榮阿麗

摘要：《四世同堂》中的冠高弟是一個巾幗英雄，她走向抗日救亡的道路不僅是因為受到原生家庭的影響，周圍愛國人士的鼓舞，也是作者理想愿望的寄托。

關(guān)鍵詞：《四世同堂》;高弟;抗日救亡;原因

中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）27-0006-01

一、前言

《四世同堂》的創(chuàng)作背景是悲痛黑暗的抗日戰(zhàn)爭時期，以古都北平的小羊圈胡同所發(fā)生的一切作為亡城的縮影，以小見大地反映在抗日戰(zhàn)爭時期處于水深火熱之中的中國。魯迅先生曾說：“中國自古以來就有為民請命的人，有埋頭苦干的人，有舍生求法的人，他們是中國的脊梁?！薄端氖劳谩分幸部坍嬃嗽S多中國的脊梁，巾幗不讓須眉的冠高弟便是其中一個。她出身于一個唯利是圖的家庭，卻有著清水出芙蓉般不蔓不枝的性格。然而，這并非是她自出生就一以貫之的性格，她由膽小怯懦的大小姐，變?yōu)槔讌栵L(fēng)行、獨(dú)立自主的抗日救亡地下工作者，而導(dǎo)致這一轉(zhuǎn)變的因素既包括原生家庭的影響，也包括周圍環(huán)境的影響，甚至還有作者自身的因素。

二、對父母惡行的救贖與反抗

高弟，深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，也受過西方先進(jìn)思想的影響。骨子里浸透著中華民族自立自強(qiáng)、潔身自好的志氣，也追求戀愛自由，但同時又有著一些封建保守的思想。

（一）救贖母親的必經(jīng)之路

中國傳統(tǒng)文化對人們的影響是深遠(yuǎn)的，但也存在一些腐朽思想，高弟母債子還的思想便是其中之一。在高弟的內(nèi)心，她認(rèn)為母親是有罪的：“你們只看見了媽媽，卻沒有看見媽媽的罪惡！我絕不能盼望她死，她是我的母親！我可是也絕不能因為她是我的媽媽，就說她的行為都對！鄧i高弟既受到了孝悌文化的影響，又受到了母債子還的腐朽思想的束縛。在遭遇日本人抄家時，高弟在危急時刻產(chǎn)生了這樣的想法：“我打好了主意，只要他們倆敢過來強(qiáng)行無禮，我就一頭碰死墻上！我決定碰死，一方面是要保全我的清白，一方面也是為媽媽贖一點(diǎn)罪一她害了那么多的女人，她的女兒應(yīng)當(dāng)死！，嘔她認(rèn)為身為女兒的她是應(yīng)該為母親贖罪的，因而走向抗日救亡是高弟為母贖罪的必經(jīng)之路。

（二）對父母唯利是圖的反杭

高弟，因為長相平平而不被父母重視，所以高弟的成長歷程是孤獨(dú)的，因而養(yǎng)成了獨(dú)立思考的性格。優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化教會了高弟自立自強(qiáng)，自尊自愛。所以，她敢于質(zhì)疑父母的決定：“我要是你呀，媽，我就不能讓女兒在這種時候出去給爸爸找官兒作！丟人”③;她敢于指責(zé)父母的過錯：“你最不該把日本人當(dāng)作寶貝，巴結(jié)他們，諂媚他們，好像他們并沒有殺咱們的人，搶咱們的土地”④;她敢于嚴(yán)詞地拒絕父母喪失原則的安排：“反正我不能嫁給李空山，也不能嫁給藍(lán)東陽！我愿意要誰，才嫁給誰！”⑤接受過西方先進(jìn)思想影響的高弟，追求戀愛自由。她想攜手共度余生的是像仲石那樣敢于以身許國的熱血男兒，并希冀自己有朝一日也能成為那樣的巾幗英雄，而不是成為父母發(fā)家致富的傀儡。所以走上抗日救亡的道路是對父母唯利是圖的一種反抗。

三、周圍愛國人士的鼓舞

人是作為社會的一部分而存在，在社會活動中是相互影響的。生活在小羊圈胡同的高弟，在很大程度上受到了周圍愛國人士的影響。

（一）以身殉國的夢中情人仲石的精神感召

錢仲石既是體貼入微的孝子，也是具有高度責(zé)任感的勇士，以救國救民為使命，決然走上抗日救亡的道路。而對于長相平凡，在愛情方面頻頻受挫的高弟而言，錢仲石是她夢中情人的不二人選。仲石為了抗日救國，把車駛向山崖，與車上的三十多個日本人同歸于盡。他死得壯烈，也死得其所。日夜盼望仲石歸來的高弟在得知仲石犧牲之后，她所有美好的幻想都破滅了。失去夢中情人的高弟萎靡不振，可是痛定思痛之后化悲痛為力量，認(rèn)為自己應(yīng)該追隨夢中情人的腳步，升華生命的意義。仲石的英勇就義點(diǎn)燃了她的愛國情感，使得她心中抗日救亡的想法開始萌芽。

（二）身殘志堅的長輩錢默吟堅定有力的呼吁

錢默吟本是一介書生，在經(jīng)歷一系列家庭變故之后毅然決然投身于抗日救亡的洪流之中。錢仲石犧牲時，錢默吟一句“死得好！死得好！我的……”⑥使得膽小懵懂的高弟內(nèi)心開始受到了觸動。遭遇抄家之災(zāi)后無家可歸的高弟在瑞宣的指引下想逃出北平，卻又受到當(dāng)特務(wù)的妹妹招弟的阻撓。就在這進(jìn)退維谷的時候，遇見了地下工作者錢默吟，并受其鼓勵加入地下工作組織。如果說仲石的英勇就義激起了高弟愛國情感的漣漪，那么此時錢默吟這番堅定有力的呼吁則使得她的愛國之情變得波濤洶涌。于是，高弟臥薪嘗膽，在日本軍隊中作特務(wù)，開始走向抗日救亡的道路。

（三）人微言輕的尤桐芳傲霜斗雪的感染

尤桐芳出身卑微，命途多舛，作為冠曉荷的姨太太，深受大赤包的凌辱與欺壓。但是面對大赤包咄咄逼人的傷害，她也不甘示弱，敢于做出反抗。她痛恨冠曉荷和大赤包賣國求榮的行徑;鄙視他們欺軟怕硬的作風(fēng)。對鄰居的悲慘遭遇，她深表同情并盡力幫助，在錢家大少爺去世時，毫不猶豫地獻(xiàn)出了自己寶貴的金戒指;對日本人大肆侵略中國領(lǐng)土的惡行，她深惡痛絕并愿以身許國。具有俠肝義膽的桐芳在若霞慘遭日本人殺害時，奮不顧身地跑去保護(hù)她。雖然桐芳的人生充滿不幸，卻依然保持著善良的內(nèi)心，赤誠的熱情和積極向上的信念，這樣的尤桐芳潛移默化之中影響了高弟。

四、老舍思想觀念和愿望的體現(xiàn)

老舍對中國的傳統(tǒng)文化有著獨(dú)到的見解，同時又受到新文化思潮的影響，在文中高弟的形象塑造上，既體現(xiàn)了老舍的思想觀念，又寄寓了一個愛國者的理想愿望。

（一）受新文化思潮影響的進(jìn)步性別觀

新文化思潮促使老舍對傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思。新文化思潮沖擊了儒家傳統(tǒng)道德觀念中認(rèn)為女人應(yīng)該足不出戶，在家里相夫教子的思想。受到新文化思潮影響的老舍，將高弟塑造成抗日女英雄的形象。高弟加入抗日洪流，與七尺熱血男兒一樣做著出生入死的工作，充分體現(xiàn)了“巾幗不讓須眉”的氣概，表現(xiàn)了男女平等的新思想。正如瑪麗·沃斯通克拉夫特所主張的：“想要從根本上改變女人的品格和風(fēng)尚，必須給予她們精神上的自由，培養(yǎng)她們的理性，讓她們自由地思考，獨(dú)立地履行家庭的責(zé)任，成為一個‘人。懊所以作為一個公民，無論男女，都應(yīng)該履行公民的責(zé)任與義務(wù)。

（二）寄寓對和平的殷切希望

老舍年幼喪父，母親含辛茹苦將孩子撫育成人，她堅韌的毅力，無私奉獻(xiàn)的精神深刻地影響了老舍，正如老舍自己所說的：“母親給我的是生命的教育。，順在抗日戰(zhàn)爭的特殊時期，老舍希望全中國的女性能無私奉獻(xiàn)地把她們那份堅韌的毅力投入抗日救亡之中，全國人民團(tuán)結(jié)一致抗日，實現(xiàn)中國人民的早日解放。而高弟本是出生于一個漢奸的家庭，卻有著一份彌足珍貴的善良與難能可貴的正氣，她就像是戰(zhàn)亂中的和平使者。老舍先生對高弟人物形象的塑造并非僅僅只是表現(xiàn)高弟個人，而是表現(xiàn)像高弟的這樣一類人，把實現(xiàn)和平的美好愿望寄寓在他們身上。所以，高弟走向抗日救亡道路的人設(shè)安排，是老舍對和平的殷切期盼。

五、結(jié)語

高弟，從小在家人眼中就是一個離經(jīng)叛道的孩子，而在左領(lǐng)右舍眼中，她卻是一個不隨波逐流，自立自強(qiáng)的姑娘。唯利是圖的原生家庭帶給高弟壓抑與愧疚，所以她要反抗，要救贖;心馳神往的愛情帶給高弟奮發(fā)向上的力量，所以她愿追隨夢中情人錢仲石的腳步;老當(dāng)益壯的長輩錢默吟的鼓舞帶給高弟勇氣，所以她勇敢地投入抗戰(zhàn);朝夕相處的親人兼朋友尤桐芳堅貞不屈的品格帶給高弟潛移默化的影響，所以她有了充足的底氣。作者的思想觀念的變化賦予高弟一種與同時代女性別具一格的品德;作者的理想訴求使高弟的人物形象更加飽滿。這諸多因素的綜合，使得高弟毅然決然地走向了抗日救亡的道路。

注釋：

①②③④⑤⑥老舍著.四世同堂[M].北京：臺海出版社，2017：571，569，40，568，343，69.

⑦瑪麗·沃斯通克拉夫特.女權(quán)辯護(hù)[M].陶鑫（譯）.北京：中譯出版社，2011：2.

⑧老舍.老舍自傳[M].南京：江蘇文藝出版社，1995：13.

參考文獻(xiàn)：

[1]林小燕.《四世同堂》的女性形象[D].武漢;中南民族大學(xué)，2013.