余樹(shù)財(cái)

[作者通聯(lián)：成都市成飛中學(xué)]

《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》被譽(yù)為“美國(guó)新聞寫(xiě)作中不朽的名篇”，編入了人教版高中語(yǔ)文必修1“新聞與報(bào)告文學(xué)”單元。一直以來(lái)，人們讀解和教學(xué)這篇文章，常常自覺(jué)或不自覺(jué)地受到新聞體例的約束，局限自己的視野，刻板地對(duì)待這個(gè)文本。而事實(shí)上，本文又不是一篇中規(guī)中矩的新聞，它跳出了傳統(tǒng)新聞“客觀報(bào)道”“零度寫(xiě)作”的窠臼，在大膽反映客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，著力表現(xiàn)作者的主觀印象和使命感。因而，我們讀解和教學(xué)這個(gè)文本，有必要變換一下視角，深入地走進(jìn)文本。

文章標(biāo)題“奧斯維辛沒(méi)有什么新聞”本身就隱含著矛盾和悖論：“沒(méi)有什么新聞”，那作者為何要寫(xiě)？既然奧斯維辛“沒(méi)有什么新聞”，那奧斯維辛有什么？這“無(wú)”與“有”之間蘊(yùn)含著文本的張力。而在西方結(jié)構(gòu)主義文本讀解理論中，“無(wú)”與“有”的矛盾即為“二項(xiàng)（元）對(duì)立”原理。基于此，我們可以從結(jié)構(gòu)主義理論的讀解視角來(lái)觀照這個(gè)文本。

結(jié)構(gòu)主義文本理論認(rèn)為，“二項(xiàng)（元）對(duì)立”是文本最普遍的一種結(jié)構(gòu)模式，正如美國(guó)結(jié)構(gòu)主義理論家喬納森·卡勒指出，“結(jié)構(gòu)主義分析中最重要的關(guān)系又極其簡(jiǎn)單：二項(xiàng)對(duì)立，在所研究的各種素材中尋求功能性的對(duì)立形式?！痹诳ɡ湛磥?lái)，讀解文本便是運(yùn)用“二項(xiàng)對(duì)立”原理，解開(kāi)封閉的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的深度理解。下面筆者嘗試著用結(jié)構(gòu)主義“二項(xiàng)（元）對(duì)立”原理，對(duì)《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》這篇曾獲普利策最高新聞獎(jiǎng)的經(jīng)典文本做一細(xì)讀，以求教于方家。

一、“可怕”與“陽(yáng)光明媚溫暖”

文章一開(kāi)頭就赫然呈現(xiàn)了一處對(duì)立：

從某種意義上說(shuō)，在布熱金卡，最可怕的事情是這里居然陽(yáng)光明媚溫暖，一行行白楊樹(shù)婆娑起舞，在大門(mén)附近的草地上，還有兒童在追逐游戲。

現(xiàn)實(shí)中的布熱金卡，“陽(yáng)光明媚溫暖”“白楊樹(shù)婆娑起舞”“兒童在追逐游戲”，多么寧?kù)o安詳、和平美好的一幅畫(huà)面，可作者為何說(shuō)，這是“最可怕的事情”？而且導(dǎo)語(yǔ)部分一連三次重復(fù)“可怕”。究竟“可怕”什么？“可怕”蘊(yùn)含著哪些深意？這是這一組“二項(xiàng)（元）對(duì)立”所產(chǎn)生的閱讀張力。

第一處：“最可怕的事情是這里居然陽(yáng)光明媚溫暖……”稍作勾連分析，“可怕”后用了“居然”一詞，隱含著難以置信的意思，即布熱金卡歷史上“曾經(jīng)是人間地獄”，如今卻“陽(yáng)光明媚溫暖”，一片寧?kù)o安詳，作者很難相信。但換一個(gè)角度思考，這一處“可怕”，作者也從另一個(gè)側(cè)面提示人們，這里曾經(jīng)有過(guò)人間恐怖，發(fā)生過(guò)慘絕人寰的大屠殺，不要忘記了歷史。

第二處：“這真像一場(chǎng)噩夢(mèng)，一切都可怕地顛倒了?！爆F(xiàn)實(shí)的寧?kù)o美好，卻“像一場(chǎng)噩夢(mèng)，”“一切都可怕地顛倒了”，這又是一個(gè)矛盾和悖論，是上面“二項(xiàng)（元）對(duì)立”的自然延伸。作者仍在強(qiáng)調(diào)，布熱金卡現(xiàn)實(shí)的寧?kù)o美好讓人難以置信，提示人們不要忘記了“可怕”的歷史。為了強(qiáng)化這種提醒，作者接下來(lái)一連排比了四個(gè)“不該有”：“在布熱金卡，本來(lái)不該有陽(yáng)光照耀，不該有光亮，不該有碧綠的草地，不該有孩子們的嬉笑?！边@四個(gè)“不該有”倒峽瀉河，掀雷決電，作者似一位長(zhǎng)者，千叮萬(wàn)囑，再三告誡：在寧?kù)o與安詳中，不要淡忘了歷史，在和平與美好中，警惕歷史的重演。因而，這一組“二項(xiàng)對(duì)立”我們也可以看作是“有”與“不該有”的對(duì)立。

第三處：“每天都有人從世界各地來(lái)到布熱金卡——這里也許是世間最可怕的旅游中心。”“每天都有人從世界各地來(lái)到布熱金卡”，說(shuō)明布熱金卡享譽(yù)全球，但作者怕人們只把它當(dāng)成一個(gè)旅游景點(diǎn)，所以提醒人們，這里是“最可怕的旅游中心”，這里曾經(jīng)是“殺人工廠”。

總的來(lái)說(shuō)，第一組“二項(xiàng)（元）對(duì)立”，作者站在歷史的高度觀照現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)的視角回望歷史，現(xiàn)實(shí)與歷史交織融合，文章顯得厚重深沉，讀起來(lái)沉凝有力。

二、“很快地望上一眼”與“步履不由得慢了下來(lái)”

文本的矛盾與對(duì)立主要還是集中在新聞的主體部分，即描述奧斯維辛參觀過(guò)程中參觀者的主觀感受和反應(yīng)。作者先總體描述參觀者的的神態(tài)和反應(yīng)：

現(xiàn)在，布熱金卡和奧斯維辛都是很安靜的地方，人們?cè)僖猜?tīng)不到受難者的喊叫了。參觀者默默地邁著步子，先是很快地望上一眼；接著，當(dāng)他們?cè)谙胂裰邪讶送畏?、毒氣室、地下室和鞭刑柱?lián)系起來(lái)的時(shí)候，他們的步履不由得慢了下來(lái)。導(dǎo)游也無(wú)須多說(shuō)，他們只稍用手指一指就夠了。

這里有一組明顯的“二項(xiàng)（元）對(duì)立”：“很快地望上一眼”與“步履不由得慢了下來(lái)”。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中安靜的奧斯維辛，人們一開(kāi)始都把它當(dāng)作一個(gè)景點(diǎn)，“邁著步子，”“很快地望上一眼”，就像我們今天去旅游景區(qū)游覽一樣，走馬觀花地看上一眼，拍幾張照片，表明自己來(lái)過(guò)。這表明，從本質(zhì)上講，人是很容易忘記歷史的。但導(dǎo)游的解說(shuō)立刻就能喚醒人們內(nèi)心深處的“善”，“步履不由得慢了下來(lái)”表現(xiàn)的就是參觀者對(duì)奧斯維辛死難者的尊敬與緬懷。

這一組“二項(xiàng)（元）對(duì)立”，作者從人性的視角去思考審視歷史：人有遺忘歷史的本能，同樣人也有向善的本能。在對(duì)待歷史的態(tài)度上，我們沒(méi)有必要過(guò)多地強(qiáng)調(diào)突出人性的罪惡，更多的還是要看到人有向善的一面，我們要做的就是不時(shí)喚醒人們內(nèi)心的“善”。

三、“炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上”與“雛菊花在怒放”

在總體描述參觀者參觀奧斯維辛的感受和反應(yīng)后，文本開(kāi)始具體描述人們參觀奧斯維辛各個(gè)地方的感受和反應(yīng)。參觀的第一處就是奧斯維辛毒氣室和焚尸爐：

人們對(duì)他們說(shuō)，這是“小的”，還有一個(gè)更大的。對(duì)另外一些人來(lái)說(shuō)，這樣一個(gè)事實(shí)使他們終生難忘：在德國(guó)人撤退時(shí)炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上，雛菊花在怒放。

這一處參觀感受的描寫(xiě)中有一組“二項(xiàng)（元）對(duì)立”：“炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上”與“雛菊花在怒放”。毒氣室和焚尸爐象征著納粹法西斯的罪惡和殘忍，象征著對(duì)生命的褻瀆與摧殘?？墒?，即使慘無(wú)人道的摧殘與扼殺，也抑制不了生命的力量，“雛菊花在怒放”即象征著生命的頑強(qiáng)與希望。生命盡管被無(wú)情的摧殘，但生命絕不可能被摧毀。

這一組“二項(xiàng)（元）對(duì)立”，作者從生命的視角去審視歷史，審視人性。歷史可能會(huì)倒流，人性可能會(huì)有陰暗的一面，但任何歷史的倒行逆施，在生命的長(zhǎng)河中，也只是一時(shí)的風(fēng)浪，因?yàn)樯L(zhǎng)河永遠(yuǎn)奔騰向前，浩浩湯湯，永不停息，必須敬畏！

參觀毒氣室和焚尸爐還有一處感受和反應(yīng)的描寫(xiě)：

還有一些參觀者注視著毒氣室和焚尸爐開(kāi)頭，他們表情茫然，因?yàn)樗麄儾粫缘眠@是干什么使的。然而，一看到玻璃窗內(nèi)成堆的頭發(fā)和嬰兒的鞋子，一看到用以關(guān)押被判處絞刑的死囚的牢房時(shí)，他們就不由自主地停下腳步，渾身發(fā)抖。

“表情茫然”與“渾身發(fā)抖”構(gòu)成“二項(xiàng)（元）對(duì)立”?！氨砬槊Ｈ弧笔且?yàn)閰⒂^者“不曉得這是干什么使的”，也就是參觀者無(wú)法相信納粹分子用毒氣室和焚尸爐這種方式殺人，無(wú)法相信其殺人手段殘忍到如此地步，“渾身發(fā)抖”是因?yàn)閰⒂^者看到歷史的真相后，對(duì)納粹殺人的殘忍感到害怕，感到恐懼。

這一組“二項(xiàng)（元）對(duì)立”著眼于參觀者的神態(tài)細(xì)節(jié)，以此還原歷史的真相，揭露納粹法西斯的罪惡，反思戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的扭曲，對(duì)生命的摧殘。

四、“參觀者驚懼萬(wàn)分”與“解說(shuō)員快步從這里走開(kāi)”

第二處參觀的是女牢房：

一個(gè)參觀者驚懼萬(wàn)分，張大了嘴巴，他想叫，但是叫不出來(lái)——原來(lái)，在女牢房，他看到了一些盒子。這些三層的長(zhǎng)條盒子，6英尺寬，3英尺高，在這樣大一塊地方，每夜要塞進(jìn)去五到十人睡覺(jué)。解說(shuō)員快步從這里走開(kāi)，因?yàn)檫@里沒(méi)有什么值得看的。

這一段參觀的描寫(xiě)也包含一組 “二項(xiàng) （元）對(duì)立”：“參觀者驚懼萬(wàn)分”與 “解說(shuō)員快步從這里走開(kāi)”?！皡⒂^者驚懼萬(wàn)分”是因?yàn)閰⒂^者難以相信，在三層“6英尺寬，3英尺高”的長(zhǎng)條盒子內(nèi)，“每晚要塞進(jìn)去五到十人睡覺(jué)”。對(duì)于生活在和平時(shí)代的參觀者而言，法西斯分子的這種無(wú)視人的尊嚴(yán)的行為荒唐之極，讓人們難以相信，但對(duì)熟知?dú)v史真相的解說(shuō)員來(lái)說(shuō)，這種迫害女囚的做法與毒氣殺人、焚尸等手段相比，簡(jiǎn)直是小巫見(jiàn)大巫，算不得什么，所以解說(shuō)員才會(huì)“快步從這里走開(kāi)”。

這一組“二項(xiàng)（元）對(duì)立”對(duì)比參觀者與解說(shuō)員的感受和反應(yīng)，再一次控訴了法西斯的罪惡，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的人性的扭曲和對(duì)人的尊嚴(yán)的踐踏。

五、“表情木然”與“溫和地微笑著”

第三處參觀的是一條長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊兩邊的墻上貼滿了囚徒的數(shù)以千計(jì)的照片，作者對(duì)這些照片中的人物作了一番細(xì)致的描繪：

他們表情木然。但是，在一排照片的中間，有一張?zhí)貏e引人注目，發(fā)人深思。這是一個(gè)二十多歲的姑娘，長(zhǎng)得豐滿，可愛(ài)，皮膚細(xì)白，金發(fā)碧眼。她在溫和地微笑著，似乎是為著一個(gè)美好而又隱秘的夢(mèng)想而微笑。當(dāng)時(shí)，她在想什么呢？現(xiàn)在她在這堵奧斯維辛集中營(yíng)遇難者紀(jì)念墻上，又在想什么呢？

這一處關(guān)于囚徒照片的描寫(xiě)顯然也構(gòu)成一組“二項(xiàng)（元）對(duì)立”：囚徒們“表情麻木”和一位二十多歲姑娘“溫和地微笑著”?！氨砬槁槟尽北憩F(xiàn)出囚徒面對(duì)法西斯殘害的無(wú)奈和無(wú)助，他們只有接受命運(yùn)地安排，聽(tīng)命納粹分子地?cái)[布，他們對(duì)生命、人生、和平與美好，已經(jīng)失去了希望。但在姑娘那里，希望永遠(yuǎn)不會(huì)失去，夢(mèng)想永遠(yuǎn)不會(huì)褪色，所以她才會(huì)“溫和地微笑著”。她是一個(gè)天生的樂(lè)觀主義者，即使面對(duì)殘暴，面對(duì)死亡，也不會(huì)失去對(duì)和平美好的憧憬，不會(huì)失去對(duì)人生夢(mèng)想的追尋。而且她要把她對(duì)和平美好的憧憬，把她的人生態(tài)度和樂(lè)觀的精神傳遞給后人，所以作者才會(huì)發(fā)出“當(dāng)時(shí)，她在想什么呢？現(xiàn)在她在這堵奧斯維辛集中營(yíng)遇難者紀(jì)念墻上，又在想什么呢”的疑問(wèn)。

這一組“二項(xiàng)（元）對(duì)立”，作者站在人生的高度，通過(guò)鮮明的對(duì)比，啟示讀者去思考如何對(duì)待人生，面對(duì)苦難，面對(duì)死亡，給人以人生的啟迪和思考。

總之，《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》絕非一則單純的新聞通訊，其中蘊(yùn)含著對(duì)歷史的思考，對(duì)人性的審視，對(duì)生命的敬畏，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，對(duì)人生的哲思，等等，而要深刻地讀解出文本的這些內(nèi)涵，就需要我們開(kāi)闊視野，變換視角。從這個(gè)意義上說(shuō)，有時(shí)閱讀方法和閱讀視角也決定著讀解的高度和深度。