路來冰

體育是唯一可以跨越性別、種族、國籍、政治觀點(diǎn)和宗教信仰等障礙的共同交流平臺[1]。在體育運(yùn)動中，民族和種族間的互相交流，可以促進(jìn)民族與文化的事例[2]。體育還是一面鏡子，可以映射出社會中存在的種族主義、性別歧視、經(jīng)濟(jì)分層和其他形式的壓迫現(xiàn)狀等不平等現(xiàn)象，同時這些現(xiàn)象可以在體育中復(fù)制，加劇或者消失[3]。在美國體育界，針對非洲裔、亞裔、拉丁裔的種族歧視問題由來已久，而在由非裔美國人主導(dǎo)參與的棒球、籃球、橄欖球大聯(lián)盟中尤為嚴(yán)重[4]。雖然目前種族歧視現(xiàn)狀有很大改觀，但美國主流社會依然對非裔美國人存在偏見。

1 非裔美國人概況

非裔美國人，即非洲裔美國人(African-American)，通常指居住在美國，說英語，但其祖先來自非洲的人。也泛指在美國擁有公民身份的第一代非洲移民，偶爾也被用于定義生活在美洲其他地方的有非洲血統(tǒng)的美國公民。這個詞通常與“黑人”有關(guān)。這是因?yàn)樵S多非洲裔美國人皮膚黝黑，他們有共同的、生活在撒哈拉以南的非洲祖先。但美國的聯(lián)邦法律規(guī)定在稱呼非洲少數(shù)族裔時，不允許使用“黑人”等具有歧視性的詞匯。許多非洲人在奴隸貿(mào)易中被帶到美國，現(xiàn)如今大部分非裔美國人分布在全國的各大城市以及美國南部的農(nóng)村地區(qū)，其中底特律是全國黑人比例最高的城市[5]。目前美國非裔人口總數(shù)約占美國人口總數(shù)的13.2%[6]。歷史上，體育和娛樂是美國主流社會允許非裔美國人“表演”的唯一舞臺[7]。

2 “種族優(yōu)越論”——種族歧視的開端

19世紀(jì)中葉，英國社會學(xué)家斯賓塞提出了“社會達(dá)爾文主義”。這是由達(dá)爾文生物進(jìn)化理論派生出來的西方社會學(xué)流派。他們主張用達(dá)爾文的生存競爭與自然選擇的觀點(diǎn)來解釋社會的發(fā)展規(guī)律和人類之間的關(guān)系，認(rèn)為優(yōu)勝劣汰、適者生存的現(xiàn)象也存在于人類社會。因此，只有強(qiáng)者才能生存，弱者只能遭受滅亡的命運(yùn)。社會達(dá)爾文主義對第一次世界大戰(zhàn)后興起的納粹德國的領(lǐng)土擴(kuò)張和種族滅絕政策有重要影響[8]。20 世紀(jì)30年代，希特勒及其納粹黨人基于“社會達(dá)爾文主義”提出了“種族優(yōu)越論”，宣揚(yáng)各種族之間存在優(yōu)劣之分的理論，同時對各民族的優(yōu)劣進(jìn)行了排位。認(rèn)為剛果人種即黑色人種為最劣等民族，同時認(rèn)為優(yōu)等種族具備接受良好教育的天賦，劣等種族則缺乏進(jìn)入文明境界的素質(zhì)。這種理論為種族主義者推行其種族歧視和侵略擴(kuò)張政策制造了輿論?！胺N族優(yōu)越論”同樣在美國學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的影響。1969年，美國加利福尼亞州立大學(xué)伯克利分校心理學(xué)家詹森在《哈佛大學(xué)教育評論》上發(fā)表《我們能把學(xué)生的智商和學(xué)業(yè)成績提高多少》一文，強(qiáng)調(diào)遺傳因素的作用，再次引起古老的命題即環(huán)境與遺傳之爭。他還在《遺傳和教育》等著作中宣揚(yáng)種族優(yōu)越論，提出人智商的80%由遺傳決定，認(rèn)為美國黑人在多數(shù)測驗(yàn)中平均分?jǐn)?shù)比白人約低一個標(biāo)準(zhǔn)差，約15分。他還在列舉所謂的證據(jù)中說明，雖然黑人和白人都可能獲得從最高到最低的各種分?jǐn)?shù)，但有“潛在天才”的人在白人中比在黑人中多7倍，而“智力遲鈍”的人在黑人中比在白人中多 7倍。詹森拒不承認(rèn)他是一名種族主義者，但真正的種族主義者卻以各種方式利用他的研究資料阻止真正的種族平等的實(shí)現(xiàn)[9]。這些言論同時都對美國體育界的種族關(guān)系帶來了震蕩，并在二十世紀(jì)乃至二十一世紀(jì)持續(xù)發(fā)酵著，致使種族問題在美國體育界一直是一個極其敏感的話題。

3 非裔運(yùn)動員的崛起——種族歧視的回應(yīng)

3.1 非裔美國人民權(quán)運(yùn)動的開展

在第二次世界大戰(zhàn)后，為反對種族歧視和種族壓迫，爭取政治經(jīng)濟(jì)和社會平等的權(quán)利，在非裔美國人和白人自由主義者的抗議下，同時伴隨著來自共產(chǎn)主義國家對西方資本主義國家利益和民主挑戰(zhàn)的大環(huán)境下，美國民權(quán)運(yùn)動風(fēng)起云涌。1954年美國聯(lián)邦最高法院判定教育委員會種族隔離的學(xué)校違法。而美國民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖Martin Luther King博士發(fā)表著名的演說《我有一個夢想》是民權(quán)運(yùn)動的高峰。民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人主張通過三種途徑來消除學(xué)校種族歧視：廢除公立學(xué)校的種族隔離；實(shí)行學(xué)校的社團(tuán)控制，設(shè)立非洲中心課程；采取積極的行動政策為非裔美國人及其他少數(shù)民族提供教育機(jī)會。民權(quán)運(yùn)動產(chǎn)生的一個直接結(jié)果就是 1964 年美國國會通過了《民權(quán)法案》(The Civil Rights Act of 1964)，要求全面結(jié)束因種族、膚色、宗教、性別和血緣的不同而形成的歧視和偏見。這個法案的許多處都是關(guān)于教育的，因此體育受到了直接的影響[10]。民權(quán)運(yùn)動持續(xù)到 20 世紀(jì) 80 年代，有力推動并形成了對美國婦女權(quán)利、種族平等權(quán)利、殘疾人權(quán)利等問題的法律保護(hù)。1972 年，美國《教育法修正案》獲得國會通過，并于當(dāng)年7月正式生效，標(biāo)志著美國開始重視女性學(xué)生體育權(quán)利的保護(hù)。加上美國憲法中的平等保護(hù)條款，以及部分州出臺的《平等權(quán)利修正案》，一起構(gòu)成了美國在體育領(lǐng)域反歧視的主要政策框架。

3.2 非裔美國運(yùn)動員對“種族優(yōu)越論”的反擊

非裔美國人參與體育運(yùn)動的歷史可以追溯到奴隸制時期，并且與現(xiàn)在的體育運(yùn)動形式非常相似[11]。非裔美國人的體育成就與與生俱來的肌肉纖維、骨骼結(jié)構(gòu)、睪酮水平、脂肪分布和肺容量息息相關(guān)。這是由許多未經(jīng)證實(shí)的涉及奴隸制和近親繁殖理論的遺傳因素造成的[12]。美國非裔運(yùn)動員通常出現(xiàn)在高度競爭性的團(tuán)體運(yùn)動中，如橄欖球、籃球和棒球， 或者強(qiáng)調(diào)個人力量和爆發(fā)力的運(yùn)動如田徑、短跑和拳擊[13]。與生俱來的力量、速度和爆發(fā)力等優(yōu)勢成為了非裔運(yùn)動員的標(biāo)簽，但人們往往忽視了他們的努力、技巧和決心，這也束縛了他們進(jìn)一步參與到更廣闊的體育項(xiàng)目中[14]。

在1936年的柏林奧運(yùn)會田徑賽事中，由非裔美國運(yùn)動員領(lǐng)銜的美國田徑隊(duì)共獲得了八枚金牌、三枚銀牌和兩枚銅牌的突出成績，使白人美國選手顯得黯然失色。這些非裔美國運(yùn)動員也被德國媒體稱為“黑人輔助隊(duì)”[15]。他們由光芒四射的James Owens帶領(lǐng)，他個人也完成了四枚金牌的驚艷表演，有力回?fù)袅讼Ｌ乩盏摹胺N族優(yōu)劣論”，使全世界愛好和平的人民深受鼓舞。他成了柏林街頭巷尾談?wù)摰闹行娜宋铮侣劷缟踔涟驯緦眠\(yùn)動會譽(yù)之為“歐文斯運(yùn)動會”。雖然柏林奧運(yùn)會后，歐文斯和其他黑人運(yùn)動員一樣，沒有逃脫失業(yè)的命運(yùn)，但是沒有影響歐文斯成為“1900年以來最偉大的徑賽運(yùn)動員”。兩年后的1938年，美國非裔拳擊手Joe Louis戰(zhàn)勝了代表納粹種族理想的德國拳擊手Max Schmeling，進(jìn)一步挑戰(zhàn)了白人優(yōu)越性的霸權(quán)觀念。在當(dāng)時美國國內(nèi)外種族和政治關(guān)系的背景下，Joe Louis的勝利具有巨大的象征意義和力量。1950年，Althea Gibson成為了首位參加美國網(wǎng)球錦標(biāo)賽的非洲裔選手，并在1956—1958年分別獲得了溫布爾登網(wǎng)球錦標(biāo)賽、法國網(wǎng)球錦標(biāo)賽和美國網(wǎng)球錦標(biāo)賽的冠軍。在非裔運(yùn)動員獲得驕人戰(zhàn)績的同時，體育界的種族抗?fàn)幰惨恢痹诔掷m(xù)。1965年，一群非裔美國運(yùn)動員因?yàn)樵谛聤W爾良的社交場所受到歧視，因此抵制參加美國橄欖球聯(lián)盟(AFL)在當(dāng)?shù)嘏e辦的東西部全明星賽對抗賽。1966年11月，大約200名美國非裔運(yùn)動員聚集在洛杉磯第二浸會教堂，抵制參加1968年墨西哥奧運(yùn)會[16]。這些抗議活動推動了公眾對非裔美國運(yùn)動員的認(rèn)可。

3.3 非裔美國運(yùn)動員抗?fàn)幍蔫滂?/h3>

抗?fàn)幉皇悄康模匾氖驱嫶蟮姆且崦绹\(yùn)動員隊(duì)伍，他們正在努力平衡自我價值的實(shí)現(xiàn)和與主流文化的融合，這才是他們真正的訴求[17]。如今在美國倡導(dǎo)的民族平等主義和精英主義價值觀的引領(lǐng)下，體育界的種族歧視斗爭比美國其他社會領(lǐng)域都要激烈。體育運(yùn)動具有平等主義，因?yàn)樗梢钥绶N族參與，打破了種族和社會階級界限。同樣，體育運(yùn)動也帶有精英主義色彩，因?yàn)閭€人成就可能不受社會出身的制約[18]。從非裔美國人成為南方農(nóng)場種植園奴隸開始，非裔美國人始終在平等的和有組織的體育平臺上與白人公平競爭，并在一些項(xiàng)目取得了顯著的成功，但卻無法改變他們在這些項(xiàng)目沒有控制權(quán)的現(xiàn)狀。對于猶太人，意大利人，愛爾蘭人和其他歐洲種族而言，其體育運(yùn)動的成就最終達(dá)到了與經(jīng)濟(jì)條件的改善和社會階層的流動相吻合。而美國資本主義社會的歷史背景和種族主義使得非裔美國人無法實(shí)現(xiàn)同樣的結(jié)果。貧困的年輕非洲裔美國人渴望在體育領(lǐng)域中獲得成功，尤其是那些將其視為街頭福利、犯罪和生活的唯一替代品的人。然而不幸的是，隨著美國后工業(yè)經(jīng)濟(jì)的重大轉(zhuǎn)變，很多體育項(xiàng)目青少年運(yùn)動員培養(yǎng)和選拔結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生著變化，體育為非裔美國人提供實(shí)現(xiàn)“美國夢”機(jī)會越來越少，以體育來改變個人命運(yùn)也變得越來越困難[7]。

4 體育聯(lián)盟的職業(yè)化——種族歧視的轉(zhuǎn)變

4.1 美國職業(yè)體育聯(lián)盟中非裔運(yùn)動員的地位提升

在美國，籃球、棒球和橄欖球等運(yùn)動風(fēng)行于全國各個社區(qū)。這種集體項(xiàng)目有助于建立種族自豪感，培養(yǎng)集體關(guān)系和構(gòu)建不同群體之間的交流網(wǎng)絡(luò)。它也是一種工具，可以讓人們看到黑人的身體天賦和學(xué)習(xí)能力，使得弱勢群體青年獲得接受大學(xué)教育的機(jī)會[19]。在良好的群眾基礎(chǔ)之上，這些項(xiàng)目的職業(yè)體育聯(lián)盟發(fā)展迅猛，而這些職業(yè)體育聯(lián)盟一直以來也是種族關(guān)系的主戰(zhàn)場和晴雨表。第二次世界大戰(zhàn)后，由于美國體育界白人人才的短缺以及商業(yè)開發(fā)的需要，大量天賦稟異的非裔美國運(yùn)動員融入到美國職業(yè)體育界。1944年4月，在芝加哥的Comisky公園，黑人國家棒球聯(lián)盟(NNL)與東部有色棒球聯(lián)盟(ECL)之間的年度東西部全明星賽吸引了創(chuàng)紀(jì)錄的46 000名觀眾。這也首次打破了美國棒球大聯(lián)盟(MLB)的種族障礙，促進(jìn)了美國職業(yè)棒球界的種族交流和融合[20]。到20世紀(jì)60年代，美國棒球、橄欖球和籃球大聯(lián)盟中非裔運(yùn)動員的比例已經(jīng)逐漸超過了非裔在全國人口中的比例。而MLB在2009年已經(jīng)發(fā)展成有色人種占據(jù)37%的管理職位和33.4%的指導(dǎo)職位。1987年，在美國職業(yè)籃球聯(lián)賽(NBA)中非裔運(yùn)動員的比例已經(jīng)達(dá)到三分之二。2009年，非裔運(yùn)動員比例提高到四分之三[21]，而現(xiàn)如今已接近80%。在關(guān)于種族和性別評分評比中，NBA獲得高分，35%的聯(lián)盟辦公室職員和83%的球員也均為有色人種[22]。20世紀(jì)80年代，美國國家橄欖球聯(lián)盟(NFL)已有一半球員為非裔，同時幾乎所有類別的賽場統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)都占據(jù)領(lǐng)先地位。從20世紀(jì)80年代早期開始，沒有一個非洲裔美國人擔(dān)任NFL球隊(duì)的四分衛(wèi)，到2002年，已有7支球隊(duì)由非洲裔美國人首發(fā)四分衛(wèi)[23]。但有學(xué)者仍認(rèn)為非裔運(yùn)動員的能力被低估了，這也直接影響了比賽的結(jié)果[24]。 在近年針對NFL運(yùn)動員的民眾支持率調(diào)查，非裔美國人較白人高了10%[25]，同時在球員的選拔中，非裔美國人更易獲得優(yōu)厚的合同薪水，概率較白人高了27%[26]。2006年，美國足球大聯(lián)盟(MLS)加入國際足聯(lián)倡導(dǎo)的“拒絕種族歧視日”聯(lián)盟，對賽場上的種族主義持零容忍態(tài)度。在關(guān)于種族和性別評分評比中，MLS也得到了A-的高分。對于MLS中67%的非洲裔美國人球員和31%的白人來說，都認(rèn)為從來沒有出現(xiàn)過種族特權(quán)現(xiàn)象。

有學(xué)者認(rèn)為體育活動的參與模式和表現(xiàn)差異可歸因于社會經(jīng)濟(jì)地位的差異。而非洲裔運(yùn)動員經(jīng)濟(jì)地位保障和影響力方面也大大提高。如在著名非裔網(wǎng)球運(yùn)動員Venus Williams和Billie Jean King的成功游說下，美國女子網(wǎng)球協(xié)會(WTA)將會對參加溫網(wǎng)比賽的女子運(yùn)動員提供與男子運(yùn)動員等額的獎金。2011年，美國職業(yè)女子籃球運(yùn)動員，效力于WNBA明尼蘇達(dá)山貓隊(duì)的Maya Moore，成為第一位高薪簽約“JORDAN”品牌的非裔女子運(yùn)動員。2016年，現(xiàn)役著名非裔網(wǎng)球名將Serena Williams成為全球薪酬最高的女運(yùn)動員。很多學(xué)者認(rèn)為，通過努力，非裔美國人在體育界能達(dá)到的地位是在任何社會其他領(lǐng)域所達(dá)不到的[27]。

4.2 種族歧視到種族偏見的轉(zhuǎn)變

19 世紀(jì)末期，美國迅速崛起為世界工業(yè)大國，工業(yè)加速了美國的城市化進(jìn)程[28]。現(xiàn)代競技體育領(lǐng)域，處處呈現(xiàn)著競爭文化、強(qiáng)者文化和商業(yè)文化。它們帶來文化繁榮的同時，也壟斷了主流的價值觀。20世紀(jì)90年代，一名叫Joel Ward黑人冰球運(yùn)動員，在北美職業(yè)冰球聯(lián)盟(NHL)季后賽中打進(jìn)了決定性的一球，被對方球迷在社交軟件上攻擊并被帶有仇恨情緒的電子郵件包圍，引起了全美嘩然[29]。進(jìn)入二十一世紀(jì)，在美國體育界，雖然公開的種族歧視現(xiàn)象已不復(fù)存在，但依然存在很多不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。如Lavoie[30]認(rèn)為，在美國幾大體育聯(lián)盟的選秀中，球隊(duì)往往對特定種族運(yùn)動員的未來表現(xiàn)預(yù)期持不樂觀的態(tài)度。Longley[31]以美國棒球大聯(lián)盟中的非裔美國人為例，認(rèn)為存在非裔運(yùn)動員的工薪水平低于同等競技水準(zhǔn)的白人運(yùn)動員的現(xiàn)象。Edwards[32]和Woodward[33]認(rèn)為非裔運(yùn)動員缺乏判斷力和決策能力，而白人球員具有良好的指揮和領(lǐng)導(dǎo)能力。因此，白人運(yùn)動員更適合球場上的空間中心位置(如橄欖球的四分衛(wèi)、中鋒)，而黑人則適合外圍角色(如棒球中的外接員、跑衛(wèi)、防守后衛(wèi))。盡管非裔運(yùn)動員意識到可以憑借卓越的身體能力和職業(yè)素養(yǎng)來獲得成功，但他們依舊需要依靠白人教練、經(jīng)理和投資人來共同實(shí)現(xiàn)這個復(fù)雜的目標(biāo)。如果想要建立和維持種族、體育和美國文化之間的關(guān)系，避免種族主義的突然抬頭，實(shí)現(xiàn)富有成效的運(yùn)動生涯，這就要求非裔美國運(yùn)動員迎合并加強(qiáng)與白人群體的聯(lián)系。

幾十年前的種族歧視現(xiàn)象通常是公開的，而現(xiàn)在通常是秘密的[34]。雖然現(xiàn)在公開的種族主義在美國是禁忌，是很少公開討論的問題，不像世界上其他許多種族主義者利用歌曲或標(biāo)語嘲諷在公開的體育場館中進(jìn)行的足球或其他項(xiàng)目比賽，美國球員和球迷不容忍種族主義，但典型的種族主義言論仍在隔離或非聚集的環(huán)境中私下傳播。在體育界之外，種族仍然是決定人們在社會中地位的重要因素。例如，在美國的私人企業(yè)中，只少數(shù)非裔美國人的職位達(dá)到了中層管理者以上，在受教育程度和收入水平方面非裔美國人與白人仍有差距[35]。又如在NBA聯(lián)盟中，多倫多猛龍隊(duì)的球員和家屬進(jìn)出美國境內(nèi)時檢查護(hù)照過程中，很多非裔家屬都會因?yàn)槟涿畹脑?，被警察盤問。

4.3 社會意識形態(tài)的種族岐視頑疾

體育是一個具有巨大象征力的舞臺，關(guān)注著人類可能性和轉(zhuǎn)變，成為對人權(quán)和平等的更廣泛的追求，也許更簡單地說，是爭取勝利的機(jī)會[36]。盡管適宜的體育運(yùn)動能促進(jìn)社會的融合[37]，但是體育運(yùn)動還是由社會主導(dǎo)群體機(jī)構(gòu)圍繞文化、經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)而組織開展的[38]。美國的種族問題隨著社會意識形態(tài)的良性發(fā)展雖然有了值得肯定的好轉(zhuǎn)，但種族意識在美國數(shù)百年的歷史中根深蒂固，把控著美國的社會和心理結(jié)構(gòu)[39]。隨著美國人口的不斷增長，以及歷史上取消種族隔離制度和民權(quán)運(yùn)動的不斷抗?fàn)?，結(jié)合美國多民族國家的現(xiàn)狀，在體育中各種族間的接觸是不可避免的[40]。美國現(xiàn)如今依舊是白人即歐裔美國人主導(dǎo)的社會。美國體育中種族問題的發(fā)展方向還會受到統(tǒng)治階層的意識形態(tài)和媒體文化傳播的影響，種族問題仍然是美國社會和體育中的一個重要問題[41]。在美國體育界，大多數(shù)形式的種族歧視現(xiàn)象已經(jīng)消失，但在美國社會復(fù)雜的文化根源、階級根源和歷史根源影響下，隱性種族偏見依然存在，種族特權(quán)依舊無形地影響著美國體育界。只是沒有人承認(rèn)罷了。

5 融合各界力量——種族歧視的未來

2016年，在被譽(yù)為“體育界奧斯卡”的ESPY頒獎盛典上，NBA超級巨星Carmelo Anthony、Chris Paul、Dwyane Wade和LeBron James共同發(fā)表了以“消除種族歧視和警察暴力”為主題的尖銳演說，意在政治兩極分化的美國社會真正實(shí)現(xiàn)種族平等，維護(hù)體育的公平。同時NFL也致力于在少數(shù)種族地區(qū)的文化推廣，增加不同民族群體對NFL的關(guān)注。例如在邁阿密的“海豚文化節(jié)”中，組織者以傳統(tǒng)西班牙地區(qū)街頭歌舞為主要形式，開展了“西班牙月”文化主題巡演活動；在汽車派對中提供來自古巴的傳統(tǒng)風(fēng)味食物；舉辦少數(shù)民族社區(qū)的青少年橄欖球賽等。

20世紀(jì)末的相關(guān)研究顯示：美國體育領(lǐng)域的種族話題是為數(shù)不多的被媒體定期報道的素材，而且多數(shù)報道都是負(fù)面消息。這會影響民眾對非裔運(yùn)動員的看法，尤其是年輕人[42]。一些電視節(jié)目為了提高收視率而對非裔民眾進(jìn)行了很多歪曲的描繪，很大程度上影響了許多白人大學(xué)生對非裔美國人的認(rèn)識和看法[43]。民族研究學(xué)者 David Leonard 和Richard King提出了一個令人信服的論點(diǎn)，即美國媒體對于著名非裔運(yùn)動員的反對種族歧視的勇敢言行，采取貶低甚至忽視的態(tài)度來進(jìn)行報道，甚至進(jìn)行嘲笑和妖魔化的分析解讀[44]。媒體的傳播力是影響民眾種族思想的重要渠道，其對體育的報道往往會重現(xiàn)和擴(kuò)大種族在國家中的主導(dǎo)地位，同時它也有能力提供不同的解釋，從而促進(jìn)社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變[45]。但是迄今為止一些報道仍持有種族歧視色彩。如何加強(qiáng)對媒體的監(jiān)管，傳播正確的民族價值觀，是消除種族歧視思想的有效路徑。

消除種族偏見，實(shí)現(xiàn)種族平等仍然有很長的路要走。正如在第三屆世界反種族主義大會秘書長Mary Robinson女士所說:“必須尋找新的反對種族主義的措施，并使之能夠付諸實(shí)施，以便讓‘建立無種族主義的世界’不僅是作為一句口號，而且最終成為人類社會現(xiàn)實(shí)?！被诿绹嗝褡宓膹?fù)雜歷史和社會現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)體育界的種族平等，不僅需要政府對相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)一步完善，也需要社會團(tuán)體的活動交流引導(dǎo)，體育聯(lián)盟組織的紀(jì)律引導(dǎo)，和具有正確價值觀和民族觀的輿論引導(dǎo)。還要注重對青少年的思想政治教育，從小樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，成為未來實(shí)現(xiàn)“無種族主義的體育世界”的先行者和踐行者。