江蘇省徐州市少華街第三小學(xué) 丁志娟

“四大文明古國”只有中國不被冠以“古”，是因?yàn)橹袊奈幕瘡奈磾鄬?，即便歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮，上下五千年的文化依然光彩奪目。將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在小學(xué)語文教學(xué)，一方面，傳統(tǒng)文化本就是語文教學(xué)的一部分，我們的學(xué)生從小就接受詩詞、孝道等傳統(tǒng)文化的熏陶，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，也是促進(jìn)學(xué)生語文綜合能力的一個途徑。另一方面，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是我們下一代的歷史責(zé)任，教育應(yīng)該從小培養(yǎng)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、理解、繼承和發(fā)揚(yáng)，這樣才能使我們的文化越來越豐富，越來越精彩。

一、探究本地傳統(tǒng)文化豐富語文課堂教學(xué)

我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容十分豐富，有文學(xué)上的、藝術(shù)上的、科技上的等，在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化首先要挖掘本地傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生通過實(shí)踐了解傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展，進(jìn)而激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛，對本地風(fēng)俗的欣賞和熱愛。

例如，端午節(jié)、臘八節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，全中國人民都在過，但一個地區(qū)和一個地區(qū)有很大的差異。以臘八節(jié)為例，煮臘八粥、腌臘八蒜等，臘八粥中的食材北方和南方就有很大差異。語文教學(xué)中，老師可以結(jié)合時(shí)令安排作文，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化，以此為寫作素材，寫出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日的特色。又如，學(xué)習(xí)游記類文章，老師為了讓學(xué)生更好地理解課文，可以以當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)為載體，引導(dǎo)學(xué)生怎樣將旅游過程中的真情實(shí)感寫出來，怎樣借景抒情、托物言志，從而讓學(xué)生更好地理解文章，體會作者的創(chuàng)作思想和感受，進(jìn)而加深學(xué)生對課文的理解。此外，老師要有意識地宣傳傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化引入教學(xué)。

總之，挖掘本地傳統(tǒng)文化，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化學(xué)習(xí)融入生活、融入語文教學(xué)，也能將語文教學(xué)融入生活，使語文課堂變得多姿多彩。

二、結(jié)合教材引入傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生興趣

小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)是教材，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用應(yīng)該以教材為載體，為拓展的核心，老師在語文教學(xué)中要緊密聯(lián)系教材進(jìn)行傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。

第一，引入同類題材，進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知、理解和應(yīng)用。以《江南春》為例，這是一首寫景的古詩，在教學(xué)中，老師可以古詩寫景為中心進(jìn)行拓展，例如“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，寫的是景，抒發(fā)的是凌云壯志。又如“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”寫出了景的寂靜，襯托出作者的惆悵。再如“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，人景結(jié)合，寫出了景的歡快，讀之讓人心情豁朗，身心愉悅。將不同的詩與教材中的詩比較學(xué)習(xí)，既豐富了課堂教學(xué)，又拓展了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。既能讓學(xué)生掌握更多古詩的經(jīng)典句子，又能通過比較讓學(xué)生更好地理解、學(xué)習(xí)教材，可謂一舉兩得。

第二，以教材為例，挖掘課文的思想內(nèi)涵，再結(jié)合課文思想引入傳統(tǒng)文化，升華教學(xué)的思想、精神意義，在語文教學(xué)中更好、更有效地培養(yǎng)、教育學(xué)生。例如，《老師，你好！》是一首現(xiàn)代詩，老師在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、理解我國深厚的“尊師重道”文化，可以引經(jīng)據(jù)典，可以引入文言文、古詩等，讓學(xué)生在典故和文字中體會中華幾千年的尊師重道思想，如，“遺橋三敬履”“一字之師”等，通過教學(xué)內(nèi)容引入相關(guān)的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生從中體會中國古往今來一直傳承的文化、精神，從而使其在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，成為一個更優(yōu)秀的中國人。

第三，拓展教材內(nèi)容，讓學(xué)生有更廣博的見識。例如《但愿人長久》寫的是蘇軾兄弟的故事，教材結(jié)尾引用了蘇軾名篇《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，教學(xué)中老師要相信學(xué)生的能力，將全詞用于教學(xué)當(dāng)中，要求學(xué)生理解背誦這首詞。結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生對詞的興趣比課文本身都濃厚，老師成功的激發(fā)了學(xué)生的興趣，也使課堂教學(xué)取得了更好的效果。

三、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，提高小學(xué)語文教學(xué)有效性

我國傳統(tǒng)文學(xué)的形式豐富多樣，例如，民俗、戲劇、詩文、飲食等，在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化要注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，要注重應(yīng)用方法的創(chuàng)新。

老師要明確傳統(tǒng)文化不僅是詩詞、文言文，還包括京劇、皮影、雜技、繪畫等，本著豐富小學(xué)語文課堂、激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)思想，老師應(yīng)客觀對待傳統(tǒng)文化的分類，要更廣泛地接受和應(yīng)用傳統(tǒng)文化。例如，在《三顧茅廬》教學(xué)中給學(xué)生播放皮影戲來講述這個故事，新穎的教學(xué)方式、新穎的課件類型更能吸引學(xué)生，使其更專注地參與教學(xué)。又如，讓學(xué)生結(jié)合皮影戲等素材，塑造《三顧茅廬》中的各種形象，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，學(xué)生在情境創(chuàng)設(shè)中有了思想、方法，從而加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的喜愛，也使學(xué)生對語文教學(xué)有了更多的參與。

總之，在傳統(tǒng)文化體驗(yàn)中，要注重實(shí)踐，要注重傳統(tǒng)文化本身的創(chuàng)新和發(fā)展，要注重傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文中應(yīng)用的創(chuàng)新，只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷實(shí)踐，傳統(tǒng)文化才能更好地融入語文教學(xué)，起到其預(yù)想的教育效果，教育意義。

綜上所述，傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用，除了關(guān)注傳統(tǒng)文化應(yīng)用的方法、策略，更要關(guān)注傳統(tǒng)文化應(yīng)用的效果和思想，要將傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神力量、文化素養(yǎng)融入小學(xué)語文教學(xué)，使學(xué)生通過傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更深入地了解我國的文化歷史，進(jìn)而將傳統(tǒng)文化所承載的思想、文化、精神融入腦海、融入血液，成為真正的炎黃子孫，成為真正的中華文明的繼承者和開拓者。