楊尚翡,管 云

鳳陽歌系流傳于安徽鳳陽以及周邊地區(qū)的歌曲，是我國最為出名的民間藝術(shù)之一，是發(fā)源于鳳陽、起源于明朝的一種綜合性民間藝術(shù)，表演形式多樣，多與音樂、舞蹈及器樂表演融為一體?；ü乃嚾嗽谌丝谶w徙過程中廣泛傳播鳳陽民歌，在不同時(shí)期通過不同音樂、舞蹈及器樂的表演來反映當(dāng)?shù)匕傩盏膭趧?dòng)生活情況，表達(dá)著他們的思想情感，同時(shí)也為淮河兩岸的文化藝術(shù)傳播與交流做出了卓越貢獻(xiàn)。鳳陽歌經(jīng)過了數(shù)百年的歷史沉淀、社會(huì)變化，在其傳播過程中不斷受到不同地域文化的影響，也融合了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，特別是在曲調(diào)上形成了不同的、也是獨(dú)特的地方特色。

一、鳳陽歌的產(chǎn)生與流變

鳳陽歌表演形式多依托于鳳陽花鼓表演，通常是母女、姑嫂、姐妹或是夫妻一同演唱，演唱時(shí)兩人分別打花鼓或是小鑼，故花鼓又有一種稱呼叫“花鼓小鑼”。在之前冠以鳳陽這一地名，讓這種起源于明朝的民間藝術(shù)形態(tài)有了一個(gè)明確區(qū)域性的標(biāo)志[1]。鳳陽民歌產(chǎn)生于鳳陽，分布于鳳陽周邊附近各鎮(zhèn)，流傳發(fā)展于包括安徽在內(nèi)的全國各地，如江蘇、浙江、山東、山西、陜西、河北等地。所以鳳陽民歌借助于花鼓的表演已成為安徽地方民歌中發(fā)展傳承最長、傳播范圍最為廣泛的一種。

筆者曾在《論鳳陽歌的流變?cè)谥袊鴤鹘y(tǒng)戲曲發(fā)展中的藝術(shù)價(jià)值》中對(duì)鳳陽歌的產(chǎn)生、流變做了較為詳細(xì)的闡述，鳳陽花鼓在表演時(shí)演唱的是鳳陽歌，所以大多學(xué)者對(duì)于鳳陽歌與鳳陽花鼓作為同等主體是認(rèn)可的，那鳳陽歌產(chǎn)生、流變的過程其實(shí)也就是鳳陽花鼓的產(chǎn)生與流變的過程。鳳陽歌的發(fā)展流變過程主要是三個(gè)部分:一是在朱元璋登基稱帝后，不忘本，為讓浩大皇恩澤被自己的家鄉(xiāng)，便給家鄉(xiāng)免稅，讓家鄉(xiāng)人上朝當(dāng)官或看守自己家陵墓。鳳陽父老鄉(xiāng)親為表達(dá)感激之情，便打著鳳陽花鼓、唱著鳳陽歌一路歌頌到應(yīng)天府。鳳陽歌伴隨著鳳陽花鼓的表演便一路從鳳陽流傳到江蘇，這過程中融入了江蘇當(dāng)?shù)氐牟煌L(fēng)格的語言、音樂及生活習(xí)慣。二是江浙移民對(duì)鳳陽歌發(fā)展流變影響。朱元璋為了發(fā)展鳳陽經(jīng)濟(jì)、迅速讓鳳陽富裕起來，便從富庶的江浙大批移民進(jìn)入鳳陽，既增加了人口，又帶來了大量的財(cái)物資源以及豐富的農(nóng)林牧副漁技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。明朝覆滅后，這些移居鳳陽的江浙百姓回遷返鄉(xiāng)，在途中為維持生計(jì)便以表演鳳陽花鼓、演唱鳳陽歌為生，鳳陽歌便逐漸加入了當(dāng)?shù)氐囊魳?、語言，對(duì)鳳陽歌的曲調(diào)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。三是明朝覆滅、鳳陽不再有皇恩澤被，加上連年遭受天災(zāi)，致使鳳陽百姓民不聊生，許多人被迫背井離鄉(xiāng)，以表演鳳陽花鼓、演唱鳳陽歌乞討為生。他們足跡輻射安徽周邊，進(jìn)入山西、陜西、河北、北京、江蘇、浙江等地。在乞討過程中把鳳陽歌帶到了當(dāng)?shù)?，并在?dāng)?shù)匕l(fā)展流變，產(chǎn)生有別于原鳳陽歌的曲調(diào)。以上三種情況也讓 “說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒”這首鳳陽歌唱遍了全國，同樣伴隨著鳳陽歌的鳳陽花鼓這種民間綜合藝術(shù)也逐漸為世人所熟悉知曉。

二、《鳳陽歌》與鳳陽花鼓

(一)鳳陽花鼓的表演與轉(zhuǎn)變

鳳陽花鼓起初大多分布于鳳陽縣及其一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、還有臨近的如蚌埠、定遠(yuǎn)、淮南等地，地方上又被分別稱為“花鼓”“花鼓小鑼”或“雙條鼓”。早期是當(dāng)?shù)匕傩赵谵r(nóng)活勞作時(shí)，往往是一邊干農(nóng)活一邊打鼓演唱，其表演形式也是一邊打著鼓，一邊敲著鑼，載歌載舞。而到了清朝中期以后，鳳陽花鼓表演形式發(fā)生了改變，其中的舞蹈元素逐漸減少，而轉(zhuǎn)變成以演唱為主。[2]鳳陽花鼓的演唱內(nèi)容眾多，如《鳳陽歌》《鳳陽花鼓》《秧歌調(diào)》《秧號(hào)子》《王三姐趕集》以及《楊姑娘上吊》等等，而其中最為出名、流傳最廣、影響最為深遠(yuǎn)的則是《鳳陽歌》。

(二)鳳陽花鼓中《鳳陽歌》曲調(diào)特點(diǎn)

有研究表明《鳳陽歌》是鳳陽“秧歌”的簡(jiǎn)稱，是鳳陽花鼓中眾多鳳陽民歌中最具有代表性的一首。關(guān)于記載鳳陽歌的大多是清朝文獻(xiàn)資料，如孔尚任在《桃花扇》中就有:“秧歌忽被金吾革,袖手游春真可惜,留得鳳陽舊乞婆,慢鑼緊鼓攔游客。”[3]袁啟旭在《燕九竹枝詞》中首次記錄了“鳳陽調(diào)”。詞曰：“小小花鼓鳳陽調(diào)，士女周遭拍手笑。又有一班裝更奇，十番車上諸年少?！盵4]等及其他相關(guān)資料都顯示了鳳陽當(dāng)?shù)氐难砀枵{(diào)是鳳陽歌最早的曲調(diào)雛形。

《鳳陽歌》歌詞質(zhì)樸、生動(dòng)、朗朗上口，一般為七字句，五聲宮調(diào)式(見譜例1)。整個(gè)歌曲是建立在商調(diào)上，開始是用角、商兩音構(gòu)成的鑼鼓點(diǎn)節(jié)奏的前奏，落音可見分別為徵、宮、商、宮；商、徵、羽、徵或徵、商、商、商，[5]而在旋律上是以級(jí)進(jìn)方式進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)了商音?！而P陽歌》結(jié)構(gòu)上分為兩個(gè)樂段，是重復(fù)型的二段體曲式，即每個(gè)樂段是第一個(gè)樂段的變頭重復(fù)。這樣結(jié)構(gòu)上比較均衡，節(jié)奏上也比較規(guī)整，詞曲相互貼切，曲調(diào)表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)而細(xì)膩。

譜例1：

三、鳳陽歌曲調(diào)在江蘇、浙江的演變

江蘇、浙江兩省民歌曲調(diào)的主要特點(diǎn)：一是調(diào)式和旋法基本上以五聲音階級(jí)進(jìn)為主；二是三五度結(jié)構(gòu)的調(diào)式骨干音；三是江浙民歌的色彩性樂匯大多是連續(xù)下行級(jí)進(jìn)、曲折級(jí)進(jìn)和大跳之后反向級(jí)進(jìn)。特別是江蘇，其位于江淮地區(qū)，是南北交界的區(qū)域, 民歌存在五聲調(diào)式，也有六聲調(diào)式、七聲調(diào)式，但以五聲調(diào)式為主。[6]鳳陽歌隨著移民從鳳陽沿江淮流傳到江蘇、浙江一帶時(shí)，因當(dāng)?shù)卣Z言、文化等因素影響，導(dǎo)致其曲調(diào)特征也相應(yīng)發(fā)生了變化。但這種變化并不明顯，因?yàn)榻銉墒≡跉v史上移民最多，且鳳陽、江浙是互遷地帶，當(dāng)時(shí)鳳陽有江浙的大量百姓遷入，后來江浙也有大量鳳陽百姓的移入，鳳陽歌因此在江浙兩省發(fā)生曲調(diào)的變化就很小。其在音階、調(diào)式上仍以五聲徵調(diào)式和宮調(diào)式為主；旋律仍是以級(jí)進(jìn)為主，僅僅存在少許微小變化(見譜例2)。

譜例2：

四、鳳陽歌曲調(diào)在山西、陜西的演變

山西、陜西兩省位于我國西北地區(qū)，這一地區(qū)是我國民歌最為豐富的地域之一，其民歌特點(diǎn)均帶有非常典型的黃土高原風(fēng)格。山西、陜西位處河曲交界的高原地帶，其調(diào)式風(fēng)格也是以徵、商調(diào)式占主導(dǎo)，在旋律方面，因這兩省民歌以秧歌為主，旋律在平直與起落之間、高亢與弱起當(dāng)中轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)在偏音的使用上尤為顯著。山西一直有著“民歌海洋”的美稱，在長期的發(fā)展中形成了比較獨(dú)特的音調(diào)結(jié)構(gòu)，最為典型的就是“五度三音列”?！拔宥热袅小敝杏腥N結(jié)構(gòu)是在山西民歌中普遍存在的：一是單一五度三音列結(jié)構(gòu)，主要有徵—宮—商和商—徵—羽兩種類型。二是綜合五度三音列結(jié)構(gòu)，主要由宮、商、徵、羽四個(gè)骨干音組成。三是變型五度三音列結(jié)構(gòu)，是在前兩種音列結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，引入變徵、變宮、清角和閏等偏音所形成的音列結(jié)構(gòu)。[7]

鳳陽歌隨晉商進(jìn)入山西，繼而進(jìn)入陜西、內(nèi)蒙的河曲交界一帶，受到了祁太秧歌、陜北秧歌的影響，其在旋律上已逐漸具有了兩省當(dāng)?shù)匮砀铇凤L(fēng)格特征。這里的鳳陽歌除了保留了原歌詞之外，其他如音調(diào)、旋律上完全聽不出 “鳳陽”的味道，幾乎與原鳳陽歌沒有一絲聯(lián)系了。這種情況具體表現(xiàn)在：鳳陽歌原來的是五聲音階，但流傳到陜西后，音調(diào)變成了六聲音階甚至七聲音階，已然成為陜西地方民歌了。旋律上則變成了更多的是偏音的使用，以四、五跳進(jìn)音程為主(見譜例3)。

譜例3：

五、鳳陽歌曲調(diào)在河北、北京的演變

河北民歌音調(diào)式結(jié)構(gòu)上以五聲調(diào)式為主，同時(shí)也存在六聲和七聲調(diào)式。而五聲調(diào)式的五度音和四度音一般出現(xiàn)在樂句的結(jié)束句。其最具特色的是含變宮音的六聲音階和含清角音的六聲音階，而且使用頻率最高。雖然以清樂音階為主的六聲音階占多數(shù)，但在五聲加變宮的六聲音階和五聲加清角的六聲音階在河北民歌中也極其多見。河北民歌在旋法方面特點(diǎn)是一些跳進(jìn)音程和變宮音的音階式下行共同進(jìn)行。鳳陽歌向北流傳至河北一帶后，當(dāng)?shù)孛窀璧那{(diào)對(duì)鳳陽歌產(chǎn)生了一定的影響，鳳陽歌的曲調(diào)在音階、調(diào)式方面也發(fā)生了相應(yīng)的改變，使鳳陽歌的五聲音階變成了具有當(dāng)?shù)孛窀杼赜凶儗m音的六聲音階，讓鳳陽歌具有了河北民歌的特色。而在旋法方面的改變，鳳陽歌則出現(xiàn)帶變宮音調(diào)音階式下行的當(dāng)?shù)氐男ㄌ卣?，這樣鳳陽歌在河北的流變體現(xiàn)出了濃郁的河北民間民歌特色(見譜例4)。

譜例4：

在北京表演鳳陽花鼓時(shí)唱的鳳陽歌，曲調(diào)并未發(fā)生多大改變，表現(xiàn)在：一是原鳳陽歌前四句為五聲宮調(diào)式，而到了北京，鳳陽歌的前四句基本上改變成了五聲徵調(diào)式，并且在最后演唱句末的拖腔時(shí)轉(zhuǎn)為了宮調(diào)式，就是應(yīng)用變宮音，實(shí)現(xiàn)“變宮為角”，即所謂的移宮現(xiàn)象。二是鳳陽歌每四句反復(fù)，原在每局末落音分別為徵、宮、商、宮；商、徵、羽、徵或徵、商、商、商。流傳到了北京以后，鳳陽歌曲調(diào)把其中商、徵、羽、徵稍作改變，強(qiáng)調(diào)了宮音，變成了商、徵、宮、徵。這樣顯示出在北京的鳳陽歌在演唱時(shí)曲調(diào)上同原鳳陽歌無太大不同。

六、結(jié)語

鳳陽歌伴隨著表演者的腳步走向了全國各地，在當(dāng)?shù)氐奈幕绊懴拢饾u在曲調(diào)上發(fā)生了改變，筆者按照表演者的足跡大體歸納為幾個(gè)主要方向：一是鳳陽歌向東南流布于江蘇、浙江兩?。欢区P陽歌向西流布于山西、陜西一帶；三是鳳陽歌向北流布于河北、北京區(qū)域。不同的地域文化對(duì)鳳陽歌的流變都產(chǎn)生了或多或少的影響，影響大的我們已不太能聽出鳳陽歌的本來味道，正因?yàn)槿绱宋覀儾乓犯菰矗疃韧诰虿煌赜蛭幕瘜?duì)其曲調(diào)的具體影響。鳳陽歌的發(fā)展同時(shí)推動(dòng)了花鼓藝術(shù)的發(fā)展，鳳陽花鼓能夠評(píng)為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要原因是鳳陽歌在全國不同地域民歌中有著非常深遠(yuǎn)的影響，更有著舉足輕重的地位。