李想哲

當(dāng)下，中華民族正處在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，戰(zhàn)略機(jī)遇與兇險(xiǎn)挑戰(zhàn)共在。要跨越這一歷史階段，完成這一歷史飛躍，要求中國共產(chǎn)黨人必須直面新時(shí)代新長征路上的種種困難，既要奮力推進(jìn)社會(huì)革命，又要勇于推動(dòng)自我革命。中國共產(chǎn)黨近百年的發(fā)展史表明：革命目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要求革命者必須要有堅(jiān)強(qiáng)的革命意志和革命精神并付諸徹底的革命行動(dòng)，亦即在革命實(shí)踐中必須把實(shí)踐任務(wù)的客觀性與實(shí)踐主體的主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來。對于中國共產(chǎn)黨人來說，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨的初心與使命，是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的價(jià)值導(dǎo)向和根本動(dòng)力，它回答了“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個(gè)根本的革命實(shí)踐本體論與方法論的問題。只有堅(jiān)持不忘初心、牢記使命才能永葆中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永葆對人民的赤子之心，永葆共產(chǎn)主義的理想信念；才能不畏艱險(xiǎn)繼續(xù)前行。如同習(xí)近平總書記所說：“一切向前走，都不能忘記走過的路；……不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！?1)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2019：6.從中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的本質(zhì)來看，“不忘初心、牢記使命”承載了中國共產(chǎn)黨具有社會(huì)主義文化屬性的理想信念和精神品質(zhì)，主導(dǎo)著中國特色社會(huì)主義文化的價(jià)值取向，而中國特色社會(huì)主義文化是中國共產(chǎn)黨的精神家園，守護(hù)著中國共產(chǎn)黨人的初心與使命。在這個(gè)意義上，中國特色社會(huì)主義文化自信是堅(jiān)守初心與使命，實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興偉大目標(biāo)的更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)持不忘初心、牢記使命就要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信，兩者具有內(nèi)在的同一性。

一

黑格爾曾經(jīng)認(rèn)為，人類“歷史必須從中華帝國說起”(2)黑格爾.歷史哲學(xué) [M].王造時(shí),譯.上海:上海書店出版社，1999：122.，雖然這個(gè)中華帝國在黑格爾眼里是那樣的古老，距離現(xiàn)代精神很遠(yuǎn)，但他還是承認(rèn)一度被西方人看作是荒誕無稽的馬可?波羅關(guān)于中國的報(bào)告“所稱關(guān)于中國幅員和偉大的每一件事都完全被證實(shí)了”(3)黑格爾.歷史哲學(xué) [M]. 王造時(shí),譯.上海:上海書店出版社，1999：124.。啟蒙思想家伏爾泰也這樣描述過他對中國的認(rèn)知，他說：“當(dāng)我們還是一小群人并在阿登森林中躑躅流浪之時(shí)，中國人的幅員遼闊、人口眾多的帝國已經(jīng)治理得像一個(gè)家庭?！?4)伏爾泰.風(fēng)俗論[M]. 梁守鏘,譯.北京:商務(wù)印書館，1994：87但是，這樣一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文明的中國在進(jìn)入現(xiàn)代文化的過程中落伍了。19世紀(jì)中葉，當(dāng)歐洲工業(yè)文明與現(xiàn)代化發(fā)展呈現(xiàn)上升趨勢并借助資本邏輯對外擴(kuò)張掠奪侵入中國領(lǐng)土?xí)r，處于閉關(guān)自守幾乎與現(xiàn)代文明世界隔絕的滿清王朝毫無招架之力。中國逐漸淪入半殖民地半封建的生存狀態(tài)，中華民族遭遇前所未有的文化危機(jī)。文化失序?qū)е挛幕饬x的喪失，文化自卑引發(fā)文化功能的瓦解，中國人的文化身份受到質(zhì)疑，中華民族的文化自信以及在世界文化中的地位降低到前所未有的程度。民族復(fù)興成為近代中國救亡圖存的核心問題和終極目標(biāo)。

中華民族的復(fù)興歸根結(jié)底就是中華文化的復(fù)興，就是中華文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史性變革和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要實(shí)現(xiàn)從舊文化向新文化的飛躍。在歷史的現(xiàn)實(shí)中，中國的有識之士苦苦思索著希冀找到一個(gè)中華民族何去何從的明確答案；在現(xiàn)實(shí)的歷史中，中國的先行者們用生命劃出一道民族復(fù)興的充滿可歌可泣事件的軌跡，從提出“師夷長技以制夷”到吶喊“振興中華”再到莊嚴(yán)宣告“中國人從此站立起來了”，在這個(gè)發(fā)展軌跡中，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)或者說終于找到一個(gè)正確的出發(fā)點(diǎn)的具有“度”的意義的事件無疑是中國共產(chǎn)黨的誕生。

中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級政黨登上中國的歷史舞臺是開天辟地的大事件。盡管20世紀(jì)上半葉中國的各種勢力，尤其是反動(dòng)勢力都因懼怕無產(chǎn)階級革命而竭力扼殺這個(gè)新生的力量，對中國共產(chǎn)黨人圍追堵截，高舉屠刀，但是中國共產(chǎn)黨仍然頑強(qiáng)地生存下來、發(fā)展起來，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利，其根本原因在于中國共產(chǎn)黨從成立之初就明確了自己的初心和使命，就擔(dān)負(fù)起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史責(zé)任，她實(shí)踐了近代中國為擺脫西方列強(qiáng)和封建勢力要采取但不敢采取的方案，回答了近代中國為找尋出路想回答但沒有能回答的問題，使中國人民和中華民族的生存方式發(fā)生了前所未有的變化，從而贏得了民心、贏得了歷史。

1921年，在中國共產(chǎn)黨一大通過的黨的第一個(gè)綱領(lǐng)中，黨明確提出要“以無產(chǎn)階級革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級，由勞動(dòng)階級重建國家”，要“廢除資本私有制”(5)張靜如.中國共產(chǎn)黨通史：第一卷(上)[M].廣州:廣東人民出版社，2002:94.等革命主張。一年后，在黨的二大通過的宣言中，明確規(guī)定了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)和反帝反封建的最低綱領(lǐng)，黨的基本任務(wù)確立為“消滅內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平”和“推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”(6)張靜如.中國共產(chǎn)黨通史：第一卷(上)[M].廣州:廣東人民出版社，2002:118-119.。黨的綱領(lǐng)表明黨的任務(wù)，反映黨的宗旨，明確黨的性質(zhì)，更為重要的是表達(dá)了黨的初心與使命。這個(gè)初心與使命緊緊圍繞著近現(xiàn)代中國社會(huì)面臨的主要矛盾和主要問題，從根本上把黨與中華民族、與人民大眾聯(lián)結(jié)起來?？梢哉f中國共產(chǎn)黨不同于其他黨派的地方就在于從建黨之初就有旗幟鮮明實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，就有始終如一的以中華民族的獨(dú)立和中國人民的解放為根本任務(wù)的革命目標(biāo)，它同時(shí)也意味著社會(huì)主義文化在古老的中華文明中落地萌發(fā)。所以，中國共產(chǎn)黨初心與使命的確立不僅具有劃時(shí)代的政治意義，還具有劃時(shí)代的文化意義。

1925年，毛澤東在《政治周報(bào)》上回答“為什么要革命”這一問題時(shí)說：革命是“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸?！?7)毛澤東文集：第一卷[M].北京:人民出版社，1993:21.，毛澤東對革命的理解清楚地表達(dá)了中國共產(chǎn)黨的初心與使命。在風(fēng)起云涌和風(fēng)云變幻的大革命中，他不但立場堅(jiān)定，而且還宣言式地表述“我們?yōu)榱烁锩?，得罪了一切敵人?8)毛澤東文集：第一卷[M].北京:人民出版社，1993:21.。為了民族的利益、人民的利益敢于同一切反動(dòng)勢力作斗爭，顯現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心與使命的精神狀態(tài)和戰(zhàn)斗姿態(tài)，實(shí)際上也表達(dá)了對實(shí)現(xiàn)初心與使命的文化自信，對改變民族與人民生存狀態(tài)的文化自信。這種具有革命理想主義的文化自信無疑成為中國特色社會(huì)主義文化自信的基本基因，為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

審視中國共產(chǎn)黨近百年的發(fā)展史，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命，從社會(huì)主義建設(shè)到改革開放，無論處在哪一個(gè)歷史階段上，無論經(jīng)受何種歷史考驗(yàn)，我們都能看到中國共產(chǎn)黨人對黨的初心與使命的堅(jiān)守以及在這個(gè)過程中所表現(xiàn)出的文化自信。正是在中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)初心與使命奮斗的過程中，中國人民和中華民族的歷史命運(yùn)及其存在方式——包括生產(chǎn)方式、生活方式、生存方式甚至思維方式——都發(fā)生了深刻的變化，其基本具象是：伴隨著人民解放和民族獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)，一種嶄新的文化，亦即中國特色社會(huì)主義文化逐漸從萌芽到成長成熟發(fā)展起來并最終成為中華民族和中國人民基本的現(xiàn)代生存方式。如同毛澤東在新中國成立時(shí)所預(yù)設(shè)的那樣——“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！?9)毛澤東文集：第五卷[M].北京：人民出版社，1996:345.

在這個(gè)意義上，中國特色社會(huì)主義文化所表征的就是中國人民幸福生活的存在樣式，就是中華民族復(fù)興強(qiáng)大的存在樣式。中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)初心與使命奮斗的過程就是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義文化并進(jìn)而形成中國特色社會(huì)主義文化自信的過程。中國特色社會(huì)主義文化自信從根本上說就是對黨的初心與使命的自信，就是對實(shí)現(xiàn)為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的自信。

二

從現(xiàn)實(shí)性看，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)站在了新時(shí)代這一新的歷史方位上。這個(gè)“新的歷史方位”既是一個(gè)時(shí)空概念，也是一個(gè)政治范疇，更是一個(gè)文化范式。當(dāng)我們表述中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代時(shí)就意味著中國特色社會(huì)主義道路、制度、理論和文化發(fā)展到了一個(gè)新的歷史階段，一個(gè)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的飛躍階段，中國共產(chǎn)黨也“迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”。正是在這樣一個(gè)特殊的歷史背景下，黨的十九大立足理論與實(shí)踐的結(jié)合，明確提出中國共產(chǎn)黨的初心與使命就是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。這一論斷把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的奮斗目標(biāo)與到21世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)統(tǒng)一在黨的初心與使命之中。這表明，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)清晰認(rèn)識到并深入思考著這樣一個(gè)時(shí)代課題，亦即作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒隊(duì)和先行者，中國共產(chǎn)黨人如何在歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與世界交織構(gòu)成的新的時(shí)代方位上繪制中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的美好圖景。在實(shí)踐邏輯上，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就是中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)，就是中國人民對美好生活向往的實(shí)現(xiàn)，就是遵循世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律向馬克思主義所構(gòu)想的共產(chǎn)主義社會(huì)的一次人類飛躍的實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)任務(wù)和目標(biāo)的前提是堅(jiān)持初心與使命，這是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的實(shí)踐過程。對于當(dāng)下的中國共產(chǎn)黨人來說，堅(jiān)持初心與使命面臨著“全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”(10)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2019：30.的考驗(yàn)，面臨著需要“勇于直面問題，敢于刮骨療毒”的考驗(yàn)，面臨著“愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的”(11)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2019：41.考驗(yàn)。習(xí)近平總書記說：“實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭。……全黨要充分認(rèn)識這場偉大斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性。”(12)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2019：30-31.“長期、復(fù)雜和艱巨”客觀性意味著偉大夢想的實(shí)現(xiàn)既不能一蹴而就，也不能畢其功于一役，而要恒久堅(jiān)持。這種堅(jiān)持不僅表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的不屈不撓勇往直前的斗爭意志，而且顯示了中國共產(chǎn)黨人所獨(dú)有的中國特色社會(huì)主義文化自信。從根本上說，中國特色社會(huì)主義文化自信就是對黨的初心與使命的自信，就是對實(shí)現(xiàn)為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的自信。

所以，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不忘初心、牢記使命，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，就要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信，并把這種自信通過堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化理想和文化創(chuàng)造表現(xiàn)出來。

一方面，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化理想就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨人的初心與使命?！八^文化理想，就是指文化主體為自身本質(zhì)力量的對象化所設(shè)定的具有至真至善至美取向的生存情態(tài)，亦是人對自身存在和發(fā)展的模式所希冀和憧憬的最高目標(biāo)。”(13)李金齊.文化理想、文化創(chuàng)造、文化批判與文化自覺[J].思想戰(zhàn)線，2009(1)：87.中國特色社會(huì)主義的文化理想就是中國共產(chǎn)黨人向往并努力為之奮斗終生的最高目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。關(guān)于共產(chǎn)主義，馬克思曾經(jīng)做過一個(gè)著名的描述，即：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”(14)馬克思恩格斯全集：第一卷[M].北京:人民出版社,1995:294.顯然，他的這個(gè)描述具有文化意義。毋庸置疑，中國特色社會(huì)主義文化理想的最高形態(tài)也是共產(chǎn)主義，對這一目標(biāo)的確認(rèn)和堅(jiān)持與中國共產(chǎn)黨的初心與使命是一致的。在當(dāng)代中國，為中國人民謀幸福，為中華民族為復(fù)興就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的中國化目標(biāo)和任務(wù)，從人民解放、民族獨(dú)立到人民幸福、民族復(fù)興都顯現(xiàn)了一種“自由發(fā)展”的充滿著中國特色社會(huì)主義文化自信的生存狀態(tài)。

另一方面，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化創(chuàng)造就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨人的初心與使命。文化創(chuàng)造是人類的基本活動(dòng)，通過文化創(chuàng)造，人類既表現(xiàn)了人之為人的價(jià)值，又滿足了自身生存和發(fā)展的需要。在這個(gè)意義上，中國特色社會(huì)主義文化創(chuàng)造的過程就是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民奮發(fā)圖強(qiáng)進(jìn)行中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的過程，就是中國特色社會(huì)主義道路、制度和理論體系探索形成的過程。中國人民和中華民族的現(xiàn)實(shí)需要不斷在創(chuàng)造中獲得滿足和實(shí)現(xiàn)，而這一滿足與實(shí)現(xiàn)恰恰是中國共產(chǎn)黨的初心與使命所追求的，如同習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的那樣——“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造?！?15)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2019：3.我們的責(zé)任就是要“順應(yīng)民心、尊重民意、關(guān)注民情、致力民生”(16)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2019：16.，就是要“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”。所以，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化創(chuàng)造與堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨人的初心與使命具有天然的統(tǒng)一性。

三

從本質(zhì)屬性看，堅(jiān)持不忘初心、牢記使命與堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信具有內(nèi)在的同一性。一方面，初心與使命是中國共產(chǎn)黨的根脈，主導(dǎo)著中國特色社會(huì)主義文化的價(jià)值取向，是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。習(xí)近平總書記說：“我們黨來自人民、扎根人民、造福人民，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨”(17)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2019：16.，“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”(18)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2019：11.。這里至少包括三個(gè)層面的含義：第一，全心全意為人民服務(wù)既是中國共產(chǎn)黨的宗旨，也是中國共產(chǎn)黨的初心，引領(lǐng)著中國特色社會(huì)主義文化的價(jià)值指向。中國特色社會(huì)主義文化不同于其他文化的特征就是中國特色社會(huì)主義文化是人民的、大眾的文化。第二，初心與使命是中國共產(chǎn)黨的根脈，這個(gè)根脈把黨與人民、與民族連接起來，決定了黨只有為人民謀幸福才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，只有實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興才能使人民享有真正的幸福。所以，無論何時(shí)何地，中國共產(chǎn)黨人都必須不忘初心、牢記使命。第三，初心與使命生發(fā)根本動(dòng)力，它推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)。對動(dòng)力的認(rèn)同也是對存在方式的認(rèn)同，亦即對文化的認(rèn)同，在這個(gè)意義上，中國共產(chǎn)黨人時(shí)刻不忘初心、牢記使命的精神狀態(tài)反映和折射了中國特色社會(huì)主義文化自信。

另一方面，中國特色社會(huì)主義文化是中國共產(chǎn)黨的精神家園，守護(hù)著中國共產(chǎn)黨人的初心與使命。作為精神家園，文化不僅僅是人類休養(yǎng)生息、躲避風(fēng)雨的港灣，更是人類面向世界、面向未來勇敢前行的原點(diǎn)和支撐平臺。文化本身就有初心的意義存在，中國特色社會(huì)主義文化作為中國共產(chǎn)黨的精神家園，也是中國共產(chǎn)黨人初心與使命的原點(diǎn)和支撐平臺，有著守護(hù)的功能。正是在這個(gè)意義上，中國特色社會(huì)主義文化自信是堅(jiān)守初心與使命，實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興偉大目標(biāo)的更基本、更深沉、更持久的力量。從實(shí)踐上來說，黨的初心與使命“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”(19)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2019：39.，但也決不能畏難悲觀、半途而廢。中國共產(chǎn)黨人必須積極投身到這個(gè)偉大實(shí)踐中，既要尊重中國社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律、人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，也要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以革命樂觀主義精神面對困難，以實(shí)事求是的方法解決問題，以中國特色社會(huì)主義文化自信推動(dòng)黨的初心與使命的繼續(xù)前進(jìn)。

對于中國共產(chǎn)黨人來說，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信是一種應(yīng)有的態(tài)度和情懷，這種態(tài)度與情懷既是對中國特色社會(huì)主義建設(shè)的肯定和認(rèn)同，也是對中國共產(chǎn)黨初心與使命的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)，沒有這種態(tài)度與情懷就算不上一個(gè)合格的共產(chǎn)黨人。與此同時(shí)，堅(jiān)持不忘初心、牢記使命是中國共產(chǎn)黨人要銘記的永恒的宗旨和責(zé)任。正是因?yàn)榫哂谐跣呐c使命，才讓中國共產(chǎn)黨有著鮮明的人民性和革命性，才使中國特色社會(huì)主義文化成為人民的生存方式，也才使人民能夠擁護(hù)共產(chǎn)黨，相信社會(huì)主義，能夠與中國共產(chǎn)黨一起譜寫中華民族偉大復(fù)興的壯麗史詩。