孫 浩

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念作為習(xí)近平外交思想的重要組成部分，對中國的外交活動具有重大指導(dǎo)意義。自理念的提出至黨的十九大召開，人類命運(yùn)共同體理念逐漸形成了比較完整的理論體系。2017年10月18日，習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，“堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”[1]從而為人類命運(yùn)共同體戰(zhàn)略賦予了新的內(nèi)涵、原則與規(guī)定，使其成為了習(xí)近平外交思想的重要組成部分，推動著中國特色大國外交新局面的開創(chuàng)。

一、“人類命運(yùn)共同體”重要戰(zhàn)略思想的理論淵源與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

每一個思想的提出都要經(jīng)過無數(shù)次的推理與演繹，每一個理論，都是一個群體在前人研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上塑造與發(fā)源的?！叭祟惷\(yùn)共同體”重要戰(zhàn)略思想作為中國特色大國外交的重要環(huán)節(jié)，追根溯源，其主要緣起于三個方面，即中國傳統(tǒng)文化中的“和合”思想，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共同體的思想與當(dāng)代中國的外交思想。

（一）滋養(yǎng)土壤：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和合”思想

“和合”思想是中華民族傳統(tǒng)的文化基因，對中國人的處事原則與交往思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。和合，最早出自《墨子·尚同中》，在“和合”一詞最初的意義中，便包含了和平、和諧、契合等精髓與內(nèi)涵。自古以來，中國傳統(tǒng)的“和合”思想與文化便獨(dú)具一格，自成體系，對中國的社會治理與對外政策產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。新中國成立初期，周恩來總理在會見尼赫魯時所提出的和平共處五項(xiàng)原則，以及改革開放后中國奉行的外交政策、和平發(fā)展道路等，都離不開“和合”思想的影響與浸潤。

同樣，作為中國對外戰(zhàn)略的重要思想——人類命運(yùn)共同體，也深受中國傳統(tǒng)的“和合”思想的影響?！爸袊吆推桨l(fā)展道路的自信和自覺，來源于中華文明的深厚淵源?！盵2]“以和為貴”、“天下太平”等理念在中國人民心中根深蒂固，甚至可以說植根在中華民族的血液中，成為民族文化的一部分。因此，“和合”思想為人類命運(yùn)共同體思想提供了豐厚的滋養(yǎng)土壤。

縱觀當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍是時代的主題，但局部沖突與恐怖主義等問題依然使世界面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在此背景下，人類命運(yùn)共同體重要戰(zhàn)略思想以其獨(dú)有的“和合”思想，為人類事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展提供了中國理念與中國方案。習(xí)近平總書記指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。”[3]“和合”思想的核心與精髓也囊括在其中，由此可見，中國傳統(tǒng)文化中的“和合”思想為人類命運(yùn)共同體思想的豐富與擴(kuò)展提供了文化涵養(yǎng)。

（二）理論基礎(chǔ)：馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共同體思想的重要論述

關(guān)于共同體思想，馬克思主義經(jīng)典作家早有討論，并且有著獨(dú)到的論述與見解。在馬克思看來，共同體主要有三種類型，即自然共同體、虛假共同體與真實(shí)共同體，而國家共同體與政治共同體都屬于虛假共同體的表現(xiàn)形式。所謂的虛假共同體并沒有辦法實(shí)現(xiàn)人類的真正解放。當(dāng)資本主義私有制被徹底消滅，人類的物質(zhì)生活得到極大豐富以后，所謂的國家共同體將不復(fù)存在，每個人將會實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，只有這種真正滿足人類需要的共同體才能擺脫虛假共同體的桎梏，成為真正自由的人類共同體。

當(dāng)前，我國改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，社會矛盾愈加突出，中美貿(mào)易摩擦仍未完全解決，我國的發(fā)展仍然面臨著諸多問題。同時，“世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長動能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)?！盵1]在此背景下，習(xí)近平總書記所提出的“人類命運(yùn)共同體”重要戰(zhàn)略思想是在借鑒馬克思主義經(jīng)典作家共同體思想的基礎(chǔ)上，為解決各國面臨的共性問題所提供的中國方案與中國理念。一方面，著眼于中國改革發(fā)展所面臨的困境，為中國發(fā)展提供適合自己的國家戰(zhàn)略，能夠凝聚人心，匯聚力量；另一方面，立足于世界高度，為世界發(fā)展所面臨的困境與挑戰(zhàn)提供最恰當(dāng)?shù)闹袊砟钆c中國色彩，展現(xiàn)有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧蜗蟆?/p>

（三）實(shí)踐基礎(chǔ)：新中國成立以來中國外交政策的演變

新中國成立初期，周恩來所提出的“和平共處五項(xiàng)原則”既是中國傳統(tǒng)的“和合”思想在我國外交實(shí)踐中的表現(xiàn)，同樣也是“人類命運(yùn)共同體”重要戰(zhàn)略思想的重要思想來源。和平共處五項(xiàng)原則不僅長期作為中國的外交原則，為新中國的外交事業(yè)發(fā)揮了巨大作用，也在世界上引起了熱烈的反響，逐漸成為各國處理國家關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

上世紀(jì)80年代中期，鄧小平曾用高度概括的語言指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題?！盵4]在此基礎(chǔ)上，我國形成了獨(dú)立自主的和平外交政策。

當(dāng)代中國外交思想的延伸與發(fā)展在傳播和平、和諧話語的同時，也規(guī)定了“人類命運(yùn)共同體”重要戰(zhàn)略思想的前提，即“高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟”，“堅定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國的友好合作”。[5]這是中國外交思想在新時代的發(fā)揚(yáng)，是以習(xí)近平總書記為核心的中國共產(chǎn)黨人為解決中國問題與世界問題提供的中國方案。

二、新時代“人類命運(yùn)共同體”重要戰(zhàn)略思想對國家關(guān)系的創(chuàng)新性發(fā)展

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意味著各國要追求平等，求同存異，在世界的大發(fā)展大變革時期，為各國的發(fā)展提供和平穩(wěn)定的國際環(huán)境，推動人類與世界的發(fā)展進(jìn)程。在此過程中，中國也將以身作則，堅持對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟；堅持萬物并育而不相害，道并行而不相悖，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（一）國際交往新路徑：對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟

從“和平共處五項(xiàng)原則”到和平與發(fā)展時代主題的論斷，再到后來的和平發(fā)展道路以及現(xiàn)在我國所奉行的“人類命運(yùn)共同體”重要戰(zhàn)略思想，和平與和諧一直對我國外交思想產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。在此基礎(chǔ)上，對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟成為了我國處理外交關(guān)系的一個基本原則，同樣，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建亦始終遵循著這樣的原則。對此，習(xí)近平總書記指出，“要相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。”[6]

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍是時代的主題，然而，與世界局勢總體安全并存的是不斷地局部沖突與動蕩，新世紀(jì)泛起的恐怖主義以及各種傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的安全威脅。沖突與矛盾、對抗與戰(zhàn)爭仍然散布在世界各地，對此，唯有堅持對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟才能徹底解決地區(qū)爭端，推動世界的和平與發(fā)展。世界文明多彩多樣，文明之間的矛盾需要在相互尊重的基礎(chǔ)上，通過雙邊或多邊對話來解決，這樣才能保證雙方利益最大化，實(shí)現(xiàn)雙方的共同進(jìn)步。

1984年，鄧小平同志指出，“中國的對外政策是獨(dú)立自主的，是真正的不結(jié)盟?！盵7]自此以后，中國一直奉行不結(jié)盟政策，同樣，這也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本原則之一。從歷史上來看，結(jié)盟，尤其是軍事同盟更有可能引發(fā)軍事沖突甚至戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)與二戰(zhàn)都形成了相互對立的軍事同盟，最終對世界格局產(chǎn)生了深刻影響。殷鑒不遠(yuǎn)，通過建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，結(jié)伴實(shí)現(xiàn)發(fā)展更有利于實(shí)現(xiàn)共贏，避免沖突，促進(jìn)各國繁榮發(fā)展。

（二）文明互鑒新模式：萬物并育而不相害，道并行而不相悖

萬物并育而不相害，道并行而不相悖出自《禮記·中庸》，其原文是：辟如四時之錯行，如日月之代明，萬物并育而不相害，道并行而不相悖。習(xí)近平曾經(jīng)在中法建交50周年紀(jì)念大會上的講話中首次借用“萬物并育而不相害，道并行而不相?！盵8]隱喻中法關(guān)系，指出中國夢是法國的機(jī)遇，法國夢也是中國的機(jī)遇。2018年5月4日，習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中再次提出，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題，堅持和平發(fā)展道路，堅持獨(dú)立自主的和平外交政策?！盵9]

文明的多樣性并不意味著文明之間的沖突，文明的成長進(jìn)步并非只有稱霸一條路可以走。文明交流、文明互鑒、文明共存才是世界人民的主流思想，是契合時代主題的中國理念。同樣，即便是意識形態(tài)之間的差別，也不意味著沖突與對抗，“沒有哪個國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)”，[10]攜手并進(jìn)才是解決問題的最佳方式，道并行而不相悖即是此理。

習(xí)近平總書記的引用與延伸，使得萬物并育而不相害，道并行而不相悖已經(jīng)逐漸成為中國在國際交往中堅持平等協(xié)商、合作共贏、攜手發(fā)展的代名詞，成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的依據(jù)與準(zhǔn)繩。在為中國的外交政策與態(tài)度提供借鑒的同時，也為世界各國和平解決矛盾與地區(qū)爭端提供了新的理念。

三、新時代“人類命運(yùn)共同體”重要戰(zhàn)略思想的實(shí)踐路徑與成長機(jī)制

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是習(xí)近平總書記立足于中國發(fā)展實(shí)際，針對深入改革所面臨的風(fēng)險與挑戰(zhàn)所提出的國家戰(zhàn)略，也是著眼于當(dāng)前世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的現(xiàn)實(shí)，著眼于人類所面臨的共同挑戰(zhàn)而提出的中國理念與中國方案。推動人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)需要中國恪守原則，堅定理念，同時也需要世界各國協(xié)同發(fā)力，共同參與。

（一）中國始終是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的發(fā)起者與踐行者

對于中國來講，要堅守原則與底線，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體樹立典范，以實(shí)際行動打消某些國家對于中國的質(zhì)疑。立足自身，放眼世界，中國仍要堅持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅定不移推動建設(shè)以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，堅定走和平發(fā)展道路，不斷推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

1.獨(dú)立自主的和平外交政策為踐行人類命運(yùn)共同體思想提供機(jī)制保障

新中國成立前夕，毛澤東同志就強(qiáng)調(diào)，中國必須真正獨(dú)立自主，不容許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉?！昂推焦蔡幬屙?xiàng)原則”一經(jīng)提出即引起反響，并在1955年的萬隆會議上得到許多亞洲國家的認(rèn)同，逐漸成為我國處理對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。黨的十一屆三中全會后，鄧小平同志作出了和平與發(fā)展是當(dāng)今時代主題的重要論斷，確定了“真正的不結(jié)盟”戰(zhàn)略，向全世界表明了中國獨(dú)立自主的和平外交政策。直到今天，習(xí)近平總書記指出，“中國決不會以犧牲別國利益為代價來發(fā)展自己，也決不放棄自己的正當(dāng)權(quán)益。中國無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張?！盵11]

經(jīng)過一代代中國共產(chǎn)黨人的努力與實(shí)踐，中國獨(dú)立自主的和平外交政策已經(jīng)形成了成熟的理論，總結(jié)了豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得了豐碩的成果。一方面，中國作為“人類命運(yùn)共同體”重要戰(zhàn)略思想的提出者，集聚著世界各國的目光，中國要以自身行動踐行人類命運(yùn)共同體思想。另一方面，改革開放迄今已40年，進(jìn)一步深化改革，加快現(xiàn)代化建設(shè)，朝著社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)邁進(jìn)等等戰(zhàn)略舉措都需要營造一個和平的國際環(huán)境。因此，堅持獨(dú)立自主的和平外交政策是中國發(fā)展的必然選擇。

2.以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系為踐行人類命運(yùn)共同體思想提供內(nèi)生動力

維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是中國外交政策的宗旨。新型國際關(guān)系，“新”在合作共贏。強(qiáng)調(diào)把本國利益同各國共同利益結(jié)合起來，努力擴(kuò)大各方共同利益的匯合點(diǎn)，積極樹立雙贏、多贏、共贏的新理念，摒棄贏者通吃的舊思維。在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢下，國與國之間的溝通與交流日益緊密，在全球化浪潮的沖擊之下，世界市場日益擴(kuò)大，各國之間的利益牽絆隨之加深。面對風(fēng)險與挑戰(zhàn)，沒有哪個國家能夠獨(dú)善其身，也沒有哪個國家能回到隔絕于世界的自我封閉狀態(tài)，各國同舟共濟(jì)，共渡難關(guān)才是應(yīng)對之道。

在這種時代背景下，習(xí)近平總書記以合作共贏為核心，進(jìn)一步拓展了新型國際關(guān)系的內(nèi)涵，提出“建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”。[12]這是基于中國發(fā)展的考量，也是針對世界各國共同發(fā)展提出的中國方案。世界各國應(yīng)當(dāng)共同應(yīng)對風(fēng)險與挑戰(zhàn)，共享發(fā)展成果，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求。因此，必須堅定不移推動建設(shè)以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。

3.和平發(fā)展道路為踐行人類命運(yùn)共同體思想提供理論支撐

實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，是中國人民的期望，也是世界人民的愿望。改革開放以來，中國始終堅持立足基本國情，堅持對外開放，學(xué)習(xí)借鑒別國長處；順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的同時，堅持與各國互利共贏和共同發(fā)展；同國際社會一道努力，為實(shí)現(xiàn)共贏與共同發(fā)展而努力。人類命運(yùn)共同體思想是這一內(nèi)涵的延伸與發(fā)展。

通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，充分展示中國走和平發(fā)展道路的立場，讓世界各國更加明確中國不稱霸、不結(jié)盟的政策。要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國處在一個重要的位置。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，領(lǐng)土面積世界第三的大國，只有堅持走和平發(fā)展道路，世界各國才能增進(jìn)互信、參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的事業(yè)中，攜手并進(jìn)，同舟共濟(jì)，共享發(fā)展。

中國對于人類命運(yùn)共同體不僅僅停留在理念與口號上，同時也將其作為自己對外交往的原則與指導(dǎo)思想。2013年，中國國家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國家期間，提出了“一帶一路”倡議。21世紀(jì)海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略從海上聯(lián)通歐亞非三個大陸和絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略形成一個海上、陸地的閉環(huán)。迄今，中國已經(jīng)接手和建設(shè)了蒙內(nèi)鐵路、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、中亞天然氣管線項(xiàng)目等多個項(xiàng)目，給各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶去了新的動力與增長點(diǎn)，提高了沿線國家人民的生活水平?！耙粠б宦贰背h是中國走和平發(fā)展道路戰(zhàn)略的組成部分，是中國構(gòu)建新型國際關(guān)系的戰(zhàn)略實(shí)踐，同樣也是人類命運(yùn)共同體思想的充分展現(xiàn)。中國的這一舉措也讓世界各國看到了東方大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，實(shí)踐了推動世界和平與發(fā)展的諾言。

（二）世界各國應(yīng)為推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)而團(tuán)結(jié)奮進(jìn)

人類命運(yùn)共同體是以習(xí)近平總書記為核心的中國共產(chǎn)黨人立足世界大勢，著眼于人類未來所提出的戰(zhàn)略思想。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體決不是一國的工作與任務(wù)，而是世界各國共同的目標(biāo)，是各國實(shí)現(xiàn)自身進(jìn)步，推動世界發(fā)展的必由之路。世界各國應(yīng)當(dāng)聯(lián)起手來，為人類的未來團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。

1.擴(kuò)展世界各國的合作領(lǐng)域與范圍，為人類命運(yùn)共同體思想的實(shí)踐營造良好的國際環(huán)境

在新科技革命的推動下，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮已經(jīng)不可避免地對世界各國造成了各種各樣的影響。世界各國開始在世界范圍內(nèi)尋找資源和新興市場，同時，新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)過程的分解，使得世界各國越來越多的參與到世界市場中，國際分工也愈發(fā)明顯，世界各國之間的聯(lián)系也愈發(fā)緊密。經(jīng)濟(jì)全球化對于世界各國來說既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。它使得世界各國之間的相互交流、相互依存日益加深，優(yōu)化了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的組合與配置，促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；它增多了世界各國共同面臨的經(jīng)濟(jì)社會問題，如經(jīng)濟(jì)增長緩慢，貧富分化日益嚴(yán)重，恐怖主義甚囂塵上等問題。

在這種國際背景下，世界各國的合作不應(yīng)再僅限于經(jīng)濟(jì)合作。在政治上，我們要堅持對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟；在經(jīng)濟(jì)上，我們要開創(chuàng)共同發(fā)展的新前景，在共同發(fā)展中尋找利益交匯點(diǎn)，推動建立利益共同體；在安全上，我們要營造各國共享安全的新局面，摒棄冷戰(zhàn)思維，樹立共同、合作、綜合、可持續(xù)的安全觀；在文化上，我們要形成不同文明包容互鑒的新氣象，要堅持“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡脑瓌t，互相尊重，廣交朋友，共同發(fā)展。

2.構(gòu)建新的全球治理觀，為人類命運(yùn)共同體思想的實(shí)踐構(gòu)筑治理機(jī)制

世界現(xiàn)行的全球治理體系起源于威斯特伐利亞和會的召開。1648年《威斯特伐利亞和約》的簽訂，標(biāo)志著主權(quán)國家間國際體系的確立，這在當(dāng)時是人類文明發(fā)展的一大進(jìn)步。但是，二戰(zhàn)以后，世界格局經(jīng)歷了多次演變，隨著世界多極化的曲折發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊，現(xiàn)行的全球治理體系已經(jīng)不適應(yīng)世界局勢的發(fā)展變化。構(gòu)建新的全球治理觀，推動全球治理體系的變革已是大勢所趨，不可阻擋。

習(xí)近平總書記指出，“中國秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，堅持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等?！盵13]這是中國為推動全球治理體系變革貢獻(xiàn)的中國理念和智慧，同時也為世界各國提供了新的思路。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的視域下，每個國家都是平等而存在的，世界各國摒棄對抗，通過對話解決分歧。人類命運(yùn)共同體，是著眼于人類發(fā)展的事業(yè)，需要世界各國共同努力，而建設(shè)成果也由世界各國共享。堅持新的全球治理觀，摒棄霸權(quán)主義與單邊主義，是推動建立人類命運(yùn)共同體必不可少的要素。

四、新時代構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想的戰(zhàn)略目標(biāo)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一項(xiàng)著眼于世界和平發(fā)展的偉大戰(zhàn)略工程，不可能一蹴而就。在當(dāng)前階段，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”重要戰(zhàn)略思想的主要目標(biāo)是打破原有的不合理的世界秩序，推動世界各國開展更多領(lǐng)域、更高層次的合作共贏，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

（一）打破原有的不合理的世界秩序，提高發(fā)展中國家的國際話語權(quán)

世界秩序是隨著世界格局的演變而發(fā)生變化的。第一次工業(yè)革命后，歐洲開始成為世界國際關(guān)系的中心舞臺，隨之形成了以封建統(tǒng)治秩序和國家體系為核心的維也納體系；一戰(zhàn)之后，帝國主義為搶奪勝利果實(shí)形成了凡爾賽——華盛頓體系；二戰(zhàn)之后形成了以美蘇爭霸為核心的兩極格局；兩極格局瓦解后，一批新興市場國家和發(fā)展中國家開啟了快速發(fā)展的步伐，逐漸形成了“一超多強(qiáng)”的世界格局，但是這一格局并不穩(wěn)定，世界多極化趨勢一直在曲折中發(fā)展。

雖然，世界格局正朝著多極化的方向發(fā)展，但是原有的世界秩序卻依然存在并發(fā)揮著作用。尤其是原有的世界秩序中帶有殖民主義的掠奪和依附的不公平使廣大發(fā)展中國家在處理國際事務(wù)中沒有得到應(yīng)有的發(fā)言權(quán)，也沒有得到應(yīng)有的尊重與公平對待。在原有的世界秩序中，廣大的發(fā)展中國家在國際合作與國際事務(wù)的處理中處于弱勢，甚至連相應(yīng)的話語權(quán)都得不到保障。而人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，主張世界各國相互尊重，平等相待，因此，打破原有的不合理的世界秩序，構(gòu)建新的世界秩序是其題中應(yīng)有之義。

（二）推動世界各國開展更多領(lǐng)域、更高層次的合作共贏，實(shí)現(xiàn)各國共同發(fā)展

馬克思、恩格斯曾說：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[14]如今，馬克思、恩格斯的預(yù)言已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。世界各國之間的溝通、交流與合作達(dá)到了前所未有的密切與頻繁?！耙惑w化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他?！盵15]這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的時代背景，同樣也是其階段性目標(biāo)。

世界各國交往的日益頻繁推動了世界發(fā)展的進(jìn)程，促進(jìn)了國家之間的交流與合作。然而僅僅停留在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作是不夠的，人類面臨著許多共同挑戰(zhàn)與風(fēng)險。因此，習(xí)近平總書記提出了“人類命運(yùn)共同體”理念，其直接目的便是為解決世界問題貢獻(xiàn)中國智慧。著眼于解決問題，世界各國應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)、政治、安全、文化等多個領(lǐng)域展開合作。同時，中國的“一帶一路”作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略實(shí)踐同周邊國家展開了更高層面、更多領(lǐng)域的合作，傳達(dá)了貿(mào)易、交流與和平的理念與信號，為世界各國提供了典范。只有世界各國秉持和平理念，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能開展更多領(lǐng)域、更高層面的合作共贏，從而推動自身的發(fā)展與世界的和平發(fā)展。