， 沒有道德約束， 一旦出現(xiàn)超出自己預(yù)期的情況， 就會(huì)情緒失控， 產(chǎn)生過激的非理性行為， 給社會(huì)帶來災(zāi)難性后果一一相比， 具有了積極的意義和價(jià)值。

天下是大家的天下， 不是少數(shù)人的天下。既然這樣， 在責(zé)任和權(quán)利均沾的規(guī)則作用下， 每一個(gè)人都有不可能置身事外， 不可能坐享其成。只有各盡所能， 才有可能按需所得。有了我為人人， 才會(huì)有人人為我; 贈(zèng)人玫瑰，手留余香。在這種情懷的觀照下去審視世事， 去處理各種關(guān)系， 才會(huì)和諧融洽。店小二， 原本是對跑堂之人的稱謂， 他的本業(yè)就是為顧客提供各種合理性的需求。顧客是上帝， 盡自己之力為上帝服務(wù)，體現(xiàn)了自己的價(jià)值， 自己也就收獲了心安，從中也就收獲了職業(yè)的幸福感。當(dāng)舊詞被移用當(dāng)現(xiàn)實(shí)的語境中時(shí)， 其原有的指稱義已經(jīng)弱化，取而代之的是極富時(shí)代感的意義: 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中政府部門及領(lǐng)導(dǎo)干部在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、為企業(yè)提供周到服務(wù)的過程中應(yīng)熱情周到。教科書式， 來自街頭交警的規(guī)范執(zhí)法。業(yè)精于勤， 術(shù)業(yè)有專攻， 因?yàn)榫毢脙?nèi)功， 所以不論是處理個(gè)人的事情， 還是協(xié)調(diào)公務(wù)事情， 有了規(guī)矩意識， 也就不會(huì)授人以柄， 不過， 詞匯的意蘊(yùn)是多元的， 在社會(huì)生活變得無限豐富的時(shí)代， 教科書式" 規(guī)范的， 典范的， 示范的， 完美的" 的褒義也會(huì)被移接用以描述那些揭示社會(huì)弊端的現(xiàn)象上面， 像教科書式的下套、教科書式的耍賴、教科書式的坑人等。這種褒義貶用， 讓詞匯更具諷刺和直陳世事的力度。至于杠精所表現(xiàn)出來的不問真相， 不求是非，為反對而反對， 為爭論而爭論的無原則性與是非觀缺失， 在公眾身上還或明或暗、或多或少地殘存。置身在光怪陸離的世界， 如果不發(fā)生亂花漸欲迷人眼的事情，僅僅依靠" 確認(rèn)過眼神" 的直覺審視，肯定難辨真?zhèn)?。畢竟一千種描繪， 敵不過一朵具體的花不識廬山真面目， 只緣身在此山中" 。" 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行直覺往往關(guān)注的是表象， 要了解真實(shí)， 需要撥開浮云。而官宣， 從表層意義看， 是出于官方發(fā)布的， 具有權(quán)威性， 毋容置疑; 從該詞的源起看，只是出于公眾小人物的私人訂制， 但是， 經(jīng)過媒體的造勢， 該詞使用的范圍慢慢擴(kuò)散， 進(jìn)而引發(fā)了熱度: 官方宣布， 官方指某種權(quán)利的擁有方， 后來衍生出個(gè)人、機(jī)構(gòu)等非官方的行為，強(qiáng)調(diào)其權(quán)威性和可靠性。

回溯過去的20 1 8年， 用以描述社會(huì)發(fā)展， 世情變化的詞匯很多， 十大流行語只是冰山一角O 不過， 從所寄寓的意蘊(yùn)、指稱的對象看， 它們從一個(gè)側(cè)面映射出時(shí)代沿革的軌跡。風(fēng)俗、世情， 文化、文明， 當(dāng)把這些按照一定的程式拼合在一起時(shí)， 人與自然、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系也就變得復(fù)雜豐富起來。通過對詞匯演進(jìn)歷史的梳理， 我們從一個(gè)切片可以切身感受到時(shí)代變遷對社會(huì)生活帶來的沖擊。