曹加明

[作者通聯(lián)：江蘇灌南高級中學(xué)]

毋庸置疑，課堂教學(xué)是育己育人的主陣地，是師生共同成長的智慧園地，而立足于語用審美視角的課堂細(xì)節(jié)，無疑應(yīng)該是這一“園地”中很能彰顯教學(xué)智慧的“富礦”，一線教師不可不留心、深挖此“富礦”。引導(dǎo)學(xué)生在對此“富礦”的開掘中品味語言、激發(fā)思維、引導(dǎo)審美、理解體悟，既是歷練學(xué)生語用能力的需要，更是從微觀視角扎扎實(shí)實(shí)地對接“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”的高中語文核心素養(yǎng)的應(yīng)然要求！

一、文本的細(xì)節(jié)之美——言語建構(gòu)的“富礦”

對于語文課堂而言，文本的細(xì)節(jié)是學(xué)生語言表達(dá)、語言積累的重要對象和載體，而文本細(xì)節(jié)本身又不都是顯眼亮麗、自帶“光芒”的；這就需要師生擦亮“眼睛”，在語用審美實(shí)踐中細(xì)心發(fā)現(xiàn)，以更好地開掘文本細(xì)節(jié)這一積累語言、建構(gòu)語言的 “富礦”！

筆者在教學(xué)蘇教版選修教材—— 《〈論語〉〈孟子〉選讀》中的《儒家之道》一章節(jié)時發(fā)現(xiàn)——“己所不欲，勿施于人”的文本細(xì)節(jié)中的“勿”很值得揣摩，于是筆者引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用替換法，將“勿”分別換為“竟”“必”“亦”等詞，進(jìn)而比較辨析其語意、情感等方面的差別，以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行言語的理解和建構(gòu)。學(xué)生在替換、比較中發(fā)現(xiàn)——“己所不欲，‘竟’施于人”之“竟”字，將當(dāng)事人“冒天下之大不韙”的出人意外之舉活脫脫地展現(xiàn)出來，自己“不欲”，卻“施于人”，究竟是何居心呢？學(xué)生從“竟”字中探究到此時的當(dāng)事人要么是“頭腦發(fā)熱”，無意中神智錯亂；要么是別有用心，“以鄰為壑”……如果是前者，雖然情有可原，但也需要恢復(fù)冷靜與理智；如果是后者，則更值得警惕，因?yàn)閯e有用心，“以鄰為壑”無疑已經(jīng)滑向人性之丑的“泥淖”了……如果說“己所不欲，‘竟’施于人”只是一種出人意料的“無知”和“傲慢”，那么“己所不欲，‘必’施于人”顯然已經(jīng)帶上了為人所鄙棄、所不齒的“狂妄”和“獨(dú)斷”。學(xué)生感受到——這一個“必”字，將此類人的專橫和武斷刻畫得淋漓盡致?！凹核挥?，‘勿’施于人”能夠以同理心推己及人，不將自己“不欲”的強(qiáng)加于人，一個“勿”字，干脆果決，既不優(yōu)柔寡斷，亦無以鄰為壑的丑惡之心。如果“己所不欲，‘勿’施于人”既無傲慢武斷，亦無專橫狂妄，展現(xiàn)的是寬厚仁愛的一面，那么“己所不欲，‘亦’施于人”展現(xiàn)的無疑是設(shè)身處地進(jìn)行換位思考的通達(dá)思維和尊重他人的人文情懷。

在將“己所不欲，勿施于人”中的“勿”分別換為“竟”“必”“亦”的比較辨析的語用實(shí)踐中，彰顯的是難得的教學(xué)智慧：學(xué)生不僅歷練了語用能力，而且增強(qiáng)了審美意識——感受語言背后的通達(dá)的思維之美和冷靜、理智、寬厚、仁愛之美……語用審美視角的文本細(xì)節(jié)，是值得發(fā)掘的言語建構(gòu)的“富礦”。

二、對話的細(xì)節(jié)之美——思維發(fā)展的“富礦”

立足于語用的對話細(xì)節(jié)，往往能夠激活學(xué)生的思維，將學(xué)生從尋常的言語表象引入到思維的縱深，去發(fā)現(xiàn)對話細(xì)節(jié)里的教學(xué)智慧之美。

上海市建平中學(xué)的鄭朝暉老師在第二屆“中語杯”中青年教師課堂教學(xué)大賽中執(zhí)教《老王》一文時，在課堂上與學(xué)生有過這樣一段精彩的、深蘊(yùn)教學(xué)智慧的促發(fā)思維的對話。

師：同學(xué)們可以關(guān)注一下老王回答問題的方式，是否與一般人不一樣？

（學(xué)生閱讀思考）

學(xué)生：作者問起那里是不是他的家，老王說，住那兒多年了。

師：老王的回答就與常人不一樣嗎？

學(xué)生：按常理，應(yīng)該回答“是”或者“不是”，而這里老王似乎在回避……

師：回避什么呢？

（學(xué)生都若有所思）

學(xué)生：回避“家”這個話題，或者說老王不愿承認(rèn)那里是家？

師：可以想象老王內(nèi)心是怎樣的呢？

學(xué)生：有一種無家可歸的失落感。

學(xué)生：渴望家一般的歸屬感。

學(xué)生：還有一處，老王的回答也與常人不一樣。老王送作者香油和雞蛋時，作者說，老王，這么新鮮的大雞蛋，都給我們吃？老王只說，我不吃?！拔也怀浴钡囊馑颊恰岸冀o你們吃”，好像包含著對“你們”（指錢鐘書楊絳一家）的質(zhì)樸的感情。

學(xué)生：我覺得老王和錢鐘書楊絳交往后很想和他們成為親人。

師：在和老王的交往中，楊絳是怎么處理的？

學(xué)生：給錢。

學(xué)生：這恰是老王內(nèi)心不愿意接受的。

師：老王的這種異常的表述或者說異常的回答背后隱含的內(nèi)心感受（教師板書：表述的“異?！保髡邨罱{當(dāng)時關(guān)注到了嗎？是什么時候明白的呢？

學(xué)生：當(dāng)時沒有，好像是忽略了。

學(xué)生：幾年過去了，作者漸漸明白的。

師：于是作者楊絳的情感歸結(jié)到一個詞——

學(xué)生：“愧怍”。

鄭朝暉老師在此課堂對話中，智慧巧妙地引導(dǎo)學(xué)生從語言的表層進(jìn)入言語表述的異常之深層，進(jìn)而進(jìn)入意蘊(yùn)深層和人物的內(nèi)心深處，在對話細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)思維縱深的精彩——言語表述的精彩和作者楊絳內(nèi)心深處的“愧怍”之自省擔(dān)當(dāng)之美。課堂對話的細(xì)節(jié)，往往是思維發(fā)展的“富礦”，細(xì)心地進(jìn)行語用性開掘，能夠發(fā)現(xiàn)別樣的思維之美！

三、鑒賞的細(xì)節(jié)之美——審美鑒賞的“富礦”

課堂上細(xì)節(jié)的鑒賞，可以激發(fā)出學(xué)生言語品味、審美鑒賞的熱情，因此，面對細(xì)節(jié)鑒賞的審美的“富礦”時，務(wù)必要引導(dǎo)學(xué)生定點(diǎn)發(fā)掘鑒賞細(xì)節(jié)之美。

教學(xué)史鐵生先生的《我與地壇》一文時，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考—— “在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天”這貌似冗長繞口的文字形式蘊(yùn)含著怎樣的意蘊(yùn)、情感？為什么不直接表述為“在那些黑夜和白天”呢？學(xué)生在賞析“那些空落的白天后的”和“那不眠的黑夜后的”之修飾語和貌似反復(fù)的語言形式之后，逐步感受到史鐵生慢慢感悟到的、此前被他忽略的母親之大美。

1．默默尊重的理解之美

史鐵生發(fā)現(xiàn)母親在面對他自己這個敏感、脆弱的癱瘓兒子時，無法訴諸語言、訴諸聽覺，母親怕引起哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的不必要的傷感式共鳴，母親只是默默地呵護(hù)著史鐵生的易碎的“玻璃”心。史鐵生也終于發(fā)現(xiàn)——“現(xiàn)在我才想到，當(dāng)年我總是獨(dú)自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個怎樣的難題”，終于發(fā)現(xiàn)母親對自己默默呵護(hù)、尊重中的理解之美。

2．自我勸慰的心酸之美

“出去活動活動，去地壇看看書，我說這挺好”，母親怕觸發(fā)“脾氣壞到極點(diǎn)”的史鐵生的“痛點(diǎn)”，不能絮叨，甚至不能過多地鼓勵、安慰史鐵生，母親只能小心翼翼地輕聲“提示”“懇求與囑咐”，甚至只能如此“自我安慰”。兒子史鐵生的痛，還能放聲宣泄，而母親的苦楚只能選擇酸澀于心、苦楚于內(nèi)，自我安慰。多年之后，史鐵生終于在“在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天”中感悟到母親自我勸慰的心酸之美！

3．晝夜難寧的糾結(jié)之美

母親面對“失魂落魄”的兒子，是看在眼里，急在心里，因?yàn)閮鹤犹^敏感，母親甚至無法太過直接地安慰、勉勵，甚至不能直接陪伴史鐵生走進(jìn)地壇，欲陪伴而不得的揪心和放心不下的焦慮，織成了母親晝夜難寧的糾結(jié)之美，因而母親只能在“在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天”飽受煎熬。

4．替兒受苦的無奈之美

母親在無數(shù)個難熬的白天和黑夜之后，萌生了替兒受苦的極為無奈的念頭——“她情愿截癱的是她自己而不是兒子，可這事無法代替；她想，只要兒子能活下去，哪怕自己去死呢也行”。不能陪伴孩子成長，只能替兒受苦，這是一位母親最無奈的偉大抉擇，史鐵生從中感悟到了母親替兒受苦的無奈之美。

5．雙重茫然的目送之美

在地壇，實(shí)在放心不下的母親不能“大張旗鼓”地尋找兒子，只能“步履茫然又急迫”地尋覓，“視力不好”的母親，只能悄悄地“端著眼鏡像在尋找海上的一條船”。母親身心疲憊，步履茫然、內(nèi)心茫然，小心翼翼地如此地尋找，如此地目送！雙重茫然的目送之美，終于被冷靜之后的史鐵生所體悟到。

6．未必如愿的期盼之美

母親希望痛苦、迷惘中能夠找到一條自己的路，不再“尋死覓活”——“兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子能找到?！钡赣H也無法保證兒子一定能夠找到這條路，甚至不能“大張旗鼓”地陪伴兒子尋找，只能是期盼兒子自己覺醒，只能“暗自”地“禱告”。在母親離世之后，史鐵生找到了這條路，只是“子欲‘報’而親不待”，何其痛苦！好在史鐵生終于發(fā)現(xiàn)了母親那未必如愿的期盼之美！

在對“在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天”的鑒賞細(xì)節(jié)的再發(fā)現(xiàn)中，學(xué)生不僅開掘了這一審美的“富礦”——發(fā)現(xiàn)母親之美，還從這一話語形式中讀出了史鐵生后來終于意識到的母親所承受的煎熬和史鐵生自己 “欲報而親不待”的后悔與痛楚，“在那些空落的白天后的黑夜”這一細(xì)節(jié)無疑就是撬開文本外殼的智慧 “杠桿”……

四、品悟的細(xì)節(jié)之美——文化理解的“富礦”

著眼于語用審美的課堂細(xì)節(jié)品悟，不僅是學(xué)生語言建構(gòu)和審美鑒賞的重要路徑，而且是促進(jìn)學(xué)生文化理解的“富礦”。教學(xué)《段太尉逸事狀》一文時，筆者引導(dǎo)學(xué)生感悟語言細(xì)節(jié)中的文化之美。

1.剛健厚德之美

當(dāng)邠州百姓無辜受害時，本來“事不關(guān)己”的段太尉挺身而出，為民“已亂”，其剛健有為的一面讓人振奮不已；在涇州農(nóng)民被焦令諶“以大杖擊二十，垂死”時，段太尉“即自取水洗去血，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食”，其厚德仁慈之美讓貪得無厭的焦令諶都羞愧不已。毋庸置疑，“已亂”“即自取水洗去血，裂裳衣瘡”等細(xì)節(jié)彰顯了段太尉剛健有為、厚德載物的儒家文化之美！

2.不惑不懼之美

在邠寧節(jié)度使白孝德面對為非作歹的悍卒而憂慮得“戚不敢言”時，段太尉沒有沉浸于憂慮之中，而是“仁者不憂”，主動撿起常人躲都來不及的“燙手山芋”——“已亂”；當(dāng)?shù)谝回?zé)任人白孝德都束手無策、一籌莫展時，段太尉是“知者不惑”，思路明晰——“愿計事”“公誠以都虞候命某者，能為公已亂，使公之人不得害”；當(dāng)常人都很擔(dān)心郭晞的士卒前來報復(fù)時，段太尉是“解佩刀，選老躄者一人持馬，至?xí)勯T下”，無所畏懼地深入郭晞的軍營，說服郭晞?！霸赣嬍隆薄敖馀宓丁钡燃?xì)節(jié)展現(xiàn)的段太尉的不惑不懼之美讓人無法忽略。

3.忠貞不茍之美

在同僚們大多“隨大流”地附和朱泚僭越稱帝而“其樂融融”時，段太尉卻是以象笏“奮擊朱泚”，絕不茍同，更不應(yīng)和，難道是“武人一時奮不慮死”的“沖動”之舉么？學(xué)生經(jīng)過品悟之后發(fā)現(xiàn)：當(dāng)然不能將段太尉誤讀為“沖動”的“武夫”，“奮擊朱泚”彰顯的正是段太尉維護(hù)統(tǒng)一的“大節(jié)”之美——忠貞不茍、寧折不彎的人格之美。

4．謙遜低調(diào)之美

為民“已亂”的段太尉一身浩然之氣，剛健無畏；為國奮擊叛賊朱泚的段太尉，剛直不阿；而日常生活中的段太尉卻是另一番模樣—— “為人姁姁，常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物”，毫無架子，“常低首拱手行步”的細(xì)節(jié)彰顯的正是段太尉謙遜低調(diào)的君子之美……

課堂上對 “已亂”“愿計事”“解佩刀”“奮不慮死”“常低首拱手行步”等細(xì)節(jié)的品悟，學(xué)生理解感悟到了剛健厚德之美、不惑不懼之美、忠貞不茍之美、謙遜低調(diào)之美……在理解中傳承文化之美，進(jìn)而去在傳承中創(chuàng)造文化之美，是落實(shí)高中語文核心素養(yǎng)之“文化傳承與理解”的當(dāng)務(wù)之業(yè)。

一線教師引導(dǎo)學(xué)生在語用實(shí)踐中挖掘課堂細(xì)節(jié)這一蘊(yùn)含著教學(xué)智慧的“富礦”，發(fā)現(xiàn)文本、對話、鑒賞、品悟等課堂細(xì)節(jié)之美，不僅彰顯了教師的教學(xué)智慧，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的語用意識和審美意識，讓學(xué)生在語言理解、品悟中發(fā)現(xiàn)語言的豐富內(nèi)涵和審美的廣闊世界，更讓“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”的高中語文核心素養(yǎng)接上一線課堂教學(xué)細(xì)節(jié)審美的地氣……