王艷春

摘要：應(yīng)用寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作有其共同的規(guī)律與特征。但是，應(yīng)用寫(xiě)作重在“應(yīng)用”，是“有用之用”;文學(xué)寫(xiě)作重在“審美”，“是無(wú)用之用”。有必要厘清應(yīng)用寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作的異同，樹(shù)立應(yīng)用寫(xiě)作的“應(yīng)用”意識(shí)。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用寫(xiě)作;文學(xué)寫(xiě)作;應(yīng)用;審美

應(yīng)用寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作都屬于“寫(xiě)作”這一大類，因此必然有其共同的規(guī)律與特征。應(yīng)用寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作都是運(yùn)用語(yǔ)言文字作為媒介，進(jìn)行文化交流、傳播信息、表達(dá)情感。但是，應(yīng)用寫(xiě)作重在“應(yīng)用”，寫(xiě)文章是為傳達(dá)工作意圖、達(dá)成某一工作目標(biāo)。而文學(xué)寫(xiě)作重在其審美功能，傳達(dá)對(duì)世界、人生的感受與共情。由于寫(xiě)作目的不同，因此決定寫(xiě)作的方法、途徑乃至思維方式和實(shí)現(xiàn)方式都不同。具體可以從應(yīng)用寫(xiě)作的四要素（主題、材料、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言）來(lái)展開(kāi)，分析其與文學(xué)寫(xiě)作的異同。

一、主題

主題被稱為一篇應(yīng)用文的“靈魂”。可見(jiàn)主題在應(yīng)用寫(xiě)作中居于非常重要的位置。

（一）主題先行

應(yīng)用寫(xiě)作要求“主題先行”。為了某一既定的工作目標(biāo)，因而是先有主題，才有寫(xiě)作的需求，并且寫(xiě)作的過(guò)程就是不斷凸顯和深化主題的過(guò)程。而這恰恰是文學(xué)寫(xiě)作力求規(guī)避的。因?yàn)橹黝}先行會(huì)導(dǎo)致文學(xué)寫(xiě)作的概念化、公式化，把復(fù)雜的人類藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程簡(jiǎn)單化。文學(xué)創(chuàng)作可以在寫(xiě)作過(guò)程中改變?cè)仍O(shè)立的主旨，人物寫(xiě)活了，人物便不按作家原先設(shè)計(jì)的線索走，相反作家被人物自身的命運(yùn)帶著走。比如托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》，由作者最初的構(gòu)思“一個(gè)失了足的女人”，到一位品格高雅、勇于追求自由愛(ài)情的人物，安娜卡列尼娜從而成為世界文學(xué)史上優(yōu)美、豐滿的女性形象之一。

（二）主題單一

應(yīng)用寫(xiě)作要求主題單一，即一篇應(yīng)用文通常只有一個(gè)主題。比如黨政機(jī)關(guān)公文中“請(qǐng)示”這一文種，就明確要求“一文一事”。應(yīng)用寫(xiě)作的“一文一事”可以提高公文處理的速度和效率。應(yīng)用寫(xiě)作主題的單一還體現(xiàn)在對(duì)文章的理解上，需要保證每一位執(zhí)行者都領(lǐng)會(huì)同樣的寫(xiě)作意圖，從而避免執(zhí)行上的偏差。而文學(xué)創(chuàng)作的主題是很難用單一性去理解和把握的，因此才會(huì)有“一千個(gè)人的眼中有一千個(gè)哈姆雷特”這樣的說(shuō)法。幾乎任何一部偉大的文學(xué)作品，我們都很難歸納出一個(gè)單一的主題。

（三）主題顯露

應(yīng)用寫(xiě)作要求主題越顯露越好。應(yīng)用寫(xiě)作要直截了當(dāng)?shù)仫@露主旨，點(diǎn)明主題，表明立場(chǎng)和態(tài)度，提出解決問(wèn)題的方法，或要求執(zhí)行的任務(wù)，以及工作需達(dá)成的目標(biāo)等。這樣讀者才能夠清晰、準(zhǔn)確地理解行文意圖，而無(wú)需作無(wú)謂的揣摩，從而保證工作的達(dá)成度。因此，在寫(xiě)作上，標(biāo)題、段首、段尾，以及行文的過(guò)程，都要不斷地顯露主旨。比如說(shuō)，大多數(shù)的應(yīng)用文，特別是黨政機(jī)關(guān)公文，讀者只看標(biāo)題，也能夠迅速理解文章的主題。而文學(xué)寫(xiě)作，主題則是隱含的，書(shū)名或標(biāo)題無(wú)需包含主題。在內(nèi)容上，也會(huì)留下許多空白，或是情節(jié)的延宕，給讀者留下思考和想象的空間。

二、材料

（一）材料的真實(shí)

應(yīng)用寫(xiě)作要保證材料的真實(shí)性。這種“真實(shí)”表現(xiàn)為事實(shí)的真實(shí)。應(yīng)用寫(xiě)作不能夠改變材料的原始性和真實(shí)性，對(duì)材料所涉及的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、數(shù)據(jù)，以及事件、過(guò)程、結(jié)果，都應(yīng)保證其真實(shí)可靠而不能夠隨意改變。否則將導(dǎo)致事實(shí)扭曲、弄虛作假，從而延誤工作，甚至造成嚴(yán)重后果。而文學(xué)寫(xiě)作的“真實(shí)”，則表現(xiàn)為情感的真實(shí)。比如《西游記》中的孫悟空、豬八戒，在中國(guó)家喻戶曉，深受讀者喜愛(ài)，雖然是虛構(gòu)的形象，但是沒(méi)有人去質(zhì)疑他們是否真實(shí)存在，因?yàn)檫@些故事深入人心，達(dá)到與讀者情感的共鳴。

（二）材料的現(xiàn)實(shí)

應(yīng)用寫(xiě)作因?yàn)閲@當(dāng)前的某一工作任務(wù)、要解決的某一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而展開(kāi)，因此應(yīng)用寫(xiě)作的材料是現(xiàn)實(shí)的、新穎的。應(yīng)用寫(xiě)作運(yùn)用的材料是新的事實(shí)、新的數(shù)據(jù)、新的政策、新的角度、新的意識(shí)，關(guān)注的是當(dāng)下，或?qū)ξ磥?lái)工作的推動(dòng)。因此，這種現(xiàn)實(shí)和新穎受時(shí)間和空間的制約。而文學(xué)作品則在時(shí)間和空間上都是自由的，材料的選擇可以在過(guò)去的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)中自由穿梭。

（三）材料的典型

應(yīng)用寫(xiě)作和文學(xué)寫(xiě)作同樣強(qiáng)調(diào)典型，但是，對(duì)“典型”的理解，其側(cè)重點(diǎn)不同。應(yīng)用寫(xiě)作的典型，是指那些支持主題、解決當(dāng)下問(wèn)題的材料，可以是某個(gè)具體事例、某些真實(shí)數(shù)據(jù)，或某些普遍現(xiàn)象。材料的選擇，必須為主題服務(wù)，跟主題有關(guān)的則選取，跟主題無(wú)關(guān)的則放棄。比如，為一位科研主管寫(xiě)作一份工作推薦信，選擇跟科研工作有關(guān)的典型材料，例如科研成果、科研獲獎(jiǎng)，而不必選擇諸如“獲得鋼琴八級(jí)證書(shū)”這樣的材料。而文學(xué)寫(xiě)作中典型的塑造，有時(shí)可能與應(yīng)用寫(xiě)作恰恰相反，比如，同樣是跟人物有關(guān)，在應(yīng)用寫(xiě)作中不必用的材料，在文學(xué)寫(xiě)作中卻是重要材料，從而才能塑造出真實(shí)可感，充滿生活細(xì)節(jié)的豐滿人物形象。

三、結(jié)構(gòu)

（一）結(jié)構(gòu)的邏輯性

應(yīng)用寫(xiě)作注重理性思維，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為文章條理清晰、段落之間有明顯的邏輯關(guān)系。前因后果表述清楚，材料能夠自證觀點(diǎn)，從現(xiàn)象到本質(zhì)層層遞進(jìn)，反映客觀事物的規(guī)律和聯(lián)系。而文學(xué)寫(xiě)作注重感性思維和靈感的迸發(fā)，思維的跳躍性使結(jié)構(gòu)常常呈現(xiàn)為所謂“形散而神不散”的狀態(tài)。無(wú)論是小說(shuō)、散文，還是詩(shī)歌，都可能隨著作者思維的躍動(dòng)，而在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)為天馬行空式的流動(dòng)狀態(tài)。

（二）結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性

應(yīng)用寫(xiě)作的結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的。應(yīng)用寫(xiě)作中每一種文種，都有其相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)模式。比如一份請(qǐng)示，其寫(xiě)作思路為請(qǐng)示緣由、請(qǐng)示事項(xiàng)、請(qǐng)示結(jié)語(yǔ);一份表?yè)P(yáng)性通報(bào)，其寫(xiě)作思路為表彰背景、先進(jìn)事跡、進(jìn)行評(píng)價(jià)、表彰決定、號(hào)召學(xué)習(xí)。相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，便于寫(xiě)作、閱讀、承辦，達(dá)到行文的目的。而文學(xué)寫(xiě)作則不能要求結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。俞平伯和朱自清在同游秦淮河之后，各自完成《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽(yù)為現(xiàn)代散文雙璧，正是文學(xué)創(chuàng)作的自由表達(dá)，才形成了現(xiàn)代文學(xué)史上的名篇。

四、語(yǔ)言

（一）措辭準(zhǔn)確

應(yīng)用寫(xiě)作的語(yǔ)言要求措辭一定要準(zhǔn)確，這種準(zhǔn)確性具體體現(xiàn)在字詞、語(yǔ)法、句子、標(biāo)點(diǎn)，都要符合規(guī)范。用準(zhǔn)確的語(yǔ)言說(shuō)明情況、闡述做法、表達(dá)觀點(diǎn)，才能夠有效地解決實(shí)際工作中的問(wèn)題。比如，“請(qǐng)與會(huì)者5月10日前來(lái)報(bào)道”，用詞就不夠準(zhǔn)確，“10日前”究竟是哪一天？還有標(biāo)點(diǎn)的使用也同樣要準(zhǔn)確，比如，合同中的付款方式，“貨到全付款”這樣的措辭是很容易產(chǎn)生歧義的，究竟是“貨到，全付款”，還是“貨到全，付款”？因此，措辭準(zhǔn)確是應(yīng)用文語(yǔ)言最基本的要求。而文學(xué)作品的語(yǔ)言則講究陌生化、審美傳達(dá)、意在言外。比如，著名戲劇家曹禺的《雷雨》中的片段，侍萍指著不能相認(rèn)的親生兒子周萍（此前周萍打了自己的親弟弟，也是侍萍的二兒子魯大海），悲憤地說(shuō)：“你是萍……憑——憑什么打我的兒子？”這樣的語(yǔ)言，形成獨(dú)特的戲劇張力，使讀者難以忘懷。

（二）簡(jiǎn)潔樸實(shí)

應(yīng)用寫(xiě)作的語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔樸實(shí)。不追求表達(dá)的藝術(shù)化，而是力求用最簡(jiǎn)潔樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)涵，只為傳達(dá)“實(shí)用”的目的。語(yǔ)言真實(shí)、自然，不浮華藻飾，達(dá)到古人所說(shuō)的“文約而事豐”。而文學(xué)寫(xiě)作的語(yǔ)言，則可能進(jìn)行藝術(shù)加工，甚至創(chuàng)造新的句式，體現(xiàn)作家個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格。比如，魯迅在他的作品《秋夜》中寫(xiě)道：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，另一株也是棗樹(shù)?！边@樣的重復(fù)句式體現(xiàn)作家的藝術(shù)創(chuàng)造。再比如，馬爾克斯《百年孤獨(dú)》這部小說(shuō)開(kāi)頭的第一句話：“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！弊骷以谶@樣的句式中創(chuàng)造了一種全新的時(shí)間意識(shí)，吸引了世界的讀者。

（三）固定模式

應(yīng)用寫(xiě)作的語(yǔ)言是事務(wù)性的，有其固定的模式。比如開(kāi)端用語(yǔ)“茲有、按照、為了”，引敘用語(yǔ)“收悉、現(xiàn)悉”，表態(tài)用語(yǔ)“同意、不同意、可行、不可行”，期請(qǐng)用語(yǔ)“擬請(qǐng)、尚望、希遵照?qǐng)?zhí)行”，結(jié)尾用語(yǔ)“是荷、為盼、特此通知、特此批復(fù)”等等。應(yīng)用寫(xiě)作逐步形成的這一套專用語(yǔ)，規(guī)范、定型，不僅準(zhǔn)確表達(dá)辦理事務(wù)的意圖，也體現(xiàn)應(yīng)用寫(xiě)作簡(jiǎn)明、莊重的語(yǔ)體風(fēng)格。而文學(xué)寫(xiě)作的語(yǔ)言，作家不僅力求突破常規(guī)，而且要不斷自我超越，才可能達(dá)到全新的藝術(shù)境界。

進(jìn)行應(yīng)用寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作異同的分析，從而可見(jiàn)應(yīng)用寫(xiě)作以“實(shí)用”為其根本，屬于“有用之用”;而文學(xué)寫(xiě)作通常以審美為目的，屬于“無(wú)用之用”。因此，厘清應(yīng)用寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作的異同，樹(shù)立應(yīng)用寫(xiě)作的“應(yīng)用”意識(shí)尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]張建.應(yīng)用寫(xiě)作[M].高等教育出版社，2015年3月1日.

[2]馮汝常.大學(xué)應(yīng)用寫(xiě)作[M].高等教育出版社，2016年8月1日.