錢月琴（太倉(cāng)市浮橋中學(xué)，江蘇太倉(cāng) 215434）

經(jīng)驗(yàn)是主體與環(huán)境之間交互作用的過(guò)程與結(jié)果，“生活是個(gè)體的和種族的全部經(jīng)驗(yàn)”[1]。教師只有打通學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識(shí)之間的壁壘，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的升華和學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展。本文以統(tǒng)編初中道德與法治課教學(xué)為例，探討“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”的教學(xué)價(jià)值、現(xiàn)狀，并探索其運(yùn)用策略。

一、“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”的價(jià)值分析

《道德與法治》教材在繼承和發(fā)展原有教材生活化風(fēng)格的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持學(xué)科知識(shí)邏輯和學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一，把學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)貫穿于每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容之中。在這樣的新背景下，教師必須充分認(rèn)識(shí)、挖掘“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”的價(jià)值。

（一）教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)

道德與法治作為社會(huì)性課程，教學(xué)自然離不開(kāi)必要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。研究表明，一切學(xué)習(xí)來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)是生成的基礎(chǔ)，在這個(gè)意義上，道德與法治課的教學(xué)過(guò)程可以看作是“在經(jīng)驗(yàn)中，由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過(guò)程”[2]。因此，道德與法治課教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)作為起點(diǎn)，包括學(xué)生對(duì)待課程的學(xué)習(xí)態(tài)度、理解水平與接受能力、知識(shí)基礎(chǔ)等。

（二）備課的立足點(diǎn)

《道德與法治》教材通過(guò)“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”“探究與分享”“相關(guān)鏈接”“閱讀感悟”“方法與技能”“拓展空間”等六項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)，促使學(xué)生個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)得以表達(dá)、交流與分享。這就要求教師在“備教材”的同時(shí)還要“備學(xué)生”，包括學(xué)生對(duì)教材文本的真實(shí)想法、學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的興趣點(diǎn)等，從而立足于學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，制定教學(xué)目標(biāo)，安排課程資源，選擇教學(xué)方法。

（三）互動(dòng)的支撐點(diǎn)

《道德與法治》的學(xué)習(xí)是一個(gè)雙向建構(gòu)的過(guò)程，這種建構(gòu)在很大程度上是在基于經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)中完成的，這種互動(dòng)包括師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，不僅立足于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，而且依賴于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)，靈活掌控互動(dòng)的“度”和時(shí)間。這樣有利于學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)順利地表達(dá)、暢快地分享，有利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)已有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科邏輯的轉(zhuǎn)換，促成原有經(jīng)驗(yàn)在不斷滾動(dòng)中生成新經(jīng)驗(yàn)。

二、基于“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”的教學(xué)現(xiàn)狀

道德與法治課教學(xué)起點(diǎn)的確定應(yīng)基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)基于學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)內(nèi)容的組織應(yīng)關(guān)照學(xué)生的過(guò)程體驗(yàn)。然而，在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)生活中，筆者發(fā)現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)有誤解，操作有過(guò)失。

（一）從理論層面看

有的教師認(rèn)為學(xué)生所有的經(jīng)驗(yàn)都具有教育價(jià)值，學(xué)生經(jīng)驗(yàn)都是促進(jìn)教學(xué)的積極因素，都是有益經(jīng)驗(yàn)，這是一種“肯定式”的誤讀。此外，還有不少“否定式”的誤讀。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有的教師對(duì)“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”不認(rèn)可，認(rèn)為“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”是無(wú)關(guān)緊要的。這些教師認(rèn)為不必過(guò)多考慮學(xué)生感受，因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程在事實(shí)上是以教材為藍(lán)本的，學(xué)生根本達(dá)不到教材的層次，學(xué)生必須服從教材；還有的教師認(rèn)為學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，不少是與教材唱反調(diào)的，教師不必深究學(xué)生到底有什么經(jīng)驗(yàn)，只要讓學(xué)生接受教材知識(shí)就好。

（二）從實(shí)踐層面看

“學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)中蘊(yùn)藏著隱性學(xué)科事實(shí)和概念，這是教師常常忽略的潛在價(jià)值”[3]，具體到道德與法治課的教學(xué)中，這種“忽略”主要表現(xiàn)為兩種形式：一是無(wú)視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)需求。教師繼續(xù)充當(dāng)“知識(shí)教導(dǎo)者”的角色，在教學(xué)中爭(zhēng)分奪秒，缺乏對(duì)問(wèn)題的深度探究，忽略了學(xué)生的道德體驗(yàn)，一些平時(shí)默默無(wú)聞的學(xué)生沒(méi)有引起教師的注意，課堂互動(dòng)機(jī)會(huì)不均，常常得不到體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。二是拔高學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)水平。例如，在八年級(jí)下冊(cè)“自由平等的真諦”教學(xué)中，有的教師站位太高，不明白“自由”是一個(gè)較為抽象的詞，沒(méi)有引入學(xué)生真實(shí)生活的具體案例，沒(méi)有和學(xué)生的原始經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建聯(lián)系，也就不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)。

三、運(yùn)用“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)”的基本策略

如果說(shuō)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)是春天萌芽的種子，飽含生命的元素與成長(zhǎng)的力量，那么，《道德與法治》教材是肥沃的土壤，不斷給學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)提供營(yíng)養(yǎng)。教學(xué)過(guò)程就是把《道德與法治》以適合的方式提供給學(xué)生這顆正在萌芽的種子。

（一）吸納原始經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生原始經(jīng)驗(yàn)是進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的前提條件，道德與法治課教學(xué)必須充分吸納學(xué)生的既有經(jīng)驗(yàn)作為課程資源。而且，教材把“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”作為學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，每框結(jié)尾設(shè)有“拓展空間”，它具有一定的綜合性、復(fù)雜性、延展性、創(chuàng)造性，客觀上為學(xué)生利用其經(jīng)驗(yàn)體悟?qū)W習(xí)課程內(nèi)容創(chuàng)設(shè)了條件。

1.充分了解學(xué)生。首先，用好教材資源。例如，八年級(jí)下冊(cè)“自由平等的真諦”一課的“拓展空間”欄目要求圍繞平等的兩層含義搜集相關(guān)案例，開(kāi)展“以案說(shuō)法”活動(dòng)。在教學(xué)中，筆者課前調(diào)查學(xué)生的原始經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生觀察與發(fā)現(xiàn)身邊的“平等與不平等”，包括：（1）生活中體現(xiàn)平等精神的事和現(xiàn)象。（2）生活中體現(xiàn)不平等精神的事和現(xiàn)象。（3）這些不平等事和現(xiàn)象存在的原因是什么？是否有辦法來(lái)解決這不平等？在這一過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的舉例很有特點(diǎn)：“同等情況下同等對(duì)待”舉例大多涉及法律層面，如每位適齡學(xué)生都能接受義務(wù)教育，每位適齡公民都要服兵役等；“不同情況差別對(duì)待”舉例大多涉及道德層面，如富人看不起窮人，給殘疾人讓座等。但是，學(xué)生都能不同程度分享個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，有效活躍了課堂氛圍，促進(jìn)了學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效開(kāi)展。其次，拓展搜集渠道。教師吸納學(xué)生原始經(jīng)驗(yàn)，可以面向個(gè)體，如個(gè)別訪談與課堂提問(wèn)等，也可以面向群體，如書(shū)面調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等。為吸納學(xué)生豐富真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，教師可借助信息技術(shù)手段，挖掘、搜集學(xué)生千差萬(wàn)別的原始經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真梳理，理性分析，合理歸因。學(xué)生分享的原始經(jīng)驗(yàn)越真實(shí)，越能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，走向深度學(xué)習(xí)的可能性就越大。教師根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇搜集方式，應(yīng)考慮涉及面及學(xué)生隱私等諸多因素，若要挖掘?qū)W生的原始經(jīng)驗(yàn)，可采面問(wèn)卷方式，問(wèn)卷匿名與否根據(jù)調(diào)查內(nèi)容決定。網(wǎng)絡(luò)調(diào)查時(shí)效性、操作性較強(qiáng)，設(shè)計(jì)時(shí)客觀題多，主觀題少，便于應(yīng)答。網(wǎng)絡(luò)自動(dòng)匯總調(diào)查結(jié)果，并能生成各種圖表形式呈現(xiàn)結(jié)果，可視性強(qiáng)，可幫助教師全面準(zhǔn)確掌握學(xué)生的原始經(jīng)驗(yàn)。

2.讓學(xué)生體驗(yàn)更充分。道德與法治課教學(xué)一直存在著情感體驗(yàn)實(shí)施不充分的問(wèn)題，影響了教學(xué)應(yīng)有的效果。為此，筆者在教學(xué)中盡力讓體驗(yàn)更加充分：（1）豐富情感體驗(yàn)。在“學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人”教學(xué)中，教師讓學(xué)生調(diào)查家人的愿望，讓他們借此了解家人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，從而懂得珍惜親情，懂得要用行動(dòng)來(lái)回報(bào)家人。（2）創(chuàng)設(shè)行為體驗(yàn)?！皳P(yáng)起自信的風(fēng)帆”一課教學(xué)中，讓學(xué)生進(jìn)行才藝比賽，在課堂上展示自己的特長(zhǎng)，教師根據(jù)學(xué)生的課堂展示進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，有效增強(qiáng)了學(xué)生的自信。（3）加強(qiáng)內(nèi)心體驗(yàn)。在教學(xué)“豐富的社會(huì)生活”一課時(shí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂參觀社區(qū)，讓學(xué)生了解、熟悉太倉(cāng)，更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)；在教學(xué)“祖國(guó)在我心中”時(shí)，教師和學(xué)生共同觀察國(guó)旗、國(guó)徽的圖標(biāo)，讓學(xué)生感受一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志與象征，懂得如何珍惜和愛(ài)護(hù)。

（二）升華感性經(jīng)驗(yàn)

道德與法治課教學(xué)中，只有升華學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，才能讓學(xué)生不斷走向理性和深刻。

1.在反思中升華。學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)起源于反省思維，學(xué)生對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生困惑、興趣、欲望，便會(huì)積極嘗試著用已有經(jīng)驗(yàn)去思考、分析，持續(xù)進(jìn)行求證、探究活動(dòng)，反省思維是啟動(dòng)學(xué)習(xí)的金鑰匙。當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)家皮亞杰說(shuō)：“知識(shí)不能直接從環(huán)境中習(xí)得，必須通過(guò)對(duì)自己的認(rèn)知或反思和協(xié)調(diào)才能習(xí)得……引發(fā)學(xué)習(xí)的重要條件是復(fù)雜學(xué)習(xí)環(huán)境和真實(shí)的任務(wù)。”可見(jiàn)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，形成反省思維的因素有：學(xué)生主體反思、復(fù)雜情境與真實(shí)任務(wù)。例如，教材中的“探究與分享”以提供案例和問(wèn)題導(dǎo)航為主，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行交流互動(dòng)，啟迪思維；“閱讀感悟”“相關(guān)鏈接”以呈現(xiàn)道德知識(shí)、增強(qiáng)道德體驗(yàn)為主，拓展學(xué)生視野，加深學(xué)生理解，提高思辨能力，為學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)提供知識(shí)儲(chǔ)備。此三項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)在于引發(fā)學(xué)生基于自身原始經(jīng)驗(yàn)、教材內(nèi)容基礎(chǔ)上的體驗(yàn)反思，促進(jìn)學(xué)生形成反省經(jīng)驗(yàn)。

2.在碰撞中升華。真實(shí)生活不可能單一純粹，往往復(fù)雜多樣甚至是兩難，教學(xué)要提供給學(xué)生生活化、真實(shí)復(fù)雜的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能完成真實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)，在此過(guò)程中，促使學(xué)生與自我、教材、他人對(duì)話。信息社會(huì)，每天掃微信是他們生活的一部分，但微信上的信息繁雜，真假難辨。例如，教材中“自由”一詞內(nèi)容較寬泛，如果教師結(jié)合教材“探究與分享”活動(dòng)設(shè)計(jì)，并切換到具體“言論自由”，提出“微信朋友圈內(nèi)看到有關(guān)肯德基變種雞的圖片和文字時(shí)，你會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)嗎？說(shuō)說(shuō)理由”，那么，就會(huì)激發(fā)起學(xué)生的思維碰撞。肯德基對(duì)于學(xué)生而言，無(wú)人不曉，這情境涉及行為主體有網(wǎng)民、肯德基企業(yè)、微信公眾號(hào)等，每位學(xué)生從自身的原始經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，選擇不同答案，主要有兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為要轉(zhuǎn)發(fā)，讓更多人知道，不能再吃肯德基；二是認(rèn)為不轉(zhuǎn)發(fā)，因?yàn)椴恢勒婕?。學(xué)生之間不同經(jīng)驗(yàn)相互碰撞，促使學(xué)生從感性走向理性，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)升華。

（三）改造無(wú)益經(jīng)驗(yàn)

認(rèn)識(shí)論的基本常識(shí)告訴我們，學(xué)生經(jīng)驗(yàn)并不一定是正確的，也不一定是有益的，這就要求教育者正視這種現(xiàn)狀，學(xué)會(huì)在改造學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上促進(jìn)其精神成長(zhǎng)。只有使無(wú)益經(jīng)驗(yàn)得到持續(xù)改造，才能不斷促進(jìn)學(xué)生反思，才能循序漸進(jìn)、螺旋上升地實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。

1.價(jià)值引導(dǎo)。價(jià)值引導(dǎo)在學(xué)生經(jīng)驗(yàn)糾偏中發(fā)揮重要作用。“學(xué)生經(jīng)驗(yàn)作為整個(gè)經(jīng)驗(yàn)正常生長(zhǎng)的一部分，就有必要獲得一定的指導(dǎo)?！盵4]道德與法治課教學(xué)應(yīng)打通“學(xué)科知識(shí)”與“個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)”之間的價(jià)值鏈接，通過(guò)價(jià)值引領(lǐng)與實(shí)踐導(dǎo)行，擴(kuò)展學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的健康發(fā)展。例如，記錄學(xué)生平時(shí)踐行“平等”理念的行為軌跡，改掉自身缺點(diǎn)的方法等，這些措施對(duì)于學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)改造和行為改進(jìn)，可以起到潛移默化的效果。

2.心理疏導(dǎo)。日常生活中，有學(xué)生嘲笑個(gè)別同學(xué)的相貌和成績(jī)，不能平等對(duì)待身邊同學(xué)，究其原因，在于其潛意識(shí)中的某些原始經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)這樣的心理困惑，筆者在利用原有的“拓展空間”基礎(chǔ)上，增設(shè)討論環(huán)節(jié)，思考“作為中學(xué)生，在家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中，你打算怎樣踐行平等理念”，引導(dǎo)學(xué)生從自身做起，從身邊小事做起，做“平等”的實(shí)踐者，而不是點(diǎn)評(píng)者，讓“平等”鑲嵌在每個(gè)學(xué)生的言行舉止間，于潛移默化中改造無(wú)益經(jīng)驗(yàn)。

3.評(píng)價(jià)引導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記教導(dǎo)我們，辦好思政課，是需要學(xué)校層面提供支持與保障的。筆者所在的工作單位浮橋中學(xué)注重增強(qiáng)考試評(píng)價(jià)的內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，重視考查學(xué)生分析與解決問(wèn)題的能力。例如，建立“慧玩”學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)“綠色指標(biāo)”，評(píng)選“乃德之星”（筆者學(xué)校始創(chuàng)于1939年，前身為太倉(cāng)縣浮橋乃德私立學(xué)塾），各年級(jí)編寫《“慧玩”學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)手冊(cè)》，改變知識(shí)、技能取向的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，建立身心一致的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，全方位、多角度地展現(xiàn)學(xué)生“慧玩”主題學(xué)習(xí)的成果。通過(guò)評(píng)價(jià)引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生自我反饋與激勵(lì)，讓學(xué)生反省自身行為的不足，尋找原因，不斷完善自我。