王 敏

馬克思曾在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中指出：“理論只要說服人［ad hominem］，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人［ad hominem］。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！盵1]習近平新時代中國特色社會主義思想，憑借宏大的時空站位和細觀的問題聚焦，突顯了以人民為中心的價值立場，形成了豐富鮮明的理論特色，成為能夠說服人、掌握人的徹底性理論。這些理論特色貫穿了中國共產(chǎn)黨對自身執(zhí)政規(guī)律、中國社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻認知以及對人類解放事業(yè)的傾注，促使該思想成為集真理性與道義性于一體的當代中國馬克思主義。蘊藏于該思想中的理論特色，使得思想本身更加豐滿和立體，成為深入理解該思想理論意蘊和邏輯理路的重要切入點。

一、深邃的歷史眼光：實現(xiàn)了反思過去、立足現(xiàn)實與展望未來相貫通

從時間維度看，習近平新時代中國特色社會主義思想蘊涵著深邃的歷史眼光。用歷史的望遠鏡遙望歷史演進，用歷史的顯微鏡窺探歷史發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)了反思過去、立足現(xiàn)實與展望未來相貫通?！皻v史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境?！盵2]透過馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中的相關(guān)論述，可獲得對歷史的初步認知。人類歷史是通過繼承和創(chuàng)造實現(xiàn)螺旋式上升的過程，這一過程不是一個個毫無憑借的斷裂階段的簡單呈現(xiàn)。歷史唯物主義告訴我們，人類社會的進步總是建立在前一階段創(chuàng)造的成果基礎之上，是由一個個連續(xù)不斷的階段構(gòu)成的。從這個角度而言，基于歷史唯物主義的歷史眼光是深邃的。正如習近平所言：“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。”[3]基于過去、現(xiàn)實與未來的相通性，歷史眼光的完整意蘊可從繼承性、時代性與發(fā)展性三個方面加以論證。

繼承性是對“過去”的闡釋。習近平新時代中國特色社會主義思想既有對“過去”理論的繼承，也有對“過去”實踐的承續(xù)。但需要強調(diào)的是，這兩種繼承性活動都是能動的、批判的、反思的過程。一是該思想理論邏輯的展開。習近平新時代中國特色社會主義思想，“是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果”。[4]這一論述從馬克思主義中國化的角度闡明了該思想誕生的理論邏輯。中國特色社會主義共同理想與共產(chǎn)主義崇高理想的結(jié)合，以人民為中心的價值立場與每個人的自由而全面發(fā)展的契合，等等，無不是習近平新時代中國特色社會主義思想理論邏輯展開的有力明證。除此之外，該思想理論邏輯的展開還需從更為宏大的視角加以考察，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以及對其他人類文明有益成果的汲取都應涵蓋其中。二是該思想歷史邏輯的展開。歷史邏輯與理論邏輯相對應，主要是指實踐歷史的展開。中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)近百年奮斗創(chuàng)造和積累的碩果，如果將中國特色社會主義置于黨史、國史中加以審視，可以說，“中國特色社會主義偉大事業(yè)，奠基于毛澤東，開創(chuàng)于鄧小平，推進于江澤民和胡錦濤，發(fā)展于習近平，進入了一個新的時代”。[5]新時代的中國特色社會主義則在歷史繼承的基礎上創(chuàng)造性回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，形成了新的科學體系，推動中國特色社會主義實踐邁向新階段。如果站在社會主義發(fā)展史、人類社會發(fā)展史的高度，我們看到中國特色社會主義從社會主義發(fā)展的低潮中走來，在波瀾壯闊的世界大潮中發(fā)展壯大，雖歷經(jīng)歷史錘煉，卻依舊是世界社會主義的年輕一支，既有歷史的滋養(yǎng)，也有贏得未來的蓬勃之力。

時代性是對“現(xiàn)實”的詮釋。習近平新時代中國特色社會主義思想是時代的產(chǎn)物。一方面，習近平新時代中國特色社會主義思想的時代性體現(xiàn)在對時代機遇的把握上。早在20世紀80年代，鄧小平就抓住了當今世界發(fā)展的主流趨勢，將“和平與發(fā)展”概括為當今世界發(fā)展的主題。而今，世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化的深入發(fā)展，國際間的制衡力量愈加平衡，增加了和平與發(fā)展的支撐力量，使得和平與發(fā)展成為不可逆轉(zhuǎn)的時代發(fā)展趨勢。在此國際大背景下，中國感受時代脈搏，不斷深化改革，提高對外開放水平，主動融入世界發(fā)展大潮，借助世界市場這個更為廣闊的平臺，尋找新的發(fā)展契機。改革開放40多年來的歷史積累使中國發(fā)展邁向新臺階，中國日益走近世界舞臺中央。習近平新時代中國特色社會主義思想，就誕生于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民充分把握時代機遇謀求新發(fā)展的實踐過程中。另一方面，習近平新時代中國特色社會主義思想的時代性體現(xiàn)在對時代挑戰(zhàn)的回應上。就目前世界發(fā)展現(xiàn)狀而言，局部的沖突和動蕩不斷，世界經(jīng)濟增長尚未走出低迷期，發(fā)展面臨不確定性和不穩(wěn)定性，中國面臨著更為復雜的綜合國力競爭和國際意識形態(tài)斗爭。加之，中國處于現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵時期，在經(jīng)濟增長動能不足的情況下如何避免陷入“中等收入陷阱”是中國現(xiàn)代化道路上面臨的重大挑戰(zhàn)；如何克服不平衡不充分的發(fā)展短板，滿足人民日益增長的美好生活需要成為新時代面臨的重大議題。

發(fā)展性是對“未來”的闡明。同馬克思主義理論學說的創(chuàng)立源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實并指向未來一樣，習近平新時代中國特色社會主義思想的歷史眼光是面向未來的。正如習近平所言：“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋找慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律，增強開拓前進的勇氣和力量?！盵6]顯然，歷史眼光最終落腳在發(fā)展性上，發(fā)展性潛藏著對過去與現(xiàn)實的超越，具體表現(xiàn)在對未來發(fā)展目標的預設以及為目標奮斗的實踐中。一方面，基于歷史積累和現(xiàn)實考量，從戰(zhàn)略高度上把握事物發(fā)展總體趨勢和方向，從而作出符合現(xiàn)實的、具體的目標預設。習近平新時代中國特色社會主義思想有著連續(xù)而完整的現(xiàn)代化目標體系。在“三步走”戰(zhàn)略的基礎上，指明了當前的現(xiàn)代化定位，“從現(xiàn)在到二〇二〇年，是全面建成小康社會決勝期”。[7]同時，對現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)進行了分階段的戰(zhàn)略安排，第一個階段是從2020年到2035年，在全面建成小康社會的基礎上，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化；第二個階段是2035年到本世紀中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎上，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。以上現(xiàn)代化目標的預設環(huán)環(huán)相扣，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化以全面建成小康社會為基礎；社會主義現(xiàn)代化強國以基本實現(xiàn)現(xiàn)代化為前提。當然目標的預設可分為短期和長期，但無論哪種都對人們的實踐具有方向指引作用。另一方面，由于現(xiàn)代化目標的預設是一種對未來發(fā)展宏圖的描繪和展望，其內(nèi)在的現(xiàn)實超越性使得目標對人們充滿吸引力。馬克思強調(diào)：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵8]人民關(guān)于美好生活的理想目標的實現(xiàn)必須訴諸實踐，“幸福都是奮斗出來的”，[9]通過奮斗才能不斷趨向未來的理想目標。即人民的美好生活只能通過人民的不懈奮斗實現(xiàn)，飽含人民對美好生活期待的現(xiàn)代化目標只能在具體實踐中實現(xiàn)，在實現(xiàn)一個又一個預設目標過程中堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

可見，習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的深邃歷史眼光首先表現(xiàn)為理論邏輯與歷史邏輯相統(tǒng)一的繼承性；其次是時代性，但現(xiàn)有的社會發(fā)展條件皆源于歷史，時代性與繼承性有著千絲萬縷的聯(lián)系；最后是發(fā)展性，發(fā)展性以繼承性和時代性為存在前提，而繼承性和時代性的深層意蘊在于發(fā)展性。總體而言，該思想的歷史眼光遠至歷史深處，關(guān)乎時代問題，達至未來之境，貫通過去、現(xiàn)實與未來。恩格斯強調(diào)：“歷史就是我們的一切，我們比任何一個哲學學派，甚至比黑格爾，都更重視歷史?！盵10]我們重視歷史，持深邃的歷史眼光，堅持正確的歷史觀，既不割裂歷史，也不虛無歷史。深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想的歷史眼光，要看到中華民族5000多年的歷史傳承，看到世界社會主義500多年的歷史鏡鑒，看到新中國70年的奮斗歷程，看到改革開放40多年的創(chuàng)造之路，更要在反思歷史、立足現(xiàn)實中堅信美好未來的可能性。

二、寬廣的世界視野：堅守中國發(fā)展道路與放眼世界發(fā)展大勢相融通

從空間維度看，習近平新時代中國特色社會主義思想蘊涵著寬廣的世界視野。該思想將堅守中國發(fā)展道路與世界發(fā)展大勢有機聯(lián)結(jié)。在同一空間維度下，中國與世界的關(guān)系是普遍聯(lián)系的共時性關(guān)系，習近平新時代中國特色社會主義思想充分尊重這一共時性關(guān)系，以寬廣的胸懷和視界將民族國家發(fā)展與世界發(fā)展緊密相連。在世界社會主義發(fā)展視野中，中國特色社會主義獨樹一幟，是社會主義因地制宜、因時制宜產(chǎn)生的具有中國特色的社會主義形態(tài)。特殊性與一般性的關(guān)系中，特殊性蘊含著一般性，一般性通過特殊性來體現(xiàn)。據(jù)此，中國特色社會主義必然遵循著社會主義的一般性或基本原則，遵循著人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。從這個角度而言，具有特殊性的中國特色社會主義在走向未來的過程中具有面向世界的內(nèi)在傾向，習近平新時代中國特色社會主義思想則進一步確證了這一傾向性，呈現(xiàn)寬廣的世界視野。也正是基于這一世界視野，該思想準確研判了中國道路于世界社會主義、于共產(chǎn)主義發(fā)展中的時空定位?？梢哉f，中國獨特的發(fā)展道路是馬克思世界歷史理論的邏輯延展，中國特色社會主義始終處于世界歷史理論的邏輯發(fā)展之中。

世界歷史理論作為馬克思審視人類社會發(fā)展的重要視角，是理解習近平新時代中國特色社會主義思想寬廣世界視野的理論前提。馬克思站在人類歷史發(fā)展的高度，在批判資本主義社會對人性的折磨和扼殺中，對人類歷史走向進行了科學展望。馬克思基于對物質(zhì)生產(chǎn)方式以及社會基本矛盾運動的把握，確立了追求人類解放事業(yè)的宏偉抱負。在馬克思看來，世界歷史是一個基于現(xiàn)實的人的勞動，借助資本主義世界市場，以共產(chǎn)主義為取向，不斷展開的物質(zhì)生產(chǎn)過程。世界歷史的物質(zhì)性，為尊重、繼承、借鑒和發(fā)展多姿多彩的人類文明成果提供了合法性；世界歷史對于資本主義世界市場的依賴，決定了向開放的世界敞開懷抱才是正確的發(fā)展邏輯；世界歷史的共產(chǎn)主義取向，意味著作為走向共產(chǎn)主義的年輕階段的中國特色社會主義值得期待。在世界歷史理論的解讀框架下，至少可從以下幾個方面對習近平新時代中國特色社會主義思想寬廣的世界視野加以理解。

第一，該思想主張尊重和維護世界文明的多樣性，尊重不同國家的歷史經(jīng)歷和文化積累。馬克思指出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程?！盵11]而人的勞動成果以豐富多彩的人類文明加以保存、呈現(xiàn)。由于歷史傳統(tǒng)、文化經(jīng)歷和現(xiàn)實國情等方面的差異，不同國家在各自的生產(chǎn)生活中形成了各具特色的文明形式。盡管世界上不乏文明沖突和文明優(yōu)越等論調(diào)，但多樣性作為世界文明的特質(zhì)，是人類進步的不竭動力。各美其美是小美，美美與共才是大美?！叭绻澜缟现挥幸环N花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的?！盵12]這一認識超越了不同意識形態(tài)文明之間的隔閡和沖突，利于不同文明之間的和平互動。珍惜和保護本民族文明的獨特性是發(fā)展中國特色社會主義的題中應有之義，但這并不意味著我們可以仰仗自己的獨特文明而妄自尊大和自我封閉，而應在尊重其他文明獨特發(fā)展權(quán)利的基礎上，以開放包容的心態(tài)學習和借鑒多姿多彩的世界文明。正是基于對世界文明的尊重和維護，基于對各國自主選擇權(quán)利的尊重，中國決不可能走西方國家的霸權(quán)之路，中國特色社會主義尊重各個國家根據(jù)各自歷史傳統(tǒng)和實際國情獨立進行的道路選擇和制度安排，這實際上也為中國特色社會主義的存在和發(fā)展提供了合法性支撐。

第二，該思想強調(diào)順應世界發(fā)展大勢，在改革開放中實現(xiàn)自我發(fā)展。當今世界發(fā)展大勢實際上是人類社會發(fā)展規(guī)律的顯性表現(xiàn)，是過去的歷史積累、現(xiàn)實的重點訴求、未來的發(fā)展傾向的集中表現(xiàn)。歷史事實證明：面對浩浩蕩蕩的世界潮流，不應逆流而上，而應順勢而為，對世界大勢的把握和時代潮流的順應是獲得發(fā)展的基本條件。根據(jù)馬克思的世界歷史理論，人類歷史伴隨著生產(chǎn)和交往的擴大逐漸走向世界歷史。18世紀世界市場的形成是世界歷史的真正開端，資本主義大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”。[13]正當西方國家伴隨著世界市場的發(fā)展轉(zhuǎn)入世界歷史進程之際，中國卻固守閉關(guān)鎖國的政策，對正在發(fā)生的世界形勢不以為意。拒絕順應世界發(fā)展大勢帶來的后果是慘痛的，落后挨打的教訓是深刻的。19世紀40年代的中國在西方列強的堅船利炮下被迫打開國門，20世紀70年代的中國則以積極主動的姿態(tài)融入世界發(fā)展大勢，實施改革開放。改革開放40多年來，中國堅持打開國門搞建設，開啟了中國特色社會主義的成長之旅，逐漸成長為有重要國際影響力的發(fā)展中國家，充分印證了順應世界發(fā)展大勢的正確性。當今世界不管是資本主義還是社會主義都已是“世界歷史”性的了，全球化成為世界歷史展開的外在表現(xiàn)。盡管目前逆全球化思潮不斷有新的表現(xiàn)，但“地球村”的世界決定了即使這些國家拒斥全球化，客觀上還是會以另一種形式參與到全球化中來，逆時代發(fā)展大勢的掙扎注定是徒勞。習近平強調(diào)：“開放帶來進步，封閉必然落后。中國開放的大門不會關(guān)閉，只會越開越大?！盵14]面向世界的改革開放賦予了中國特色社會主義實現(xiàn)自我發(fā)展的強勁活力。

第三，該思想倡導在自我發(fā)展的基礎上構(gòu)建人類命運共同體，積極參與全球治理。構(gòu)建人類命運共同體的倡議由中國發(fā)起，是維護世界和平與發(fā)展，參與全球治理的中國方案。這一中國方案應全球治理的需要產(chǎn)生，有著充分的現(xiàn)實依據(jù)，現(xiàn)已得到國際社會的廣泛響應。同處一個地球村的世界各國已在事實上真正成為一個你中有我、我中有你的命運共同體。牽一發(fā)而動全身的全球經(jīng)濟聯(lián)系和周期性經(jīng)濟危機的發(fā)生、難以控制的全球氣候變化和生態(tài)環(huán)境惡化、傳播迅速的網(wǎng)絡信息安全問題、依然猖狂的恐怖主義威脅等全球性問題，需要全世界人民的共同應對，任何一個國家都不可能在脫離國際間交流與合作的前提下獨立處理全球性風險，或者獨善其身。同時，人類命運共同體也有著豐厚的理論依據(jù)，一方面，馬克思的世界歷史理論是人類命運共同體的重要思想淵源?！盁o產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)一樣?！盵15]世界歷史的最終走向是共產(chǎn)主義社會，即“自由人聯(lián)合體”的建立，這是一個交往普遍發(fā)展的共同體，是一個每個人都能夠?qū)崿F(xiàn)自由而全面發(fā)展的共同體。今天，隨著世界歷史的不斷展開，具有世界性的普遍聯(lián)系和交往正在形成，這是倡導構(gòu)建人類命運共同體的重要理論依據(jù)。另一方面，中國倡導的人類命運共同體也有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想淵源。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也蘊含著豐富的共同體思想，集中表現(xiàn)在協(xié)和萬邦、世界大同的“天下觀”與和而不同、和為貴的“和文化”的有機結(jié)合上。“天下觀”與“和文化”的有機結(jié)合為人類命運共同體注入了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。

三、強烈的問題意識：統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)性與突出問題的針對性相統(tǒng)一

從實踐維度看，習近平新時代中國特色社會主義思想蘊涵著強烈的問題意識。該思想始終堅持問題導向，實現(xiàn)了統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)性與突出問題的針對性的統(tǒng)一。作為馬克思主義中國化的理論成果，該思想的生成是一個馬克思主義基本原理與中國革命、建設、改革的具體實踐相結(jié)合的過程，在這一過程中，該思想通過對實踐矛盾的把握和化解不斷實現(xiàn)自身理論內(nèi)蘊的豐富，借助問題域開拓與問題解決之間的張力得以開放性地發(fā)展。馬克思曾指出：“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵16]每個時代都有各自需要解決的時代問題，時代進步就發(fā)生在對時代問題的正確認識、準確把握和科學解決的過程中。發(fā)現(xiàn)問題——解決問題——再發(fā)現(xiàn)問題——再解決問題……如此循環(huán)往復，即問題的邏輯性結(jié)構(gòu)。換個角度言，問題總是一定時代的問題，時代性是問題的本質(zhì)特性。正如列寧所強調(diào)：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！盵17]因此，該思想強烈的問題意識，自然也映射著時代特征。

中國特色社會主義進入新時代，必然會面臨新的時代問題，習近平新時代中國特色社會主義思想對時代問題進行了充分挖掘，既有對當前中國特色社會主義實踐系統(tǒng)性的整體謀劃，也有針對中國特色社會主義實踐中突出問題的解決策略，具有強烈的問題意識。統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)性強調(diào)的是系統(tǒng)思維，該思維涉及系統(tǒng)與要素、整體與部分、結(jié)構(gòu)與功能等多方面的相互關(guān)系，強調(diào)事物的整體性和全局性。由于該思維用綜合性的眼光看待紛繁復雜的事物，避免了對事物細節(jié)的還原，有利于人們從整體上把握復雜事物。習近平新時代中國特色社會主義思想對統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)思維的運用主要體現(xiàn)在中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局上。該布局涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五個領(lǐng)域，以“富強民主文明和諧美麗”為奮斗目標，從戰(zhàn)略高度上對全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化以及中華民族偉大復興進行了整體規(guī)劃。

作為統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)性的集中體現(xiàn)，中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局不是五個組成部分的簡單相加，其功能的發(fā)揮也不是各組成部分功能的簡單組合。該總體布局是五個組成部分的有機結(jié)合，具有不同于單個組成部分的新規(guī)定性，必須從整體上把握該總體布局。一則，要堅持系統(tǒng)原則，將總體布局作為一個系統(tǒng)來認識。要明確總體布局的各個組成要素，并將所有組成要素都涵蓋到系統(tǒng)之中，尤其要注意一些隱性要素。隱性要素看似不重要，但卻會對事物發(fā)展產(chǎn)生重大影響。比如，文化建設中的文化心理因素比較隱匿，但如果文化心理有偏差，妄自尊大或妄自菲薄，都會對正常的文化建設產(chǎn)生重大負面影響。二則，要堅持整體原則，將總體布局視為一個認識整體，站在整體之外加以審視。只有“置身事外”才能“深入其中”，才能把握住總體布局的實質(zhì)。只有堅持整體原則，才能找到一條貫穿整體的認識主線，形成對總體布局全面而立體的認識。

習近平新時代中國特色社會主義思想，不僅注重統(tǒng)籌兼顧的系統(tǒng)性，而且在此基礎上突出了問題針對性。所謂問題實際上是實踐矛盾的表現(xiàn)形式，堅持問題意識，實際上是堅持矛盾分析法，這是對馬克思主義唯物辯證法的堅持和運用。矛盾分析法內(nèi)涵豐富，承認矛盾普遍性，把握矛盾特殊性；堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一；抓主要矛盾和矛盾的主要方面等。習近平指出：“矛盾是普遍存在的，是事物聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力?！盵18]堅持馬克思主義矛盾分析法，承認矛盾普遍性和客觀性，堅持問題導向，是中國特色社會主義實踐不斷深入的推動力，因此，要把認識和化解矛盾作為中國特色社會主義具體實踐的鑰匙。同時，矛盾分析法的具體運用，要求具體工作實踐的開展要堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一。只力求全面，卻不提煉重點，或只強調(diào)重點，卻不顧及全局，都會使具體工作實踐陷入片面。因此，要注意厘清主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，在統(tǒng)籌兼顧的基礎上善于抓關(guān)鍵抓重點，以重點問題的解決作為整體推進的突破口，在整體推進中進行重點問題的解決。

作為馬克思主義唯物辯證法的根本方法，矛盾分析法在習近平新時代中國特色社會主義思想中的運用就表現(xiàn)為強烈的問題意識，提供了認識問題、分析問題和解決問題的思路和方法。“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[19]要緊緊抓住主要矛盾這個“牛鼻子”，有的放矢地開展新時代中國特色社會主義實踐，具體到我國經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設面臨的突出問題和挑戰(zhàn)。比如，城鄉(xiāng)收入差距較大，依法治國任務繁重，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭形勢嚴峻，就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老制度建設需進一步完善，生態(tài)環(huán)境問題困擾人民生產(chǎn)生活，黨的建設還存在薄弱環(huán)節(jié)等。同時，堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，要求我們也不能忽視次要矛盾和矛盾的次要方面?？傮w而言，習近平新時代中國特色社會主義思想在統(tǒng)籌兼顧的基礎上，堅持問題導向，并緊緊圍繞社會主要矛盾進行理論創(chuàng)新，強烈的問題意識成為其閃亮的理論特色。

四、赤誠的人民情懷：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導與以人民為中心相契合

從價值維度看，習近平新時代中國特色社會主義思想蘊涵著赤誠的人民情懷。該思想始終堅持以人民為中心的價值立場，而該價值立場則通過中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導來體現(xiàn)，達到了目的和手段的高度契合。中國特色社會主義的理論構(gòu)建和實踐探索始終貫穿著一條主線，即以人民為中心。根據(jù)馬克思主義的觀點，政黨執(zhí)政本身不是目的，政黨執(zhí)政恰恰是為了消滅執(zhí)政黨自身，其目的指向是人的解放。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，其存在和發(fā)展的合法性均基于以人民為中心這一價值立場，正是圍繞人民這一中心，中國共產(chǎn)黨的理論邏輯和歷史邏輯才得以展開。習近平多次強調(diào)要堅持黨的領(lǐng)導，“黨政軍民學，東西南北中，黨是領(lǐng)導一切的”。[20]但是強調(diào)黨的領(lǐng)導不是目的，實現(xiàn)人民當家做主，謀求人民幸福，激發(fā)人民創(chuàng)造力等人的目標指向才是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的內(nèi)在訴求?？梢?，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導與以人民為中心的價值立場是手段與目的的關(guān)系，具有內(nèi)在契合性。站在人類社會發(fā)展規(guī)律的高度，以人民為中心的價值立場有著深厚的理論淵源。

第一，根據(jù)歷史唯物主義的觀點，人民群眾是歷史的主體，是人類社會歷史的創(chuàng)造者和決定力量。以人民為中心的價值立場是歷史唯物主義在新時代中國的確證。人民群眾何以成為歷史的主體？一切人類歷史的前提是能夠從事物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的現(xiàn)實的人，馬克思和恩格斯也是從這里出發(fā)，來闡釋“歷史的人民性”，把握人民群眾的歷史主體性?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵21]即人類創(chuàng)造歷史以人類的存在為前提，而人類要存在，就必須滿足肉體能夠存在的基本需要，這就決定了進行物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的第一性，而進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的主體只能是廣大人民群眾。從這個角度看，人民群眾是物質(zhì)財富創(chuàng)造者。人民群眾作為生產(chǎn)力中最活躍最革命的因素，在人類社會歷史發(fā)展規(guī)律主導下，也成為人類精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的主導力量。

第二，根據(jù)科學社會主義的觀點，人類解放始終是馬克思主義總體性和根本性的聚焦點，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展成為人類社會發(fā)展的價值指歸。以人民為中心是科學社會主義價值訴求在新時代的中國表達。人類社會歷史發(fā)展要經(jīng)歷對人的依賴、對物的依賴、自由個性形成三個階段。而人類解放是一個伴隨著人類歷史發(fā)展進程循序漸進的實現(xiàn)過程。因此，人類解放意味著要把人類從對物的依賴中、對商品的崇拜中解放出來；把人類從對人的依賴中、對統(tǒng)治階級的服從中解放出來。即全人類要從盲目的自然力、異化的社會關(guān)系、落后的思想觀念中解放出來，從而使人的世界和人的關(guān)系重新回到人自身，這是一個“人成為人”的過程（第一個人是片面的人，第二個人是全面的人）。全人類的解放意味著人類要掙脫舊式分工的束縛，要擺脫片面的發(fā)展狀態(tài)，要打碎各種精神枷鎖的鐐銬，能夠自由地創(chuàng)造適合自身發(fā)展的精神。而人類徹底解放以共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)為依托，以人的自由而全面發(fā)展的實現(xiàn)為標志。

因此，在新時代中國特色社會主義實踐中，一方面，人民作為歷史的創(chuàng)造者，是新時代中國特色社會主義的參與者、建設者和推動者。習近平新時代中國特色社會主義思想以人民為中心意味著要“依靠人民”?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄?！盵22]正是依靠人民，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民建立了新中國；正是依靠人民，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開始了中國特色社會主義的偉大實踐；正是依靠人民，中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國人民開創(chuàng)了中國特色社會主義的新時代。無論是經(jīng)濟領(lǐng)域的激發(fā)人民創(chuàng)造力搞建設，還是政治領(lǐng)域的人民民主的充分發(fā)展，抑或是社會領(lǐng)域?qū)Υ蟊妱?chuàng)新創(chuàng)業(yè)的鼓勵等，都是中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心，依靠人民推動中國特色社會主義實踐進程的重要表現(xiàn)。另一方面，人民作為歷史發(fā)展的目標指向，是新時代中國特色社會主義成果的享有者。習近平新時代中國特色社會主義思想以人民為中心意味著要“為了人民”。中國共產(chǎn)黨對我國社會主要矛盾的科學把握，為新時代的中國特色社會主義定了調(diào)子，即聚焦不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)狀，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要?！跋毨А⒏纳泼裆?、逐步實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命?！盵23]中國共產(chǎn)黨著力解決人民最為關(guān)切的教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房、環(huán)境等社會民生問題，讓廣大人民群眾共享發(fā)展成果，將“為了人民”一以貫之。

至此，習近平新時代中國特色社會主義思想主要的理論特色依次呈現(xiàn)：深邃的歷史眼光、寬廣的世界視野、強烈的問題意識、赤誠的人民情懷。需要特別說明的是，對于該思想理論特色的分別闡明并不是對其理論特色整體性的否定，該思想的四個理論特色不是彼此孤立的存在，有著嚴密的內(nèi)在邏輯?？傮w而言，以人民為中心是貫穿該思想始終的價值立場，赤誠的人民情懷是該思想的本質(zhì)特色，從整體上統(tǒng)攝了深邃的歷史眼光、寬廣的世界視野、強烈的問題意識。具體而言，深邃的歷史眼光在反思歷史和立足現(xiàn)實的基礎上展望人自由而全面發(fā)展的未來；寬廣的世界視野源于人的發(fā)展的開放性以及世界歷史的不斷展開，人的普遍交往是其核心內(nèi)容；強烈的問題意識所涉及的問題說到底是關(guān)于人的發(fā)展的問題。顯然，人的發(fā)展是該思想的主題，赤誠的人民情懷是該思想的本質(zhì)特色。同時，各理論特色之間也有著緊密關(guān)聯(lián)。時空相互依存的關(guān)系，決定了該思想的歷史眼光和世界視野具有不可割裂性。世界上不存在脫離時空運動的事物，沒有歷史眼光和世界視野，該思想的生成和發(fā)展便無所依憑；沒有問題意識，該思想就失去了現(xiàn)實針對性，沒有了實質(zhì)內(nèi)容；沒有人民指向，該思想就喪失了存在和發(fā)展的意義，主題和主體都無從談起。因為有縱觀古今的歷史眼光和橫跨全球的世界視野，該思想面向的問題才更為全面和聚焦，人民的超越性和創(chuàng)造性才會被充分喚醒；也正是強烈的問題意識和赤誠的人民情懷，使得面向未來的目標更為明晰，走向世界的步伐更為堅定。