鄧永紅

摘要：本文結(jié)合地方特色，就藝術(shù)教育進(jìn)行描述及分析，說(shuō)明其運(yùn)作、策略與成果，并提出必要的建議及反思。就推廣藝術(shù)教育及培養(yǎng)潛在觀眾群而言，學(xué)校藝。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;地方特色;實(shí)踐研究

中圖分類號(hào)：J12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0231-01

一、引言

藝術(shù)是人類文明生活的必需品。如果僅從物理學(xué)的角度而言，藝術(shù)不過(guò)是以聲響為基本素材所構(gòu)成的藝術(shù);若從生理一心理學(xué)的角度而言，藝術(shù)則是通過(guò)聲響作用于人的聽覺，進(jìn)而影響了人的感覺及知覺，甚至通過(guò)人的音感、樂(lè)感引動(dòng)、觸發(fā)人的思想和情感，可說(shuō)是人類思想情感的自我抒發(fā)和相互交流的特有形式。

就藝術(shù)的價(jià)值及教育作用而言，藝術(shù)教育本身負(fù)有雙重職責(zé)：既能培育個(gè)人，也有益于社會(huì)。從個(gè)人娛樂(lè)、集體交流，利用藝術(shù)以增進(jìn)家庭成員的情感聯(lián)系，更藉由藝術(shù)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行大規(guī)模的結(jié)盟，以穩(wěn)固社群的向心力，創(chuàng)建社會(huì)良好的共同生活氛圍。這正是我們積極推廣藝術(shù)、從事藝術(shù)教育的主要原因。下文將藉由筆者聲樂(lè)展演及教學(xué)的實(shí)際體驗(yàn)，結(jié)合地方特色，針對(duì)個(gè)案進(jìn)行描述及分析，說(shuō)明其運(yùn)作、策略與成果，并提出必要的建議及反思。

二、設(shè)計(jì)符合個(gè)別需求的定制化課程

在聲樂(lè)教學(xué)方面，針對(duì)個(gè)別需求設(shè)計(jì)的定制化課程，要能循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生了解科學(xué)的發(fā)聲方法，建立正確的發(fā)聲習(xí)慣，以期唱得健康，唱得快樂(lè)。在學(xué)習(xí)和教學(xué)的過(guò)程中，會(huì)意識(shí)個(gè)人學(xué)識(shí)的不足之處，會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)人學(xué)識(shí)的盲點(diǎn)所在。對(duì)了教師而言，除了大量閱讀聲樂(lè)教學(xué)法相關(guān)文獻(xiàn)外，就教學(xué)活動(dòng)中遇到的瓶頸或問(wèn)題，深入探討。如此，對(duì)學(xué)生而言，不但可以唱得健康愉悅，也能解決其在藝術(shù)修養(yǎng)上存在的問(wèn)題，看到其進(jìn)步成長(zhǎng);對(duì)教師而言，不但可以教得安心理得，也可以在無(wú)形中融會(huì)過(guò)去所學(xué)，強(qiáng)化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代學(xué)生投身藝術(shù)系的學(xué)生已屬少數(shù)，而藝術(shù)系各項(xiàng)主修中課程，聲樂(lè)又是少數(shù)。尤其是當(dāng)今各級(jí)學(xué)校遭遇少子化，學(xué)生逐年減少，學(xué)聲樂(lè)的學(xué)生更是少數(shù)中的少數(shù)。如此境況，只會(huì)更加嚴(yán)重。因此，就聲樂(lè)界的未來(lái)發(fā)展及聲樂(lè)主修者的生計(jì)考量，我們不能因襲過(guò)去的模式，只著眼于學(xué)院之中，應(yīng)該要設(shè)法走出象牙塔，嘗試使聲樂(lè)藝術(shù)普及化，向外尋求更多人的理解與認(rèn)同。

三、利用多元選修課程的開課新體驗(yàn)

時(shí)下最流行的話題是如何塑造健美的身形，也就是健身和修飾姣好的面容。在健身、美容之余，大家似乎忘卻了藝術(shù)的重要性。聲清韻喨，氣動(dòng)山河，給人專業(yè)自信的第一印象;聲濁氣斷，嗓如破鑼，則會(huì)讓人不由生起焦躁不安的情緒。因此，古人有聲如其人、聞聲知貴賤的說(shuō)法。而利用多元的課程可以讓學(xué)生有新的體驗(yàn)。其教學(xué)目標(biāo)有三：培養(yǎng)正確的發(fā)聲習(xí)慣，以減少聲帶疾患;增強(qiáng)精準(zhǔn)的遣詞立意，以凈化聽覺環(huán)境;深化個(gè)人的精神層次，以提升美感素質(zhì)。

為達(dá)成上述三項(xiàng)目標(biāo)，課程內(nèi)容必須包含以下主題：科學(xué)的呼吸與發(fā)聲：正確的呼吸原理與應(yīng)用;動(dòng)聽的音質(zhì)與共鳴：美聲技巧與風(fēng)格分析;精確的咬字與發(fā)音：中外語(yǔ)發(fā)音特質(zhì)與差異;合宜的語(yǔ)速與節(jié)奏：念白與歌唱節(jié)奏的掌握技巧;養(yǎng)聲之道：從生理學(xué)解析發(fā)聲器官的構(gòu)造與維護(hù);奇正相生的聲音能量：認(rèn)識(shí)橫隔膜在發(fā)聲系統(tǒng)的地位;刻劃細(xì)膩的聲音情緒：歌曲詮釋與音色變化的技巧。所謂先入為主，及早確立健康自然的發(fā)聲技巧，培養(yǎng)字正腔圓，抑揚(yáng)頓挫的說(shuō)話習(xí)慣，訓(xùn)練通順、精確得體的用字遣詞，對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展而言，可說(shuō)是彌足珍貴的競(jìng)爭(zhēng)力。

四、開設(shè)具有播種功能的專題講座

專題講座的價(jià)值除了專業(yè)知識(shí)的傳授與實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)交流外，具有不可忽視的播種功能。藝術(shù)的美好并非藝術(shù)專業(yè)從業(yè)人員的專利。人類的生活需要藝術(shù)，人的一生更不能缺少藝術(shù)文化。我們有責(zé)任、有義務(wù)透過(guò)深入淺出的方式，利用展演或講座的形式，推廣藝術(shù)及藝術(shù)教育，以提升全民的藝術(shù)水平及文化涵養(yǎng)。藝術(shù)是生活中不可或缺的成分，是創(chuàng)造人類文化的原動(dòng)力。欲提升人類的生活質(zhì)量，唯有重視藝術(shù)的教育價(jià)值。藝術(shù)教育主要在培養(yǎng)群眾具備對(duì)藝術(shù)的基本認(rèn)知與藝術(shù)修養(yǎng)的美感教育。藝術(shù)教育除能滿足個(gè)人的求知欲、激發(fā)個(gè)人潛能外，還應(yīng)兼具休閑娛樂(lè)、發(fā)揚(yáng)固有文化傳統(tǒng)的功能。而本著藝術(shù)教育的精神與內(nèi)涵，除了藝術(shù)本體的理論、技藝的教導(dǎo)外，更要啟發(fā)人類高尚的情操，增進(jìn)精神文化修養(yǎng)。無(wú)論古今中外，都十分重視藝術(shù)陶冶性情的道德教化作用。藝術(shù)是一個(gè)民族文化水平的表征。匈牙利作曲家暨民族藝術(shù)學(xué)家高大宜說(shuō)：藝術(shù)是屬于全民所共有的，藝術(shù)具有維護(hù)傳統(tǒng)文化、宗教、禮教的力量，更有休閑娛樂(lè)的功能。傳統(tǒng)的藝術(shù)活動(dòng)，例如廟會(huì)，可以凝聚我們固有的地方文化，維系著地方的團(tuán)結(jié)及向心力，也是地方上的一種休閑活動(dòng);勸世歌及地方戲曲中忠孝節(jié)義的歷史故事，道盡了古代的淳厚民俗。

藝術(shù)教育，不但要注重其本體，更要在地化，以貼近群眾，彰顯其民俗功能。人們常說(shuō)方今世風(fēng)日下，人情淡薄，究其原因，不外乎社會(huì)過(guò)度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，漠視人文教育所致。筆者以為，透過(guò)學(xué)校藝術(shù)教育的落實(shí)，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的推廣，社區(qū)藝術(shù)休閑文化的推行，是提高國(guó)民文化內(nèi)涵及道德水平的方法之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]別敦榮，夏晉.論藝術(shù)教育的專業(yè)化及其通識(shí)性[J].高等教育研究，2013（02）.