覃永恒

[作者通聯(lián)：長(zhǎng)沙鐵路第一中學(xué)]

“比較”是確定事物之間、現(xiàn)象之間的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)的思維過(guò)程，是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的重要手段。比較的思維過(guò)程、思維結(jié)果外化為語(yǔ)言則表現(xiàn)為眾多的修辭手法和表現(xiàn)手法。確定相同點(diǎn)的比較思維外化而成的語(yǔ)言表達(dá)技巧有：正襯、比喻、象征、借景抒情、借物喻人、托物言志、托物寓意等；確定不同點(diǎn)的比較思維外化而成的語(yǔ)言表達(dá)技巧有：反襯、對(duì)比、欲揚(yáng)先抑、以動(dòng)襯靜等。這些修辭手法和表現(xiàn)手法或表達(dá)物與物進(jìn)行比較的思維過(guò)程和思維結(jié)果，或表達(dá)物與環(huán)境進(jìn)行比較的思維過(guò)程和思維結(jié)果，或表達(dá)物與人進(jìn)行比較的思維過(guò)程和思維結(jié)果。沒有比較思維，就不可能產(chǎn)生這諸多語(yǔ)言表達(dá)技巧。

如果我們?cè)诮虒W(xué)中深入到思維層面找到這些語(yǔ)言表達(dá)技巧所需要的思維機(jī)制——比較，并進(jìn)入比較的思維過(guò)程，不僅能讓學(xué)生有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)事物，在進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練時(shí)有意識(shí)地培養(yǎng)比較思維習(xí)慣，而且能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深刻性、表達(dá)的豐富性與獨(dú)創(chuàng)性。

下面以《白楊禮贊》教學(xué)為例讓學(xué)生通過(guò)比較思維發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美。教學(xué)之前不讓學(xué)生對(duì)該課進(jìn)行預(yù)習(xí)，也不告知學(xué)生是上這篇課文。因?yàn)閷W(xué)生如果提前預(yù)習(xí)，就會(huì)知道部分思維結(jié)果，不利于進(jìn)入思維過(guò)程。

[設(shè)計(jì)思路]

1.將課文當(dāng)成一個(gè)例子進(jìn)行思維和語(yǔ)言能力訓(xùn)練，以讀促寫，以寫促讀。

2.進(jìn)入思維過(guò)程來(lái)訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)，讓學(xué)生掌握為諸多語(yǔ)言技巧作支撐的比較思維，養(yǎng)成思維習(xí)慣。

3.嘗試模擬作者寫作《白楊禮贊》的思維過(guò)程，感受和學(xué)習(xí)作者的思維過(guò)程與語(yǔ)言表達(dá)，并與作者比賽，志存高遠(yuǎn)。

4.通過(guò)比較思維發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美；運(yùn)用推理來(lái)獲得言外之意，深入地理解《白楊禮贊》的主旨。

[教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)入

法國(guó)著名雕塑家羅丹曾說(shuō)過(guò)一句很有名的話：“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！痹鯓由钊氲乩斫膺@句話呢？可以采用因果推理。下面請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用因果推理來(lái)說(shuō)說(shuō)這句話的言外之意。

因?yàn)?，“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，所以……

（所以我們要努力地去發(fā)現(xiàn)美，要去探究發(fā)現(xiàn)美的途徑；所以發(fā)現(xiàn)美可能并不容易。）

發(fā)現(xiàn)美并不容易，而我們今天這節(jié)課的主題不僅是“發(fā)現(xiàn)美”，還要“表達(dá)美”，這節(jié)課的目的也是“發(fā)現(xiàn)美，表達(dá)美”，難嗎？

事上無(wú)難事，只有肯攀登！

下面就讓我們進(jìn)入“發(fā)現(xiàn)美，表達(dá)美”的旅程。

二、通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美

（展示白楊樹的圖片）這種樹美在哪里？請(qǐng)寫一句話表現(xiàn)它的神美和形美，要求形神一致。

示例：這是一種____________________的樹，你看，___________。

（這是一棵莊嚴(yán)的樹，你看，每棵樹都站得筆直，站成一排。）

“這是一棵莊嚴(yán)的樹”表現(xiàn)出這種樹的神美，采用的是議論抒情的表達(dá)方式，也是概括表達(dá)，而“每棵樹都站得筆直，站成一排”表現(xiàn)出樹的形美，采用的是描寫的表達(dá)方式，也是具體表達(dá)，這樣議論抒情與描寫相結(jié)合、概括和具體相結(jié)合表達(dá)出這種樹的形神之美，而且形神一致，也就是議論抒情與描寫一致，概括表達(dá)與具體表達(dá)相一致。

同學(xué)們是怎樣發(fā)現(xiàn)這種樹的美的？（通過(guò)觀察，發(fā)揮感覺和想象的作用進(jìn)行觀察。）

三、通過(guò)物與物的比較來(lái)發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美

（1）除了用觀察來(lái)發(fā)現(xiàn)這種樹的美，還有什么方法可以發(fā)現(xiàn)這種樹的美？（展示白楊樹和柳樹的圖片）請(qǐng)同學(xué)們?cè)賮?lái)說(shuō)一說(shuō)這種樹的形神之美。

（它是一種向上的樹，它長(zhǎng)得那么高，那么直，它的枝都是往上長(zhǎng)的。這是一種團(tuán)結(jié)有序、有組織有紀(jì)律的樹，它的枝在風(fēng)中不會(huì)被吹亂。這是讓人望而生畏的樹，它是多么堅(jiān)定，你看，它的干和枝都堅(jiān)定地向上生長(zhǎng)。）

同學(xué)們通過(guò)什么方法發(fā)現(xiàn)了美呢？（比較）

這是通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)了事物的不同點(diǎn)。通過(guò)比較，我們發(fā)現(xiàn)了這種樹的更多的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)也讓人感覺特別深刻。所以通過(guò)比較不僅能發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)，還能使特點(diǎn)突出。

（2）請(qǐng)采用欲揚(yáng)先抑的手法來(lái)突出這種這種樹的形神之美。

示例：它沒有柳樹______________，也許你要說(shuō)它不美，但是它的_______________

（3）（展示這種樹和樟樹的圖片）請(qǐng)用欲揚(yáng)先抑的手法來(lái)突出這種樹的形神之美：

（它雖然不能像樟樹__________________，但是它____________）

（4）（展示這種樹和松樹的圖片）請(qǐng)運(yùn)用比較發(fā)現(xiàn)這種樹和松樹的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。（略）

“比較”是確定事物之間的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)的思維過(guò)程，上面我們通過(guò)物與物的比較來(lái)發(fā)現(xiàn)了這種樹的美。

四、通過(guò)物與環(huán)境的比較來(lái)發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美

（展示黃土高原的圖片）這種樹的生長(zhǎng)環(huán)境是黃土高原，請(qǐng)觀察、感受一下，黃土高原有什么特點(diǎn)？（荒涼、單調(diào)、沒有生氣，雄壯、壯觀。）生長(zhǎng)在黃土高原上的這種樹有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用比較的方法來(lái)分析。

（生長(zhǎng)在雄壯、偉大的黃土高原上的這種樹也是雄壯、偉大的；生長(zhǎng)在如此單調(diào)的環(huán)境中的這種樹卻給人不單調(diào)、有生氣的感覺。）

1941年，我國(guó)著名作家茅盾乘車經(jīng)過(guò)黃土高原，寫下了下面的文字，請(qǐng)朗讀：

汽車在望不到邊際的高原上奔馳。

這時(shí)你涌起來(lái)的感想也許是 “雄壯”，也許是“偉大”，諸如此類的形容詞；然而同時(shí)你的眼睛也許覺得有點(diǎn)倦怠，你對(duì)當(dāng)前的“雄壯”或“偉大”閉了眼，而另一種的味兒在你心頭潛滋暗長(zhǎng)了——“單調(diào)”。可不是？單調(diào)，有一點(diǎn)兒吧？

然而剎那間，要是你猛抬眼看見了前面遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一排——不，或者只是三五株，一株，傲然地聳立，像哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時(shí)是驚奇地叫了一聲的。

那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實(shí)在不是平凡的一種樹！

這種樹就是白楊樹，茅盾以黃土高原的雄壯、偉大正襯白楊樹的“不平凡”，以黃土高原的荒涼、單調(diào)反襯白楊樹的 “不平凡”。剛才同學(xué)們和茅盾一樣感受到了黃土高原的這些特點(diǎn)，也可以像作家一樣運(yùn)用正襯和反襯來(lái)突出白楊樹的偉大，可以說(shuō)是英雄所見略同。正襯和反襯所依賴的思維是什么？（是比較。發(fā)現(xiàn)了相同點(diǎn)才會(huì)產(chǎn)生可用來(lái)表達(dá)的正襯，發(fā)現(xiàn)了不同點(diǎn)才有反襯可用。）

五、分析茅盾筆下的白楊樹的形神之美

請(qǐng)快速地默讀《白楊禮贊》這篇課文，找出對(duì)白楊樹進(jìn)行描寫的段落，分析茅盾筆下白楊樹的形神之美。請(qǐng)劃出議論句，說(shuō)說(shuō)議論是怎樣和描寫相結(jié)合的？

議論句“那是力爭(zhēng)上游的一種樹”，和它相對(duì)應(yīng)的描寫是：

筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高，像是加過(guò)人工似的，一丈以內(nèi)絕無(wú)旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像是加過(guò)人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出；它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說(shuō)倒垂了；它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。

以上描寫都表現(xiàn)“力爭(zhēng)上游的”嗎？有沒有不是表現(xiàn)“力爭(zhēng)上游”的特點(diǎn)的？“筆直的干，筆直的枝”，而且“它的干通常是丈把高”，言外之意是什么？通過(guò)因果推理來(lái)說(shuō)一說(shuō)。（因?yàn)橐蛏仙L(zhǎng)，所以長(zhǎng)得那么筆直。）“它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。”跟“力爭(zhēng)上游”的特點(diǎn)有關(guān)嗎？請(qǐng)用因果推理，由果導(dǎo)因，說(shuō)一說(shuō)。（這句是寫白楊樹長(zhǎng)得很茂盛，很有生命力，因?yàn)樗祥L(zhǎng)，長(zhǎng)得很積極很拼搏很努力。）

議論句“這是雖在北方的風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹?！迸c之對(duì)應(yīng)的描寫是哪個(gè)句子？（哪怕只有碗口那樣粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)。）如何具體表現(xiàn)“倔強(qiáng)”的，又如何具體表現(xiàn)“挺立”的？（“不折不撓，對(duì)抗著西北風(fēng)”具體表現(xiàn)“倔強(qiáng)”；“努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立”具體表現(xiàn)“挺立”。）

六、通過(guò)物與人的比較發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美

我們通過(guò)樹與樹、樹與環(huán)境的比較和作者一樣發(fā)現(xiàn)了白楊樹的美，作者還通過(guò)樹與人的比較發(fā)現(xiàn)了更多的美。物與人能夠比較嗎？能，我們要打破物與人的藩籬來(lái)進(jìn)行比較。作者把白楊樹和什么人進(jìn)行比較？發(fā)現(xiàn)白楊樹和什么人相似？（和北方農(nóng)民、哨兵、民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神。）不僅和北方軍民相似，還和他們身上的精神相似。人和物是可以進(jìn)行比較的，不僅可以進(jìn)行外形的比較，而且可以從內(nèi)在的精神上進(jìn)行比較。可以說(shuō)“白楊樹象征了北方軍民和他們身上的精神”，也可以倒過(guò)來(lái)說(shuō)：“北方軍民像白楊樹一樣具有樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神”。為什么茅盾要讓北方軍民和白楊樹進(jìn)行比較？

《白楊禮贊》寫于1941年3月，茅盾到延安講學(xué)，當(dāng)時(shí)，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，國(guó)民黨反動(dòng)派消極抗日，積極反共，北方軍民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下同心同德、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)多次粉碎了敵偽的瘋狂“掃蕩”。

作者通過(guò)比較思維，找到了北方軍民和白楊樹之間的共同點(diǎn)，借白楊樹這一形象熱烈地歌頌北方軍民。

除此之外，作者借白楊樹還要表達(dá)哪些深層的言外之意？怎樣獲得這些言外之意？（推理）

下面我們用類比推理來(lái)說(shuō)說(shuō)言外之意：

雖極普通，不被人重視卻團(tuán)結(jié)向上、頑強(qiáng)不屈的白楊樹在北方的風(fēng)雪壓迫下保持倔強(qiáng)挺立，磨折不了，壓迫不倒。

雖極普通，不被人重視卻團(tuán)結(jié)向上、頑強(qiáng)不屈的北方軍民在敵偽的瘋狂“掃蕩”中也會(huì)…………

下面用因果推理來(lái)說(shuō)說(shuō)言外之意：

因?yàn)楸狈降能娒裣癜讞顦湟粯訄F(tuán)結(jié)向上、頑強(qiáng)不屈，有極強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒。所以……

作者不僅借白楊樹這一形象熱烈的歌頌北方軍民，而且讓人們從北方軍民身上看到了民族解放的前途和希望，給人鼓舞。這樣寫生動(dòng)形象、通俗易懂，容易產(chǎn)生感染力、影響力。

七、總結(jié)和拓展

“比較”是確定事物之間的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)的思維過(guò)程，是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的重要手段。我們可以通過(guò)比較來(lái)認(rèn)識(shí)，通過(guò)比較來(lái)突出，通過(guò)比較來(lái)使文章文采飛揚(yáng)。再來(lái)看一些例子。

魯迅要表?yè)P(yáng)自己的奉獻(xiàn)精神，直接說(shuō)“我很有奉獻(xiàn)精神”，別人可能不理解，不認(rèn)同。魯迅先生就拿自己和“?！边M(jìn)行比較，他說(shuō)：“我好像一頭牛，吃的是草，擠出的是牛奶和血。”

元代偉大的戲曲家關(guān)漢卿，為了表白自己不同黑暗勢(shì)力同流合污，拿自己和銅豌豆進(jìn)行比較，他說(shuō)：“我卻是蒸不熟、煮不爛、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊活w銅豌豆！”

抓住了比較思維，就能夠以一當(dāng)十，啟動(dòng)諸多語(yǔ)言技巧的運(yùn)用，使說(shuō)出的話、寫出的文章看似信手拈來(lái)，卻深刻獨(dú)到、中心突出，形象生動(dòng)，影響深遠(yuǎn)。找到了共同點(diǎn)運(yùn)用哪些修辭手法和表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)（正襯、比喻、象征、借景抒情、借物喻人、托物言志、托物寓意等），找到了不同點(diǎn)運(yùn)用哪些修辭手法和表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)（反襯、對(duì)比、欲揚(yáng)先抑、以動(dòng)襯靜等）。

怎樣游刃有余地運(yùn)用這些手法？進(jìn)行比較。如果不能比較，這些修辭手法和表現(xiàn)手法從哪里來(lái)呢？沒有比較，就不可能產(chǎn)生這些修辭手法和表現(xiàn)手法！