⊙尹麗［江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，江蘇 南通 226011］

舒婷，別名龔佩瑜，是20世紀(jì)70年代末朦朧詩(shī)派的代表人物之一?！吨孪饦?shù)》是舒婷最具代表性的成名作，在中國(guó)新時(shí)期詩(shī)壇上留下了濃墨重彩的一筆。舒婷借木棉樹(shù)對(duì)橡樹(shù)的告白，站在女性視角，傳遞出新時(shí)代女性人格獨(dú)立、兩性平等、堅(jiān)貞愛(ài)情的宣言。即使是四十年后，時(shí)代變遷，這樣的愛(ài)情觀及女性獨(dú)立意識(shí)依然對(duì)現(xiàn)當(dāng)代女性愛(ài)情有著深刻的影響。

一、《致橡樹(shù)》產(chǎn)生的背景

在20世紀(jì)70年代末至80年代期間，新時(shí)期文學(xué)迎來(lái)了思想大解放和藝術(shù)民主的思潮，這給文學(xué)創(chuàng)作提供了相對(duì)寬松的政治環(huán)境。而婦女解放運(yùn)動(dòng)使女性社會(huì)地位提高，大膽追求男女平等。一大批女性作家創(chuàng)作女性文學(xué)，凸顯女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒，成為新時(shí)期文學(xué)一道亮麗的風(fēng)景。其中，舒婷的女性詩(shī)歌更是以鮮明的女性意識(shí)來(lái)重構(gòu)對(duì)女性生活及命運(yùn)的思考。愛(ài)情是文學(xué)創(chuàng)作中亙古不變的一個(gè)主題，女性文學(xué)中更是如此。舒婷的女性詩(shī)歌中否定傳統(tǒng)的愛(ài)情觀，唱響新時(shí)期女性獨(dú)立人格的宣言?！吨孪饦?shù)》就是這樣一篇在開(kāi)放的社會(huì)文化環(huán)境下，女性獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒的產(chǎn)物。舒婷曾在《真水無(wú)香》一書(shū)中回憶了《致橡樹(shù)》的創(chuàng)作背景。舒婷早期的詩(shī)歌創(chuàng)作曾受益于歸僑老詩(shī)人蔡其矯的幫助。在1975年的一個(gè)晚上，與蔡老散步途中，蔡老向舒婷講述了他一輩子遇到的女孩，總是不能十全十美，不是不漂亮就是沒(méi)有才氣，要么性格兇悍。而在舒婷聽(tīng)來(lái)，覺(jué)得蔡老太過(guò)于大男子主義，沒(méi)有男女的平等。于是，舒婷在當(dāng)天晚上就寫(xiě)下了一首詩(shī)《橡樹(shù)》，后改為《致橡樹(shù)》，用擬物化的手法，借木棉樹(shù)對(duì)橡樹(shù)的情感表白，熱情歌唱平等獨(dú)立、堅(jiān)貞質(zhì)樸的愛(ài)情。

二、《致橡樹(shù)》傳遞的愛(ài)情觀

（一）平等獨(dú)立、互相尊重

《致橡樹(shù)》中以“橡樹(shù)”和“木棉”作為抒情意象，并賦予各自性別色彩?！跋饦?shù)”有著偉岸的身軀，挺拔剛強(qiáng)，象征著男性陽(yáng)剛氣概；“木棉”有著“紅碩的花朵”，陽(yáng)光美麗，活潑動(dòng)人，象征著女性陰柔之美。兩者都是以“樹(shù)”的形象各自獨(dú)立平等的存在。作為女性代表的木棉樹(shù)向心儀的橡樹(shù)傾訴對(duì)平等人格、獨(dú)立愛(ài)情的追求。

開(kāi)篇就用“絕不像”“絕不學(xué)”指出對(duì)“攀緣的凌霄花”“癡情的鳥(niǎo)兒”的否定。凌霄花借對(duì)方的高枝炫耀自己，這是一種依存攀附的愛(ài)情，依附于別人的成就，趨炎附勢(shì)卻自得其樂(lè)。癡情的鳥(niǎo)兒是一廂情愿，癡迷對(duì)方?！爸貜?fù)單調(diào)的歌曲”，為別人一味付出，喪失自我迷失個(gè)性。接著兩個(gè)“也不止”指出對(duì)“泉源”“險(xiǎn)峰”的不認(rèn)同。泉源常年只知送去清涼的慰藉，險(xiǎn)峰只是作為支撐陪襯，而日光春雨更是一味無(wú)私給予。這種無(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)情雖看似偉大，卻迷失了自我，淪為男人的附屬物。

舒婷用比喻、排比的表現(xiàn)手法否定了攀緣依附、一廂情愿和一味奉獻(xiàn)這三種愛(ài)情觀，以先破后立的方法提出獨(dú)立平等的愛(ài)情立場(chǎng)與原則。“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起?！蹦久尥Π为?dú)立，以平等的樹(shù)的形象出現(xiàn)，站在高大的橡樹(shù)旁，以各自的姿態(tài)并肩而立，互相凝望，互相尊重，共同眺望遠(yuǎn)方。

（二）志同道合，互相理解

“根，緊握在地下；葉，相觸在云里?！边@讓我們想起白居易在《長(zhǎng)恨歌》中的名句：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！边@是有著深厚的感情基礎(chǔ)。因而“每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相執(zhí)意”。彼此心心相印，心靈相犀的兩個(gè)人可以互相理解，即使沒(méi)有人聽(tīng)懂他們的言語(yǔ)。愛(ài)不在于世俗的眼光怎么看，而是相愛(ài)的人并肩攜手，心意相通。

男性有他的銅枝鐵干，鋒芒銳利，堅(jiān)強(qiáng)剛毅，陽(yáng)剛之氣；女性有紅碩的花朵，美麗善良，豐盈綻放，柔韌之美。相愛(ài)的雙方都有屬于各自的特點(diǎn)，各自的存在價(jià)值。這才是真正意義上的平等獨(dú)立。這樣獨(dú)立自主的個(gè)體相愛(ài)時(shí)，才能以志同道合的方式不斷散發(fā)出個(gè)人光輝，互相映襯下更加璀璨。

（三）同甘共苦，互相扶持

相愛(ài)的雙方共同分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共同分享霧靄、流嵐、虹霓，這樣同甘共苦。不論是逆境困苦、艱難挫折，還是幸福溫馨、甜蜜浪漫，他們都一起面對(duì)，共同分擔(dān)。如勇士般的橡樹(shù)可以用他強(qiáng)大的臂膀保護(hù)心愛(ài)之人，而有著紅碩花朵的木棉也不甘示弱，保持著堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的氣質(zhì)愿與所愛(ài)之人并肩作戰(zhàn)，互相扶持。這種相濡以沫的愛(ài)情純粹而真摯?？此埔元?dú)立的個(gè)體存在而永遠(yuǎn)分離著，但實(shí)際上卻是彼此分擔(dān)共同分享，終身相依著。這才是真正的幸福愛(ài)情。不是“夫妻本是同林鳥(niǎo)，大難臨頭各自飛”，也不是“貧賤夫妻百事哀”，那樣的愛(ài)情太過(guò)于脆弱，禁不起歲月的考驗(yàn)，自私自利的情感也只會(huì)在艱難困苦面前灰飛煙滅。而唯有相濡以沫、互相扶持的愛(ài)情才能天長(zhǎng)地久。

（四）精神守望，互相交融

真正偉大的愛(ài)情是不僅愛(ài)他偉岸的身軀，也同樣愛(ài)他“堅(jiān)持的位置，足下的土地”。舒婷于詩(shī)尾發(fā)出熱烈的呼喚，堅(jiān)貞的愛(ài)情不只是鐘情于對(duì)方的外表容貌，雙方形體的結(jié)合，還要接納對(duì)方的一切，包括家人朋友、工作事業(yè)、理想信念等。眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)地看待，愛(ài)一個(gè)人不只是愛(ài)他（她）那個(gè)人。愛(ài)情是兩個(gè)人的事，而婚姻生活是兩個(gè)家庭的事。愛(ài)不止愛(ài)小家，還愛(ài)對(duì)方的事業(yè)理想、社會(huì)價(jià)值，這才是大愛(ài)。古人有云：“擇偶須諧千秋業(yè)，愛(ài)有源頭情不竭?！睈?ài)情的最高境界應(yīng)該如此，愛(ài)是包容是接納，是站在同一戰(zhàn)線，守望精神信念，追求共同的目標(biāo)，這才是最和諧的愛(ài)情。這樣超凡脫俗的愛(ài)，才是精神的守望，靈魂的伴侶。

三、舒婷愛(ài)情觀的現(xiàn)實(shí)意義

舒婷在《致橡樹(shù)》中對(duì)青年男女浮躁膚淺的愛(ài)情觀進(jìn)行了鞭撻，否定了世俗不平等的觀念，批判了高攀依附、一廂情愿、一味奉獻(xiàn)的愛(ài)情觀，以堅(jiān)定的信念和肯定的態(tài)度，呼喚自由民主、平等獨(dú)立、志同道合、同甘共苦的愛(ài)情觀念。時(shí)至今日，在物欲橫流、精神世界多元化的現(xiàn)在，《致橡樹(shù)》對(duì)現(xiàn)當(dāng)代女性愛(ài)情觀的確立、獨(dú)立個(gè)性意識(shí)的構(gòu)建依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與指導(dǎo)價(jià)值。

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治法律平等下，呼喚女性自身思想的覺(jué)悟

現(xiàn)在，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，法律制度完善，女性也取得了相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，有著和男性平等的話語(yǔ)權(quán)。然而，對(duì)于一些女性而言，思想覺(jué)悟并未更新提高，甚至與傳統(tǒng)的舊思想相比是有過(guò)之而無(wú)不及。曾流行一時(shí)的某電視節(jié)目中一女嘉賓提出“寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不愿坐在自行?chē)后笑”的觀點(diǎn)言論，反映出對(duì)榮華富貴的傾慕，即使是哭著過(guò)日子也要高攀別人的財(cái)富。這樣“忘我犧牲”的拜金主義只會(huì)淪為金錢(qián)的奴隸，哪還談得上什么幸福。包括《蝸居》中“海藻”，這樣的“二奶”“小三”不在其數(shù)，以被包養(yǎng)的身份過(guò)著寄居的生活。即使有著高學(xué)歷，但自身思想，對(duì)獨(dú)立人格自我存在意識(shí)淡薄，所以，更需要喚醒她們的個(gè)性良知、精神覺(jué)醒。

另有為了挽留名存實(shí)亡的愛(ài)情或婚姻，一些女性更是以死相逼。這樣一廂情愿的瘋狂追擊、死纏爛打，只會(huì)讓自己失去尊嚴(yán)，痛苦不堪。愛(ài)可以是無(wú)私的，但絕不能盲目，適時(shí)的放手，以健康積極的心態(tài)，崇高獨(dú)立的人格，迎接真正屬于自己的太陽(yáng)。

（二）愛(ài)情自由，婚姻獨(dú)立下，呼喚男女雙方責(zé)任的重視

在愛(ài)情婚姻自由獨(dú)立的基礎(chǔ)下，戀愛(ài)中的男女雙方都要有各自獨(dú)立的意識(shí)，也要有為對(duì)方著想，平等付出的責(zé)任。戀愛(ài)婚姻都如此，它不該成為某一方的單獨(dú)前行，身旁一定還要有個(gè)他（她），同甘共苦，相濡以沫，共同面對(duì)。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)下，卻不乏有些女性甘愿作陪襯，年紀(jì)輕輕就在家中做著全職太太、家庭保姆，這樣的付出雖看似偉大，卻是喪失自我的，拋棄了個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，淪為男人、家庭的附屬品。人生并非只有家庭，為了愛(ài)情為了家庭，忽視自我的奉獻(xiàn)付出，也是沒(méi)有保障的。與其在別人的庇護(hù)下生活，不如撐起一片屬于自己的綠蔭，這樣琴瑟和諧、比翼雙飛的愛(ài)情才經(jīng)得起風(fēng)吹雨打，散發(fā)出永恒的光輝。