摘 要：文言文字詞教學(xué)是語文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。突破這個(gè)難點(diǎn)，提高教學(xué)效率要做到：闡釋還原古人生活，讓文言詞語活起來，進(jìn)而激發(fā)興趣；溝通古今，搭建現(xiàn)代文與文言文的橋梁，化難為易；字詞教學(xué)中文化滲透，提高學(xué)習(xí)的愉悅感；培養(yǎng)習(xí)慣，關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：還原情境；溝通古今；文化燭照；培養(yǎng)習(xí)慣

高中文言文字詞教學(xué)仍面臨不少問題，教學(xué)效率低下困擾了許多一線教師。觀看名家課堂實(shí)錄、閱讀名師教學(xué)設(shè)計(jì)，總會(huì)發(fā)現(xiàn)，或側(cè)重于對(duì)思想內(nèi)容的探究挖掘；或躲避字詞教學(xué)，把字詞教學(xué)劃歸于預(yù)習(xí)之中，蜻蜓點(diǎn)水，欲說還羞。在實(shí)際教學(xué)中，或因其與現(xiàn)實(shí)生活距離遙遠(yuǎn)，文言詞語顯得枯燥乏味，教師囿于“為教而教”的桎梏，效率低下；或跳不出“字字落實(shí)”的“窠臼”，偏重文言詞語的解釋、翻譯和練習(xí)，甚至死記硬背缺少生機(jī)活力的字詞注釋，索然無味，讓人難以忍受。死氣沉沉的課堂氣氛與課改要求背道而馳。

那么，如何提高高中文言字詞的效率呢？

一、 還原情境，愉悅學(xué)習(xí)

闡釋還原古人生活，讓文言詞語活起來，進(jìn)而激發(fā)興趣。當(dāng)前，文言字詞教學(xué)淡化甚至無視字詞背后文化內(nèi)涵的挖掘與闡釋的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，使字詞教學(xué)成了無源之水無本之木。要改變這種狀況，提高教學(xué)效率，就要還原情境，尋根究底。如教學(xué)“刑”字，把刑的左邊比喻成井，把刑的右邊比喻成刀。水少人多，糾紛不斷，所以持刀維護(hù)秩序。此字反映了古代法律的制定最早是為了解決搶水的紛爭(zhēng)。還原了情境，我們可以了解古人的生活，從而更容易理解和記憶詞義。我們把多義詞的多個(gè)義項(xiàng)按意義關(guān)聯(lián)串起來，搞清楚義項(xiàng)之間的各種關(guān)聯(lián)，就可以讓學(xué)生在對(duì)古代特殊文化現(xiàn)象的了解中，有機(jī)地掌握各個(gè)義項(xiàng)，而不用死記硬背。

文言字詞教學(xué)要著眼于品味文字、品味生命。教學(xué)中立足語言，細(xì)讀文本，破解文化密碼，還原文化情境，追尋其社會(huì)意識(shí)與社會(huì)現(xiàn)象，做出準(zhǔn)確的、超越平面機(jī)械的闡釋，讓文言詞語立體豐滿起來，充盈生活的趣味，享受到精神上的愉悅，防止學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)習(xí)得性無助感。如“足下”一詞，源于春秋時(shí)晉文公和介之推的故事，相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳出奔在外19年，后由秦送回。重耳回到晉國(guó)當(dāng)了國(guó)君，即位后為晉文公。晉文公欲封賞有功之人，當(dāng)年跟隨他逃亡在外且在無糧時(shí)割股肉讓重耳食用的介之推不愿接受封賞，帶老母隱居到錦山中。晉文公去錦山找他，他避而不見，晉文公用燒山的辦法迫使他出山，沒想到介之推卻抱著大樹被燒死了。晉文公十分悲痛，于是令人砍下這棵大樹制成木屐說：“悲乎，足下！”“足下”一詞由此而來，因一開始就代表晉文公所尊重的人，所以“足下”一詞逐漸演變成對(duì)表示敬重的人的稱呼。了解了故事，挖掘了內(nèi)涵，詞語的理解和記憶便水到渠成。

二、 溝通古今，化難為易

文言文是古代中國(guó)人的母語，與現(xiàn)代漢語有天然的聯(lián)系。教學(xué)中在現(xiàn)代文與文言文的關(guān)系上做文章，讓文言文在學(xué)生的頭腦中活起來，進(jìn)而化難為易。

課堂上搭建現(xiàn)代文與文言文的橋梁。現(xiàn)代漢語來源于古代漢語，很多文言現(xiàn)象仍存活于現(xiàn)代漢語中，如“不會(huì)水”中的詞類活用，“美容美發(fā)”中的使動(dòng)用法，還有成語中大量的文言現(xiàn)象都給文言文字詞教學(xué)提供了便利。教學(xué)中用它們幫助理解文言詞語，必能激發(fā)興趣，提高效率。利用現(xiàn)代漢語語法常識(shí)、利用語言形式、利用相鄰實(shí)詞、利用語言環(huán)境如短語環(huán)境、句子環(huán)境、語段環(huán)境推斷等也能幫助理解詞語。如利用相鄰實(shí)詞推斷，如“忠不必用兮，賢不必以”，“用”是“重用，任用”之義，但“以”為何義？我們可以由“用”來推測(cè)“以”的詞義為重用，任用。“田獵秋冬之隙”中“田”和“獵”都是“打獵”的意思，“御史大夫猝遽不能詳知，以得譴讓”中“猝”和“遽”“譴”和“讓”都是同義詞。

恰當(dāng)?shù)匾I(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古人，與古人對(duì)話交流，“參與”古人的生活。用學(xué)生熟知的、感興趣的東西作鋪墊，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與情感。如成語“貪得無厭”“喜新厭舊”與“暴秦之欲無厭”中“厭”的聯(lián)系。如為什么把工資叫做“薪水”，又如成語故事，把古今聯(lián)系了起來。張志公先生說：“可以說，成語的本身就是漢語的一大特點(diǎn)，沒有任何一種語言有這種現(xiàn)象?！边@些話切中肯綮，教師用新鮮的語言解釋文言文字詞來激趣，會(huì)使學(xué)生覺得文言文能學(xué)、好學(xué)，并且有興趣學(xué)。

三、 文化燭照，熏陶感染

字詞教學(xué)中文化滲透，提高學(xué)習(xí)的愉悅感。摒除盲目教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生由直覺解讀走向邏輯解讀，發(fā)掘字詞的文化意義、文化意蘊(yùn)，獲得“潤(rùn)物細(xì)無聲”的熏陶感染，防止因缺乏對(duì)字詞深刻內(nèi)涵的理解讓學(xué)生始終徘徊于語言之外。要引導(dǎo)學(xué)生挖掘詞語蘊(yùn)含的文化意義，如“白丁”“白衣卿相”中“白”字，解釋為沒有官職的人，這也沒錯(cuò)，但在古代，凡在科場(chǎng)未考中的人，一般都穿著白粗麻布衣，人稱“白衣公卿”或“一品白衫”，希望他們前途無量。一旦考中，頓時(shí)身價(jià)百倍，立即脫去白衫，換上紫袍，名曰“解褐”或“釋褐”。又如“箕踞”一詞，它不是一般的“席地而坐”，而是臀部著地，腿部向前伸開，呈簸箕狀，這在古代是很無禮、很不雅的坐姿，荊軻“依柱而笑，箕踞以罵”，表蔑視；阮籍“箕踞”則表無視禮法。

四、 培養(yǎng)習(xí)慣，關(guān)注發(fā)展

從閱讀淺易文言文的目標(biāo)要求出發(fā)，高中文言文字詞教學(xué)應(yīng)更多地注重學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。如查閱工具書的習(xí)慣，應(yīng)要求學(xué)生自備《古代漢語辭典》或者《古漢語常用字字典》，遇到難以理解的字詞，立即查閱工具書。要指導(dǎo)學(xué)生整理某個(gè)文言字詞的所有義項(xiàng)，連同例句一并摘錄整理。長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持，文言文字詞的積累達(dá)到一定的量后，就能溫故知新，融會(huì)貫通。再比如成串積累的習(xí)慣，對(duì)于單個(gè)字而言，其字義是不斷發(fā)展的，沿著字義發(fā)展的脈絡(luò)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一詞多義的成串積累。也可以按照文化現(xiàn)象分門別類地進(jìn)行成串積累，如與政事有關(guān)的系列詞語，可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生把相關(guān)內(nèi)容歸類積累。在文言文字詞教學(xué)的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生不斷充實(shí)自己的文言“語言”倉(cāng)庫(kù)，久而久之，就會(huì)舉一反三，觸類旁通。

總之，文言經(jīng)典作品是歷代優(yōu)秀文人思想和藝術(shù)才華的結(jié)晶，我們當(dāng)以科學(xué)的字詞教學(xué)為基礎(chǔ)，梳理文言詞語在不同語境中的詞義和用法，溝通古今詞義的發(fā)展和聯(lián)系。只有這樣，才能使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)其中的文采、文氣、章法、情感、文化等，做到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準(zhǔn)確理解，最終實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)應(yīng)有的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：

陳湞，甘肅省武威市，甘肅省古浪縣第三中學(xué)。