包建新（浙江省回浦中學(xué)，浙江臨海 317000）

本文不討論《論語(yǔ)》怎么解讀，而是討論怎么打開(kāi)讀，準(zhǔn)確地說(shuō)，所討論的是中學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》的打開(kāi)方式?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》規(guī)定了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的18個(gè)任務(wù)群，其中有3個(gè)任務(wù)群都使人自然地想到《論語(yǔ)》：“整本書(shū)閱讀與研討”（必修）、“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”（選擇性必修）、“中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討”（選修）?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然是整本書(shū)，而研習(xí)、研討中華傳統(tǒng)文化，對(duì)中學(xué)生而言，可以說(shuō)一部《論語(yǔ)》也就夠了。讀《論語(yǔ)》，既簡(jiǎn)單，也奢侈，柳詒徵說(shuō)：“自孔子以前數(shù)千年之文化，賴(lài)孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴(lài)孔子而開(kāi)?！盵1]因此，讓學(xué)生讀《論語(yǔ)》是必要的。必要是一回事，怎么讓學(xué)生樂(lè)于打開(kāi)讀又是一回事?！墩撜Z(yǔ)》章句排列是雜亂無(wú)序的，加上語(yǔ)言的阻隔，恐怕很多學(xué)生難以自主地堅(jiān)持讀下去，要增強(qiáng)閱讀效果，需要討論《論語(yǔ)》閱讀的打開(kāi)方式。

《論語(yǔ)》閱讀的打開(kāi)方式也不是什么新鮮的話(huà)題，有許多學(xué)者、中學(xué)一線(xiàn)教師進(jìn)行嘗試。把各種方式排列開(kāi)來(lái)，選擇使用，便于指導(dǎo)學(xué)生更好地閱讀《論語(yǔ)》。其實(shí)，除了文學(xué)作品外，好多書(shū)都不是打開(kāi)來(lái)讀下去就可以了的，而是需要選擇合適的打開(kāi)方式。在討論整本書(shū)閱讀時(shí)，我們固然要總結(jié)閱讀整本書(shū)的一般方法，但更重要的是要找到閱讀“這一本書(shū)”的打開(kāi)方式，因?yàn)槊恳槐緯?shū)都是獨(dú)立的生命體。

一、循注閱讀

這是在教師這一頭最不需要忙乎的打開(kāi)方式。

《論語(yǔ)》共21000余字，以我們現(xiàn)在“整本書(shū)”這個(gè)概念衡量，是小書(shū)。如果把重章（《論語(yǔ)》中有些章句是重復(fù)的）也計(jì)算在內(nèi)，共512章，也就500多節(jié)文字，好多節(jié)也就是一句話(huà)而已?？梢阉x下來(lái)也非易事，除了語(yǔ)言障礙之外，還有話(huà)語(yǔ)的背景問(wèn)題，因此得循注閱讀。楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》、錢(qián)穆的《論語(yǔ)新解》都不錯(cuò)，錢(qián)穆解《論語(yǔ)》之言多是文言，閱讀并不輕松，楊伯峻的譯注，則淺白易懂。

好多討論《論語(yǔ)》閱讀的文章，把學(xué)生循注自主閱讀《論語(yǔ)》當(dāng)作基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，有了這個(gè)環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)就大有空間：可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)題討論，可以引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)《論語(yǔ)》閱讀體會(huì)，甚至寫(xiě)有關(guān)《論語(yǔ)》的小論文……看起來(lái)一切順理成章，實(shí)際上這個(gè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)就大有問(wèn)題。為什么？循注一章一章地讀，因?yàn)檎屡c章之間缺乏勾連，學(xué)生建立不起意義塊，讀不多久就會(huì)倦怠。筆者讀書(shū)少，因?yàn)橐獭丁凑撜Z(yǔ)〉選讀》選修課程，也想乘機(jī)認(rèn)認(rèn)真真地通讀《論語(yǔ)》，發(fā)現(xiàn)也有上面這種情況，可見(jiàn)，自主閱讀《論語(yǔ)》是一件不易實(shí)現(xiàn)的事?！叭绻皇茄⑨尨执譃g覽一遍，即便很認(rèn)真，也跟沒(méi)讀一樣?！盵2]怎么辦？有規(guī)律地穿插活動(dòng)，比如朗讀活動(dòng)、最喜歡的一句話(huà)交流活動(dòng)等。慢下來(lái)，才能讀進(jìn)去。

閱讀整本書(shū)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有時(shí)是一件艱難的事，如果不想讓學(xué)生陷入興趣主義閱讀，則需要教師在學(xué)生的閱讀過(guò)程中不斷介入。以為作了生動(dòng)有趣的導(dǎo)讀就可以讓學(xué)生連續(xù)地讀下去，或讓學(xué)生自主完成閱讀整本書(shū)然后等待收獲，這恐怕一廂情愿了。

二、刪減閱讀

刪減意味著對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行重構(gòu)。

別的書(shū)，刪減著讀恐怕并不合適，因?yàn)檎緯?shū)是一個(gè)有機(jī)的整體，但《論語(yǔ)》肯定可以這樣做?！墩撜Z(yǔ)》是前后缺乏聯(lián)系的語(yǔ)錄，是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的“微博”，刪減不會(huì)傷筋動(dòng)骨，這是前提；不少語(yǔ)錄從現(xiàn)代社會(huì)去衡量已經(jīng)沒(méi)什么價(jià)值，不必談繼承問(wèn)題，比如“守孝三年”之類(lèi)；有的語(yǔ)錄缺乏意義感，只是瑣碎的記錄。所以，刪減部分內(nèi)容，減輕閱讀負(fù)擔(dān)，不會(huì)影響對(duì)《論語(yǔ)》整本書(shū)的把握。

依據(jù)價(jià)值感、意義感兩個(gè)維度，《論語(yǔ)》可刪減100余章，這就減少了《論語(yǔ)》五分之一多的內(nèi)容。當(dāng)然，刪減多少會(huì)因不同理解而異?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，考證起來(lái)雖很可能是后人為了強(qiáng)調(diào)《論語(yǔ)》的重要而假托宋代宰相趙普所說(shuō)，但換一個(gè)角度思考問(wèn)題，《論語(yǔ)》真正為后人所用，其實(shí)也就半部。如果在刪減100余章的基礎(chǔ)上，再把意思重復(fù)的話(huà)保留其中的一個(gè)章句，恐怕也就是半部了。

刪減之所以必要，是因?yàn)樵趧h減的過(guò)程中也能了解《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容，同時(shí)，刪減之后可留更多的時(shí)間品味咀嚼。

刪減著讀整本書(shū)對(duì)于非文學(xué)類(lèi)書(shū)籍閱讀而言也是一種常態(tài)。這無(wú)須贅言。

三、主題式閱讀

讀《論語(yǔ)》，理解圣人之道，從此出發(fā)，人們自然會(huì)想到按主題來(lái)閱讀理解。人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《〈論語(yǔ)〉選讀》就是按主題編寫(xiě)的。于丹《論語(yǔ)感悟》（北京聯(lián)合出版公司2016年出版）把《論語(yǔ)》分為孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道這樣7個(gè)主題。楊逢彬《論語(yǔ)應(yīng)該這樣讀》（中華書(shū)局2019年出版）按如下6個(gè)主題來(lái)讀《論語(yǔ)》：孔子的仁學(xué)，君子與小人，論《詩(shī)》、禮、樂(lè)，為政以德，論學(xué)習(xí)和教育，交友之道。當(dāng)然還有不少按主題打開(kāi)《論語(yǔ)》的做法。這樣的打開(kāi)方式，作者更喜歡延伸，表達(dá)自己對(duì)世界的理解，因此，按這種打開(kāi)方式讀《論語(yǔ)》，一不小心，讀的不是《論語(yǔ)》，而是××的《論語(yǔ)》，在意的不是《論語(yǔ)》本身的語(yǔ)言，而是闡釋者表達(dá)的思想。游偉說(shuō)：“將后儒的思想反過(guò)來(lái)又用到作為其思想源頭的孔子身上，乃是循環(huán)論證，將后儒的思想作為我們今天讀《論語(yǔ)》理解孔子的思路，尤為值得商榷?！盵3]這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是值得注意的，學(xué)生初次接觸《論語(yǔ)》，還是讀不過(guò)于生發(fā)的讀本為好。

正是出于這一點(diǎn)考慮，黃紹筠的做法值得中學(xué)教師推崇。他認(rèn)為《論語(yǔ)》編排混雜，脈絡(luò)不清，應(yīng)該重新排序，理清脈絡(luò)，再現(xiàn)討論情景。在這個(gè)想法的支撐下，他對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行重構(gòu)，編了《論語(yǔ)重構(gòu)本》（浙江工商大學(xué)出版社2016年出版），全書(shū)按學(xué)習(xí)、仁學(xué)、孝悌、修身、和諧、尚義、誠(chéng)信、教育、知人、禮樂(lè)、為政、道統(tǒng)12個(gè)主題給《論語(yǔ)》章句重新排列，每章下面只作簡(jiǎn)單的注譯，保持了《論語(yǔ)》原始狀態(tài)，又便于讀者主動(dòng)構(gòu)建意義。

其實(shí)，把《論語(yǔ)》按主題進(jìn)行重構(gòu)最好還是教師自己來(lái)做，一則主題的歸納可以?xún)A注自己的想法，傾注了自己想法，指導(dǎo)學(xué)生閱讀才能真正到位；二則教師要讀書(shū)，如果教師不讀書(shū)，卻來(lái)指導(dǎo)學(xué)生閱讀整本書(shū)，這樣做不妥當(dāng)。

從整本書(shū)閱讀的各種討論文章看，主題式閱讀是普遍采用的方式，它可以把閱讀引向深入，但相較而言，學(xué)生閱讀潛能的激發(fā)和閱讀興趣的培養(yǎng)更重要，整本書(shū)閱讀的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是造就熱愛(ài)閱讀的年輕人，而主題式閱讀成果是順便獲得的收益。兩者順序顛倒，整本書(shū)閱讀則會(huì)成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

四、話(huà)題式閱讀

話(huà)題跟主題在實(shí)際操作中有時(shí)候不好區(qū)分，但它們的區(qū)別是明顯的，話(huà)題以言語(yǔ)形式定，主題以言語(yǔ)內(nèi)容定。

賈志剛曾經(jīng)編寫(xiě)過(guò)《說(shuō)論語(yǔ)》（中國(guó)華僑出版社2012年出版）這樣一本書(shū)，這本書(shū)努力把《論語(yǔ)》章句放置在特定的情境中，這樣做自然會(huì)有不少臆測(cè)，但這本書(shū)按話(huà)題對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行重構(gòu)，對(duì)我們指導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》整本書(shū)是一個(gè)很好的啟發(fā)。他說(shuō)：“什么是仁？孔子在《論語(yǔ)》中給出了若干個(gè)答案，每個(gè)提問(wèn)者得到的答案都不一樣。但是，當(dāng)你把所有的答案提升起來(lái)，合并在一起的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，‘仁’就是人際關(guān)系的技巧，換言之，就是現(xiàn)在常說(shuō)的‘情商’?！盵4]“仁”的內(nèi)涵是不是如他所說(shuō)姑且不論，但“把所有的答案提升起來(lái)，合并在一起”這種以話(huà)題為線(xiàn)索重構(gòu)《論語(yǔ)》的做法，比起以主題為線(xiàn)索重構(gòu)《論語(yǔ)》，更能保持《論語(yǔ)》的原貌。話(huà)題重在字面上的聯(lián)結(jié)，主題則會(huì)有更多主觀(guān)理解的參與。

《說(shuō)論語(yǔ)》重構(gòu)《論語(yǔ)》還兼及時(shí)間線(xiàn)索，這樣就形成了如下話(huà)題：在魯、周游、歸魯、論禮、論仁、論孝、論詩(shī)、論人、論學(xué)、處世、論道、子路、冉有、顏回、子貢、子夏、曾參、游張、弟子、子曰。

這種打開(kāi)《論語(yǔ)》的方式是值得提倡的，起碼在基礎(chǔ)教育階段應(yīng)該如此。筆者曾主要以人物為線(xiàn)索重構(gòu)《論語(yǔ)》，并形成了20個(gè)話(huà)題，這20個(gè)話(huà)題在實(shí)際教學(xué)中就是20課，分別是：孔子語(yǔ)錄（為政），孔子語(yǔ)錄（為學(xué)），孔子語(yǔ)錄（為教），孔子語(yǔ)錄（修身），孔子語(yǔ)錄（抒志），孔子生活花絮，孔子與當(dāng)政者，孔子品人，孔子與鄉(xiāng)人，孔子與子路，孔子與子貢，孔子與顏回，孔子與冉有，孔子與子夏，孔子與子張，孔子與曾參，孔子與子游、有若，孔子與宰予、仲弓，孔子與樊遲、閔子騫，孔子與其他學(xué)生。從文字的數(shù)量看，這樣分20個(gè)話(huà)題，字?jǐn)?shù)相對(duì)均勻，有利于教學(xué)安排。從內(nèi)容上看，這樣重新編排，邏輯性、故事性凸顯了出來(lái)，同時(shí)更接近于現(xiàn)代的師生教與學(xué)的情境，如果在每一個(gè)話(huà)題的內(nèi)部章句之間作些順序調(diào)整，散亂的章句更顯示出有機(jī)的關(guān)系，《論語(yǔ)》就會(huì)變得可親起來(lái)。實(shí)際教學(xué)也印證了這一點(diǎn)。

《論語(yǔ)》在“整本書(shū)”中是一個(gè)特殊的文本，其特殊性在于原書(shū)是雜亂無(wú)序的章句，按話(huà)題整理閱讀也是一種自然的做法。一般來(lái)說(shuō)，整本書(shū)都有其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，但為了更多更深地了解其中的某個(gè)話(huà)題，尋找同類(lèi)書(shū)籍的相同話(huà)題來(lái)讀，也是常見(jiàn)的一種閱讀方式，只是《論語(yǔ)》按話(huà)題整理閱讀是向內(nèi)的，而一般的整本書(shū)則是向外的。

五、讀人式閱讀

讀《論語(yǔ)》首先想到的是讀思想，以思想為綱的主題閱讀被普遍采用，讓學(xué)生讀《論語(yǔ)》我們更愿意讓學(xué)生學(xué)習(xí)、討論、吸納其中的人生道理。其實(shí)，《論語(yǔ)》也是一本很有趣的書(shū)，有趣在語(yǔ)錄背后有“人”?！白右?jiàn)南子，子路不說(shuō)?？鬃邮钢唬骸杷裾?，天厭之！天厭之！’”老師行事，學(xué)生直接表露不高興，而老師卻賭咒發(fā)誓。多么可愛(ài)！有人撰文《論語(yǔ)》的閱讀指導(dǎo)方法，先讓學(xué)生自主通讀《論語(yǔ)》，然后選重點(diǎn)章句精讀，再按專(zhuān)題研討。這樣的讀法看起來(lái)很好，其實(shí)第一步就難以實(shí)現(xiàn)：通讀，學(xué)生很難堅(jiān)持，自主更是理想化。如果以“讀人”的姿態(tài)打開(kāi)《論語(yǔ)》，那情況應(yīng)該會(huì)大不一樣。有“語(yǔ)文農(nóng)夫”之稱(chēng)的黃厚江就曾這樣做過(guò)，他應(yīng)該是基于深深了解中學(xué)生的心理特征而作出的選擇。

黃厚江《論語(yǔ)讀人——黃厚江老師解讀〈論語(yǔ)〉》（漓江出版社2018年出版）一書(shū)，分“圣人本心”“十哲風(fēng)德”“賢人俊采”三部分。怎見(jiàn)得“讀人”？我們以“圣人本心”這部分為例，這部分有孔子的率真、自信、牢騷、小聰明、難堪、罵人、擇婿、賭氣、認(rèn)錯(cuò)等內(nèi)容，單看這些小標(biāo)題，就拉近了學(xué)生與孔子的距離，讀《論語(yǔ)》變成了與身邊的一個(gè)鮮活的人進(jìn)行交流。

《論語(yǔ)》是孔門(mén)弟子的筆記，這些弟子記下筆記后，本人似乎就消隱不見(jiàn)了，那是因?yàn)榱?xí)慣性的關(guān)注點(diǎn)影響了我們的思維。這些做筆記的弟子是可敬的，他們似乎在記錄思想的同時(shí)還著力表現(xiàn)人物的真性情、說(shuō)話(huà)的客觀(guān)情境，哪怕是孔子單純的語(yǔ)錄。比如，“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”不記錄成“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，說(shuō)，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，樂(lè)，人不知而不慍，君子’”，記錄者似乎不愿意只記錄干巴巴的思想，而是通過(guò)實(shí)錄讓后人推想情境，從而獲得更多情趣。以此為線(xiàn)索打開(kāi)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是多么親切的一本書(shū)！

要求中學(xué)生閱讀整本書(shū)，其必要性是不容置疑的，但如果居高臨下地認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該讀什么書(shū)而不顧學(xué)生的年齡、心理特征，事情可能會(huì)走向反面。我們提倡尊重學(xué)生，就整本書(shū)閱讀教學(xué)而言，最大的尊重是找到適合中學(xué)生讀的又有利于他們成長(zhǎng)、發(fā)展的書(shū)來(lái)讀，就《論語(yǔ)》閱讀而言，以“讀人”的姿態(tài)引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)閱讀，是適恰的。

六、目標(biāo)式閱讀

其實(shí)，這種打開(kāi)方式與前面五種是不同類(lèi)的，前五種著眼于文本本身，目的在于讀好《論語(yǔ)》，這一種著眼于教學(xué)目的，是從外部目標(biāo)進(jìn)入《論語(yǔ)》，目的在于使用《論語(yǔ)》。當(dāng)然，在實(shí)際操作中會(huì)有交叉難分的情況。舉兩個(gè)例子就清楚這種打開(kāi)方式了。

（一）閱讀《論語(yǔ)》，找出你特別欣賞的100句名句，做好筆記并分條解釋?zhuān)缓笤谛〗M中交流你為什么選擇這些名句。

（二）閱讀《論語(yǔ)》，找出有關(guān)“君子”的話(huà)，分條記錄后，按不同的角度對(duì)這些話(huà)進(jìn)行分類(lèi)，然后在小組中交流你分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)“君子”的理解。

第一個(gè)例子，我們很清楚讀《論語(yǔ)》只是手段，目的在于積累。第二個(gè)例子，看上去更像主題或話(huà)題閱讀，但單獨(dú)去做，《論語(yǔ)》就只是一個(gè)素材了。

我們可以用目標(biāo)式閱讀這種方式讓學(xué)生打開(kāi)整本書(shū)閱讀，把整本書(shū)閱讀納入一個(gè)既定的教學(xué)框架中。許多教師肯定會(huì)樂(lè)于這樣做。這樣做有很多好處，但不足之處是容易把整本書(shū)割裂開(kāi)來(lái)，破壞了一本書(shū)的整體構(gòu)架，不利于培養(yǎng)學(xué)生的宏觀(guān)思維。

閱讀《論語(yǔ)》當(dāng)然還有其他打開(kāi)方式，比如：把《論語(yǔ)》與《史記》、《孔子家語(yǔ)》、“五經(jīng)”、《說(shuō)苑》等對(duì)照著讀；把《論語(yǔ)》放在春秋這個(gè)時(shí)代背景中去讀；循著《論語(yǔ)》的闡釋歷史去讀……這些恐怕屬于專(zhuān)門(mén)研究者的打開(kāi)方式了，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)未必合適。