張海龍

嶺南舞蹈具有獨(dú)特的民族文化意蘊(yùn)，其不僅是廣東地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，而且也是嶺南舞蹈文化的重要構(gòu)成元素，對嶺南舞蹈文化進(jìn)行傳承和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)期，在當(dāng)代社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展過程中，我國政府部門已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到舞蹈文化傳承和保護(hù)工作的重要性，并在傳承和保護(hù)工作中積極探索了相應(yīng)的措施，取得了階段性的成果。為了促進(jìn)嶺南舞蹈文化獲得更好的傳承和發(fā)展，應(yīng)該對這一問題進(jìn)行深化研究，為嶺南舞蹈文化的良好傳承提供重要的保障。

一、嶺南舞蹈的基本藝術(shù)形態(tài)

受到特殊地理位置的影響，嶺南地區(qū)人們在發(fā)展舞蹈藝術(shù)的過程中形成了獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格，舞蹈形態(tài)迥異并且表達(dá)形式也相對豐富，其中的情歌舞就是對浪漫愛情最直觀的反映和稱頌，酒歌舞則表現(xiàn)出對豐收喜悅的刻畫，對嶺南地區(qū)人們熱愛勞動(dòng)和熱愛生活的狀態(tài)進(jìn)行了深刻的表現(xiàn)[1]。這些舞蹈形式從不同的方面體現(xiàn)出嶺南人的思想文化，蘊(yùn)含著嶺南舞蹈文化的思想內(nèi)涵。在當(dāng)前廣東地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作中，加強(qiáng)對嶺南舞蹈文化的重視并積極探索傳承和保護(hù)措施具有極其重要的價(jià)值，不僅有助于促進(jìn)嶺南舞蹈文化的良好傳承，還能夠?yàn)閹X南文化的發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件，進(jìn)而取得理想的發(fā)展成效。

二、嶺南舞蹈文化藝術(shù)的思想內(nèi)涵

對嶺南舞蹈文化的藝術(shù)思想內(nèi)涵進(jìn)行分析和解讀，發(fā)現(xiàn)其具有個(gè)性化的特征，對其進(jìn)行具體而深入的研究，可以從以下方面入手：

其一，“水”動(dòng)舞境。嶺南地處亞熱帶地區(qū)，水資源相對較為豐富，水域景色優(yōu)美，在嶺南人們發(fā)展民族舞蹈文化的過程中，將水鄉(xiāng)文化的特點(diǎn)融入到舞蹈藝術(shù)中，使嶺南舞蹈文化彰顯出獨(dú)特的神韻和藝術(shù)魅力。所以對嶺南舞蹈文化進(jìn)行研究，應(yīng)該從嶺南地區(qū)的水文化入手進(jìn)行分析，把握水環(huán)境對嶺南人物質(zhì)和精神生活的作用，形成對嶺南舞蹈文化的深刻認(rèn)識(shí)[2]。

其二，“綠”喚精神?！熬G”的思想在現(xiàn)代社會(huì)具有獨(dú)特的時(shí)代內(nèi)涵，是對時(shí)代價(jià)值和當(dāng)前時(shí)代背景下社會(huì)大眾思想特征的直觀反映。嶺南地區(qū)的舞蹈創(chuàng)作也具有一定的“綠”文化思想，蘊(yùn)含獨(dú)特的生命價(jià)值，在舞蹈中彰顯出生機(jī)和活力。如《葉之韻》創(chuàng)作中就應(yīng)用了擬人的手法，表現(xiàn)出舞者對“生命”、對“綠”的情懷，在舞蹈中蘊(yùn)含著頑強(qiáng)的生命力。

其三，“僑”之特色。嶺南地區(qū)是華人華僑的聚集地，因此受到“僑”文化的影響，嶺南舞蹈的創(chuàng)作也表現(xiàn)出一定的“僑”文化特征，在部分舞蹈藝術(shù)者進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，融入了“背井離鄉(xiāng)”或者“衣錦還鄉(xiāng)”的重要文化思想，并通過獨(dú)特的文化視角對其進(jìn)行解讀，借助舞蹈藝術(shù)形式將文化思想表現(xiàn)出來，成為廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最具特色的組成部分。如舞蹈《印象詠春》就反映了海外華人致力于將詠春拳在世界范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大的故事。

其四，“新”中變通。嶺南地區(qū)舞蹈文化的發(fā)展不僅重視對傳統(tǒng)的繼承，同時(shí)也不排斥西方外來文化，而是力求在凸顯嶺南文化特色的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，將不同的文化藝術(shù)形式融合進(jìn)舞蹈藝術(shù)中，彰顯出舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值和魅力，嶺南文化特色在嶺南舞蹈文化藝術(shù)中得到了最大限度的顯現(xiàn)[3]?；趲X南舞蹈文化的豐富內(nèi)涵，在廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下要想實(shí)現(xiàn)對嶺南舞蹈文化的良好傳承和發(fā)展，就應(yīng)該在全面分析和了解嶺南人物質(zhì)和精神生活的基礎(chǔ)上，把握嶺南文化特色，進(jìn)而以嶺南文化特色為切入點(diǎn)對舞蹈文化風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)形式等進(jìn)行全方位的解讀，探索更為科學(xué)的舞蹈文化傳承和發(fā)展途徑，促使嶺南舞蹈文化在新時(shí)期真正實(shí)現(xiàn)良好的傳承和發(fā)展，為我國民族文化建設(shè)貢獻(xiàn)相應(yīng)的力量。

三、在廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下對嶺南舞蹈進(jìn)行傳承和保護(hù)的策略

在廣東大力加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景下，嶺南舞蹈文化的傳承和保護(hù)工作日漸受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，嶺南舞蹈文化的傳承和發(fā)展也獲得相關(guān)部門的支持，近十年來，由廣東省舞蹈家協(xié)會(huì)主辦的嶺南舞蹈大賽已舉辦了五屆，在新時(shí)期取得了階段性的成果，對嶺南舞蹈文化的有效傳承產(chǎn)生了一定的積極影響。然而縱觀嶺南舞蹈傳承和保護(hù)工作現(xiàn)狀，雖然已經(jīng)取得了一定的成果，但是整體上仍然面臨著嚴(yán)峻的形勢，舞蹈傳承和保護(hù)工作者還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對嶺南舞蹈傳承和發(fā)展的重視，制定科學(xué)合理的措施，為其在新時(shí)期的良好傳承和發(fā)展提供全面的支持。

（一）加強(qiáng)嶺南舞蹈文化宣傳工作

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和媒介傳播形式的變化，在傳承發(fā)展嶺南舞蹈文化的過程中，相關(guān)工作人員要想取得好的效果，就應(yīng)該將先進(jìn)的信息技術(shù)和新媒體技術(shù)引入到嶺南舞蹈文化的宣傳工作中，增強(qiáng)嶺南舞蹈文化的影響力，讓更多的人認(rèn)識(shí)到嶺南舞蹈文化傳承和保護(hù)工作的重要性，進(jìn)而積極帶領(lǐng)更多的人參與到嶺南舞蹈文化的傳承和保護(hù)工作實(shí)踐中，為嶺南舞蹈文化的有效傳承提供良好的支持[4]。如在宣傳嶺南舞蹈文化的過程中，可以充分將傳統(tǒng)媒體和新媒體進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，廣播電視、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)上共同宣傳嶺南舞蹈文化，增強(qiáng)文化宣傳的影響力和宣傳效果，促進(jìn)文化宣傳作用的全面發(fā)揮。在具體操作方面，嶺南舞蹈文化傳承和保護(hù)部門可以加強(qiáng)與廣東省地方電視臺(tái)的聯(lián)系，開設(shè)專門的欄目對嶺南舞蹈文化進(jìn)行宣傳和推廣，同時(shí)邀請專業(yè)人士針對嶺南舞蹈文化的發(fā)展歷程和傳承保護(hù)工作拍攝專題紀(jì)錄片，讓更多的人能夠認(rèn)識(shí)和了解嶺南舞蹈文化的傳承，為傳承工作提供相應(yīng)的支持。在利用新媒體方面，相關(guān)部門可以開設(shè)微博、微信等宣傳平臺(tái)，并針對受眾群體的興趣愛好推送趣味性較強(qiáng)的嶺南舞蹈文化故事、舞蹈藝術(shù)等，增強(qiáng)宣傳的主動(dòng)性，促進(jìn)宣傳工作效果的全面發(fā)揮[5]。

此外，在加強(qiáng)媒體宣傳的基礎(chǔ)上，嶺南舞蹈的傳承和保護(hù)部門也可以聯(lián)系群眾文化系統(tǒng)組織開展專題講座，由舞蹈研究專家和舞蹈繼承人、傳承者等向社會(huì)大眾分享嶺南舞蹈的歷史意義和在現(xiàn)代社會(huì)的傳承價(jià)值，并向社會(huì)大眾傳播如何傳承和保護(hù)嶺南舞蹈文化，提升嶺南地區(qū)人們傳承和保護(hù)嶺南舞蹈文化的意識(shí)和能力，為保護(hù)和傳承工作的全面推進(jìn)創(chuàng)造良好的環(huán)境。在具體操作實(shí)踐中，廣東地區(qū)嶺南舞蹈的傳承和保護(hù)部門在全面分析傳承和保護(hù)需求的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了以佛山市南海區(qū)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“醒獅”“大頭佛”以及“舞龍”等主題舞蹈為素材的舞蹈宣傳片和教學(xué)片，并在其中融入了一定的廣場舞娛樂元素，在電視、網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)中進(jìn)行推廣和傳播，增強(qiáng)了嶺南舞蹈文化對該地群眾的吸引力，促使群眾在娛樂中加強(qiáng)對舞蹈文化的學(xué)習(xí)和了解，為全面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展舞蹈文化創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

（二）加強(qiáng)對嶺南舞蹈文化傳承人的培養(yǎng)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作中，傳承人發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，只有具有優(yōu)秀的傳承人，才能夠?qū)崿F(xiàn)對文化精髓的傳承，保證傳承工作在傳承和發(fā)展過程中不喪失本真，并得到不斷的創(chuàng)新，增強(qiáng)文化傳承的可持續(xù)性[6]。對于嶺南舞蹈的傳承和保護(hù)工作也是如此，在當(dāng)前社會(huì)背景下，在傳承和保護(hù)嶺南舞蹈的過程中相關(guān)部門應(yīng)該認(rèn)識(shí)到傳承人的重要性，在傳承和保護(hù)舞蹈文化的過程中加強(qiáng)對傳承人的培養(yǎng)，為舞蹈文化的不斷延續(xù)創(chuàng)造良好的條件。在具體傳承和保護(hù)工作實(shí)踐中，嶺南地區(qū)政府文化部門應(yīng)該加入到舞蹈的傳承和保護(hù)工作中，對當(dāng)前嶺南地區(qū)的舞蹈文化傳承者進(jìn)行全面篩選，挖掘傳承者的傳承潛力，并為其深入學(xué)習(xí)舞蹈文化提供幫助和支持，保證給嶺南地區(qū)的舞蹈文化在傳承者們的堅(jiān)持和努力中獲得良好的傳承和發(fā)展。

以嶺南地區(qū)重要的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“禾樓舞”的傳承為例。“禾樓舞”是中國民族舞蹈“活化石”，是廣東地區(qū)慶祝豐收和祭祀神靈的舞蹈，主要在廣東云浮郁南縣地區(qū)流傳，至今已經(jīng)經(jīng)過2300多年的發(fā)展，在長時(shí)間的發(fā)展過程中一直受到良好的傳承。但是在文革時(shí)期，“禾樓舞”被認(rèn)為是封建迷信舞蹈，受到嚴(yán)厲的打擊，最終銷聲匿跡，到現(xiàn)代社會(huì)，僅剩一名舞蹈傳承者——傅志坤醫(yī)生，而正是傅志坤的不懈努力，才使“禾樓舞”最終出現(xiàn)在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上，其傳承和保護(hù)工作也日漸受到廣泛關(guān)注[7]。近幾年，在“禾樓舞”成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，其傳承和保護(hù)工作受到廣泛關(guān)注，文化藝術(shù)界、舞蹈界以及廣東地區(qū)的社會(huì)大眾都開始認(rèn)識(shí)到“禾樓舞”傳承和保護(hù)工作的重要性，并給予其一定的支持，廣東地區(qū)的青年群體學(xué)習(xí)“禾樓舞”的積極性也有所提升。受此社會(huì)大環(huán)境的影響，社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)積極參與到“禾樓舞”的傳承和保護(hù)工作中，在傅志坤的不斷努力以及政府部門的支持、社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的參與下，廣東多地區(qū)開設(shè)了“禾樓舞”藝術(shù)培訓(xùn)班教學(xué)生跳“禾樓舞”，吸引了大量的學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，雖然這些年輕人跳出的舞蹈已經(jīng)不再是“禾樓舞”原始的模樣，但是藝術(shù)培訓(xùn)課程的出現(xiàn)卻給“禾樓舞”傳承人的培養(yǎng)提供了相應(yīng)的契機(jī)，相關(guān)部門可以從學(xué)習(xí)者中選拔優(yōu)秀的人參與到傳承和保護(hù)工作中，讓“禾樓舞”的舞蹈文化精髓得到適當(dāng)?shù)难永m(xù)，保證“禾樓舞”“脫胎”而不“換骨”。在保證傳統(tǒng)文化根基不會(huì)改變的基礎(chǔ)上培養(yǎng)大量的傳承人，舞蹈文化的傳承和保護(hù)工作才能得到相應(yīng)的保障。

嶺南其他舞蹈形式的傳承和保護(hù)也應(yīng)該積極借鑒“禾樓舞”傳承保護(hù)的方法，加強(qiáng)對傳承人的培養(yǎng)，在堅(jiān)持“脫胎”而不“換骨”原則的基礎(chǔ)上尋求舞蹈文化的發(fā)展機(jī)遇，促使嶺南地區(qū)舞蹈文化得到良好的傳承和發(fā)展，為我國民族文化的傳承提供相應(yīng)的支持。

（三）對嶺南舞蹈進(jìn)一步發(fā)展

對嶺南舞蹈的傳承和保護(hù)工作不能夠僅僅局限于簡單的傳承方面，還應(yīng)該在傳承和保護(hù)的基礎(chǔ)上促進(jìn)嶺南舞蹈文化的進(jìn)一步發(fā)展，只有隨著時(shí)代的發(fā)展不斷開發(fā)嶺南舞蹈文化，嶺南舞蹈文化才能夠真正獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而在新時(shí)期產(chǎn)生更大的影響力，促使其傳承和保護(hù)工作獲得更為廣泛的認(rèn)同。在發(fā)展嶺南舞蹈文化的過程中，相關(guān)工作人員應(yīng)該認(rèn)識(shí)到嶺南文化是發(fā)展嶺南舞蹈藝術(shù)的核心，也是嶺南舞蹈文化所要表現(xiàn)的最本質(zhì)特色。新時(shí)期在發(fā)展和創(chuàng)作嶺南舞蹈新形式的過程中，必須要堅(jiān)持從不同的角度入手進(jìn)行更為深入的研究，切實(shí)豐富嶺南舞蹈文化的思想內(nèi)涵，保證所創(chuàng)作的嶺南舞蹈文化能夠體現(xiàn)出深厚的嶺南民族文化韻味，與嶺南特色民族文化一脈相承，在堅(jiān)持傳統(tǒng)性的同時(shí)凸顯時(shí)代性特征，表現(xiàn)出較強(qiáng)的影響力。新時(shí)期，隨著嶺南舞蹈藝術(shù)文化的進(jìn)一步發(fā)展，在相關(guān)部門的努力和嶺南舞蹈文化傳承人的不懈努力下，不僅較為典型的嶺南舞蹈作品，如《雨打芭蕉》等得到了相應(yīng)的傳承，還在傳承和發(fā)展過程中涌現(xiàn)出諸多現(xiàn)代的優(yōu)秀作品，如《廣州往事》《風(fēng)雨紅棉》《星海黃河》《西關(guān)小姐》《沙灣往事》等，為嶺南舞蹈文化的現(xiàn)代化發(fā)展作出了相應(yīng)的引領(lǐng)。

當(dāng)前，我國政府進(jìn)一步加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的重視，這為嶺南舞蹈的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，使嶺南舞蹈得到了良好的發(fā)展機(jī)遇。在豐富資源的支撐下，對傳承和發(fā)展道路進(jìn)行探索，才能使嶺南舞蹈在新時(shí)期最終成為受到社會(huì)大眾廣泛喜愛的舞蹈藝術(shù)作品。新時(shí)期，在國家進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)工作的過程中，嶺南地區(qū)舞蹈藝術(shù)的傳承者應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對嶺南舞蹈傳承和發(fā)展工作的重視，積極探索優(yōu)化發(fā)展策略，使嶺南地區(qū)的舞蹈文化得到更好的傳承，為我國民族文化建設(shè)提供相應(yīng)的支持。

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責(zé)任編輯 陳春陽