摘 要 談到“法制”二字，總是給人以莊嚴(yán)、肅穆的感覺(jué)。從狹義的角度去思考，法制就是法律制度的縮寫(xiě)，就是指掌控政權(quán)的統(tǒng)治集團(tuán)依照自己的想法與意識(shí)、通過(guò)國(guó)家機(jī)器建立起來(lái)的法律和制度。從廣義的角度去思考，法制指代一切存在的社會(huì)關(guān)系的參與者們都必須平等嚴(yán)格地去執(zhí)行和遵守法律。法制二字于民于國(guó)都有著舉足輕重的地位。在我們給出的法制的定義中，我們不難看出，法制是統(tǒng)治階級(jí)以自己的意志而實(shí)施開(kāi)展的維護(hù)本階級(jí)專政的法律和制度，不僅法制如此，法律也如此。在我的法律學(xué)習(xí)生涯中，這也是我最先學(xué)到的知識(shí)。想要合理的建立法制，需要結(jié)合國(guó)情，法制的內(nèi)容和形式需按照不同的具體情況具體決定，不符合國(guó)情的法制內(nèi)容和形式會(huì)被自然破壞和淘汰，資本主義國(guó)家中就存在這種局限性。只有實(shí)現(xiàn)人民民主的社會(huì)主義國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法制。

關(guān)鍵詞 法制 社會(huì) 辯證關(guān)系

作者簡(jiǎn)介：董偉杰，上海政法學(xué)院刑事司法學(xué)院。

中圖分類號(hào)：D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.01.001

一、法制是社會(huì)安定的保障

如上述所說(shuō)，法制與社會(huì)如唇齒，相互依存，相互提升。實(shí)現(xiàn)人民民主的社會(huì)主義國(guó)家是前提，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，與此相呼應(yīng)的，我國(guó)的社會(huì)主義法制建設(shè)也仍在不斷摸索，這正是我們目前的法制現(xiàn)狀。有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究是我國(guó)建立法制社會(huì)的基本綱要。自提出全面推進(jìn)依法治國(guó)以來(lái)，我們?cè)诜ㄖ平ㄔO(shè)中也不斷取得新成就，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系日趨完善，全社會(huì)的法制觀念也得到不斷完善。但是，目前全面依法治國(guó)這個(gè)任務(wù)仍然步履艱難，社會(huì)上的矛盾日益顯現(xiàn)。古有韓非子云“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”因此，不斷完善法律體系與提升法律治理能力是我們未來(lái)的大方向，全面建成法制社會(huì)是我們的終極目標(biāo)。

欲全面建設(shè)社會(huì)主義法制社會(huì)，首先要確保有法可依。社會(huì)包含森羅萬(wàn)象，其具體情況紛繁多樣，社會(huì)在不斷進(jìn)步，因此我們要以馬克思主義發(fā)展觀為核心，不斷發(fā)展和完善法律制度，做到程序法的進(jìn)步，確保程序公允的同時(shí)保證惠民便民。廣大群眾的利益需要法律來(lái)保護(hù)，這正是法律對(duì)民眾來(lái)說(shuō)最直接的關(guān)聯(lián)，《荀子.哀公》篇中提到，“水能載舟，亦能覆舟”，法律也起到了維系社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。具體表現(xiàn)如下：

（一）建設(shè)社會(huì)主義法制社會(huì)，還要做到有法必依

要保證法律運(yùn)行過(guò)程中的透明度，對(duì)于一部分特殊情況，法律應(yīng)該給予隱藏，除此之外的一般情況，尤其是能適用簡(jiǎn)易程序處理的案件，要增加其公開(kāi)程度。社會(huì)監(jiān)督、內(nèi)部監(jiān)督、群眾監(jiān)督、制度監(jiān)督必不可少?！白寵?quán)利在陽(yáng)光下運(yùn)行，將權(quán)利關(guān)在制度的籠子里”，確保權(quán)力不被某些人肆意妄為。對(duì)于掌權(quán)者，相比民眾應(yīng)受到更為詳盡的普法教育，從源頭上解決權(quán)力的運(yùn)行問(wèn)題。

（二）建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)，要做到執(zhí)法必嚴(yán)，確保執(zhí)法必究

總有些心懷僥幸的不良分子用一些見(jiàn)不得光的手段操控影響法律審判活動(dòng)的運(yùn)行，甚至因此進(jìn)一步演變成為冤假錯(cuò)案，妨礙司法公正，嚴(yán)重拖慢了我國(guó)建成法制社會(huì)的進(jìn)程。習(xí)近平總書(shū)記在十九大的報(bào)告中發(fā)表了重要論述，安排了戰(zhàn)略布局，其中重要的一條就是要從嚴(yán)治黨和對(duì)腐敗展開(kāi)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，鞏固壓倒性態(tài)勢(shì)、奪取壓倒性勝利的決心必須堅(jiān)如磐石?！狈锤绱耍瑘?zhí)法亦如此。《史記·商君列傳》中早已提出，“天子犯法，與庶民同罪”?！俄n非子·有度》：“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫?！边@就是“法律面前人人平等”的出處?！胺擅媲叭巳似降鹊脑瓌t”于1912年3月11日第一次被公布在《臨時(shí)約法》中。在當(dāng)今法治社會(huì)中，我們更加強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，這樣人民的合法權(quán)益才能得到法律的保護(hù)，才能構(gòu)建更加有公信力的社會(huì)組織，人民對(duì)生活的幸福感才能提升。

二、法制與社會(huì)相互影響

法制的進(jìn)步推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展也同時(shí)促進(jìn)了法制的完善。黨的十八大報(bào)告指出了，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)有三個(gè)“必須”和三個(gè)重要板塊：作用、目的和途徑。（1）加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的作用在于維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。（2）加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的目的在于：“提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的?！保?）加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的三種途徑：一是必須維護(hù)最廣大人民的根本利益，加強(qiáng)基礎(chǔ)公共服務(wù)的建設(shè)，改革和創(chuàng)新社會(huì)管理模式；二是必須把重點(diǎn)放在改善民生上，這是對(duì)民眾來(lái)說(shuō)，最直接最根本的問(wèn)題，要努力讓人民過(guò)上更好更舒適的生活；三是必須推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)體制改革，以建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)管理體系為核心，加快形成權(quán)責(zé)分離、法治嚴(yán)明、法治保障的社會(huì)組織體制，推進(jìn)社會(huì)管理機(jī)制的多方管理與應(yīng)急處置相融合。我們不難看出，在加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的過(guò)程中，有許多有影響力的因素與全面建設(shè)法律制度是重合的。在根本目的上，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和加強(qiáng)法律制度建設(shè)都是為了維系社會(huì)的和諧穩(wěn)定，提高人民的物質(zhì)文化生活水平。在加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和法律制度建設(shè)的過(guò)程中，都是以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，以保障和改善民生為重點(diǎn)，以黨委為核心。正是這些異同點(diǎn)在潛移默化的相互影響相互轉(zhuǎn)化，不斷積累量變，使得全面建設(shè)法制社會(huì)在某一天產(chǎn)生質(zhì)變的飛躍。在新時(shí)代，依法治國(guó)將會(huì)被作為重要戰(zhàn)略實(shí)施，需要我們仔細(xì)衡量利弊、建設(shè)法治社會(huì)和法治政府。其中在建設(shè)法治政府時(shí)，應(yīng)全面推行公示制度，公開(kāi)行政執(zhí)法全過(guò)程。對(duì)于某些重大執(zhí)法，應(yīng)堅(jiān)決實(shí)施 “三項(xiàng)制度”，規(guī)范文明執(zhí)法、公正執(zhí)法。

法律制度有其制定標(biāo)準(zhǔn)，源頭來(lái)自于各種行政規(guī)范性文件，司法解釋等。社會(huì)是講究人治的，也就是說(shuō)，法制是從上而下的，從制定到實(shí)施，行為對(duì)象從法律法規(guī)的制定者至法律法規(guī)的遵守者。構(gòu)建法制社會(huì)除了解決根源性問(wèn)題，還需要解決衍生問(wèn)題。作為一個(gè)民眾，我們不光要有足夠的法律意識(shí)，還要自覺(jué)去遵守法律法規(guī)。作為一個(gè)上位者，我們不僅要了解法律法規(guī)，還要積極的去維護(hù)，以身作則。古代有一則故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)有一位大將叫趙奢，因?yàn)橼w國(guó)立下大功而被趙惠文王賜封為馬服君。起初，趙奢只是一個(gè)收取田稅的小吏。有一次，趙奢去趙惠文王弟弟，平原君趙勝家，想要按律令收取田稅，可趙勝的管家蠻橫霸道，硬是不繳納賦稅。趙奢當(dāng)即按趙國(guó)法律來(lái)處理了這件事，斬殺了趙勝九個(gè)參與鬧事的手下。當(dāng)趙勝得知這件事后，怒發(fā)沖冠，甚至一度想要?dú)⒌糈w奢。當(dāng)趙奢知道了趙勝想要?dú)⒌糇约簳r(shí)，非但沒(méi)有躲避，反而主動(dòng)找到趙勝，告訴他：“您是趙國(guó)王族的貴公子，卻放縱管家違反法律。如果大家都不遵守法律，國(guó)家必然衰弱。國(guó)家一旦衰弱，其他國(guó)家就會(huì)來(lái)侵犯我們，甚至把我們滅掉。到那個(gè)時(shí)候，您還能保持現(xiàn)在這樣的富貴嗎？但是，您要是能夠奉公守法，那么百姓也會(huì)以您為榜樣，天下就會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家也就強(qiáng)盛起來(lái)了。您身為王族公子，怎么能不重視國(guó)家的法令呢？”

趙勝聽(tīng)完這些話后，就立刻察覺(jué)趙奢是個(gè)人才，于是趙勝將趙奢舉薦給了趙惠文王。趙惠文王封趙奢為統(tǒng)管全國(guó)賦稅的官吏，自此，趙奢對(duì)趙國(guó)的賦稅進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)了賦稅面前人人平等，慢慢的，百姓生活富足，國(guó)庫(kù)也日漸充實(shí)。

我們常說(shuō)以史為鑒，歷史告訴了我們，遵守法律有著多么重要的意義。

前面我們提到了執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，也是相同的道理。法治要自上而下，法的威嚴(yán)是不可侵犯的，法律必須是高高在上的，它不能像人一樣圓滑。法律是有其標(biāo)準(zhǔn)的，但它也是可以被“解釋”的，眾多的司法解釋，學(xué)理解釋，賦予了法律一定的厚度，賜予其范圍。罪與非罪即在這厚度的里層和外層，當(dāng)其確認(rèn)其處于“罪”這一事實(shí)狀態(tài)時(shí)，法律會(huì)再次給出一個(gè)彈性區(qū)間，在這種情況下，通常是由刑法來(lái)調(diào)整，也就是我們常說(shuō)的“判多久”。罪罰相當(dāng)原則是刑法中的基礎(chǔ)原則，犯何罪，受其罰?！短坡伞吩凇懊伞敝羞@樣規(guī)定，“諸斷罪而無(wú)正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕；其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重”。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)意思就是：對(duì)于法律沒(méi)有明文規(guī)定的行為，如果比他嚴(yán)重的行為都沒(méi)有被規(guī)定為犯罪，則更不應(yīng)被評(píng)價(jià)為犯罪；如果比他輕緩的行為都構(gòu)成條文規(guī)定的犯罪，則更應(yīng)被評(píng)價(jià)為犯罪。為了說(shuō)明這一規(guī)定，《唐律》還舉了幾個(gè)例子。

舉重以明輕：例如，晚上沒(méi)有正當(dāng)事由進(jìn)入他人住宅，被戶主當(dāng)即殺掉，不構(gòu)成犯罪；那么如果戶主不是殺掉而是致其受傷，更不構(gòu)成犯罪。又例如，盜取緦麻以上關(guān)系親屬（唐代親屬按親疏程度分為五服：斬哀、齊哀、大功、小功、緦麻。緦麻是最輕的服，表示邊緣親屬）的財(cái)物，按照關(guān)系遠(yuǎn)近減免盜竊之罪；盜竊尚且減免，那么如果是詐欺緦麻以上關(guān)系親屬的財(cái)物，就更加可以減免罪行。

舉輕以明重：例如，謀劃殺害期親關(guān)系的尊長(zhǎng)，一律判斬刑；僅僅謀劃尚且一律處斬，那么謀劃后又造成傷亡后果的，更應(yīng)當(dāng)判處斬刑。又例如，毆打或者告發(fā)較遠(yuǎn)關(guān)系的親屬，不能以“蔭封”減免罪責(zé)；那么毆打或者告發(fā)較近關(guān)系的親屬，當(dāng)然更不能以“蔭封”減免罪責(zé)。這就是古代司法制度中常見(jiàn)的司法原則。受其傳承，刑法衍生出了眾多的解釋方法，對(duì)我國(guó)刑法原則的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、法律存在的不足

而在我們現(xiàn)代法制社會(huì)中，對(duì)于法條的解釋的確存在爭(zhēng)議，但是與之相比更為突出的矛盾，是法律法規(guī)與倫理道德的矛盾。在我們的近現(xiàn)代社會(huì)，法律的無(wú)情與人性的溫暖往往成為社會(huì)的焦點(diǎn)。社會(huì)是由無(wú)數(shù)的人構(gòu)成的，是“人的社會(huì)”，人是有“溫度”的，而法律是冷血的，是不聽(tīng)辯解的，法律法規(guī)怎么規(guī)定，怎么解釋，便怎么執(zhí)行。當(dāng)二者產(chǎn)生沖突，其爆發(fā)出的是對(duì)人性和制度更深層次的挖掘和反思。簡(jiǎn)單的說(shuō)，道德是人性的上限，法律是人性的下限，而我們便生活在他們的區(qū)間內(nèi)。法律與道德的關(guān)系始終是法理學(xué)經(jīng)久不衰的熱點(diǎn)話題。在現(xiàn)代法律制度中，法律更近似于一部道德規(guī)則的匯編。法律始終是不完整的，為了不影響現(xiàn)有穩(wěn)定性的情況下，我們必須以現(xiàn)有的法律法規(guī)去進(jìn)行審判活動(dòng)。維持大局上的穩(wěn)定是法律的主要作用，而道德則彌補(bǔ)了法律所無(wú)法做到的空缺。公道自在人心，一個(gè)真正體現(xiàn)法律公平公正的好判決，需要服眾人之心。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)“讓人民群眾從每一個(gè)司法案件中感受到公平正義”，司法如果只是自我陶醉，在法律條文的固紙堆中忽略了現(xiàn)實(shí)，失去了人性，那也就不要怪人民群眾對(duì)司法缺乏起碼的敬意。

道德與法律相互重疊，相互轉(zhuǎn)化，相互彌補(bǔ)。而我們所追求的法律與道德的完全匹配，始終是難以臻至的理想。在法律作出懲罰之后，道德仍可以繼續(xù)譴責(zé)，但“懲之于眾”或許更加重要。了解了這樣的道理，在我們?nèi)蘸笥龅竭@種問(wèn)題時(shí)，想必能更理性的去面對(duì)分析。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文顯.法理學(xué).北京：高等教育出版社、北京大學(xué)出版社.2007.

[2]鄭杭生.三個(gè)“必須”，六大“任務(wù)”——加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)有何新意.人民論壇.2012（22）.

[3]袁博.從《唐律疏議》中的“舉重明輕”談起.人民法院報(bào).2016.

[4]淺議法律與道德的關(guān)系.華律網(wǎng).2014年5月7日.

[5]葉泉.有溫度的判決是對(duì)人性的呵護(hù).法制日?qǐng)?bào).出版信息不詳.