(浙江工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 杭州 310023)

區(qū)域文化是指一定區(qū)域內(nèi)有著悠久歷史又獨(dú)具特色，流傳到現(xiàn)在仍表現(xiàn)出一定影響力的文化傳統(tǒng)。由于現(xiàn)代傳媒是本土文化的主要載體之一，電視節(jié)目生產(chǎn)的“本土化”也就成為文化“本土化”實(shí)現(xiàn)的中心所在[1]。無(wú)論是中央電視臺(tái)還是地方電視臺(tái)，其節(jié)目主持人風(fēng)格都體現(xiàn)出濃郁的文化色彩。央視節(jié)目主持既是大國(guó)風(fēng)范的展示，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)；而地方電視臺(tái)服務(wù)于地方，是對(duì)外展現(xiàn)地方形象的窗口，其受眾主體雖是當(dāng)?shù)厝?，但在傳播方式、主持特色等方面，不僅滿足民族特色、區(qū)域特色及時(shí)代特色的需要，某些時(shí)候又需要面向全國(guó)乃至世界。因此，區(qū)域文化實(shí)現(xiàn)的過(guò)程滲透在了電視節(jié)目生產(chǎn)的全過(guò)程中。傳播學(xué)中的媒介地理學(xué)概念指出，媒介地理學(xué)關(guān)注和重視特定地域產(chǎn)生的特定媒介形態(tài)，及其相同媒介中呈現(xiàn)出的不同地理樣本，認(rèn)同和理解生活在不同地理環(huán)境下人的不同傳播特點(diǎn)，以及不同區(qū)域受眾對(duì)媒介內(nèi)容會(huì)有不同的地理看法[2]。人類的信息傳播過(guò)程時(shí)時(shí)刻刻受到地域環(huán)境的影響，特定的地域生態(tài)產(chǎn)生特定的媒介形態(tài)。文化尤其是地域文化對(duì)電視節(jié)目主持特色的形成有著至關(guān)重要的作用，當(dāng)電視欄目風(fēng)格、主持人特色與受眾審美習(xí)好趨于一致時(shí)，才能建立良好的傳播狀態(tài)，反之，則會(huì)直接影響到電視傳播的效果[3]。主持人在節(jié)目中契合當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境，又能體現(xiàn)自身修養(yǎng)的主持傳播特色就不可避免地帶上某種地域文化色彩。以浙江電視臺(tái)主持為例，分析其展現(xiàn)的浙江區(qū)域文化特色。

一、主持風(fēng)格呈現(xiàn)浙江文化中“剛?cè)岵?jì)”的特色

浙江文化以越文化為底蘊(yùn)，自古以來(lái)越文化是中國(guó)五千年文化中的重要組成部分，它的產(chǎn)生和發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)歷史上曾產(chǎn)生過(guò)巨大影響。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，越文化是以“輕死易發(fā)”為特色的劍俠文化；但自晉代以后三次大規(guī)模的南渡，土族南遷后，玄學(xué)興起，佛學(xué)傳入和繁盛，使原先尚武的越文化發(fā)生裂變，“風(fēng)流蘊(yùn)藉”成為其核心特征，但勇敢、無(wú)懼無(wú)為和百折不撓的“劍性”元素依然存在，清代龔自珍曾用“一劍一簫”形象地概括越文化“剛?cè)岵?jì)”的特點(diǎn)[4]，有時(shí)“剛”中有“柔”，有時(shí)“柔”中存剛。浙江經(jīng)視新聞評(píng)論主持人舒中勝的點(diǎn)評(píng)剛?cè)岵?jì)，節(jié)目創(chuàng)辦至今收視率一直居高不下。浙江民生休閑頻道的《錢(qián)塘老娘舅》姚克儉、蔣致一等在調(diào)解過(guò)程中一剛一柔，節(jié)目開(kāi)辦十年來(lái)為居民成功化解矛盾糾紛上千起。電視節(jié)目主持傳播不是孤立的，而是與電視節(jié)目、頻道乃至電視媒介的整體運(yùn)作緊密聯(lián)系。以地方衛(wèi)視的定位為依據(jù)，浙江電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)中間白色的曲線代表了浙江的母親河錢(qián)塘江；浙江省的名稱由“浙江”也稱“錢(qián)塘江”而來(lái)，也形似漢語(yǔ)拼音字母“Z”。江南水多、雨多，因此臺(tái)標(biāo)用藍(lán)色作為背景色代表了纏綿的江南，具有明快的地域特色。整個(gè)臺(tái)標(biāo)形似“浙江省”的形狀。2008年，浙江衛(wèi)視確立品牌標(biāo)志“中國(guó)藍(lán)”，以“立足地方文化，鑄造人文氣息”作為頻道的宗旨[5]。

區(qū)域文化是以人和地理環(huán)境為研究中心，人的生存以區(qū)域環(huán)境為基礎(chǔ)。與人相關(guān)的所有文化活動(dòng)，諸如藝術(shù)、文學(xué)、媒介等，都是受所處的區(qū)域環(huán)境和地理空間的影響。近代學(xué)者劉師培在《南北學(xué)派不同論》中指出：“北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際；南方之地, 水勢(shì)浩洋 ,民生其間 ,多尚虛無(wú)。民崇實(shí)際, 故所著之文, 不外記事、析理二端；民尚虛無(wú), 故所作之文,或?yàn)檠灾?、抒情之體”[2]。這是從我國(guó)南北兩地環(huán)境的不同來(lái)解讀文學(xué)的差異。事實(shí)上，北方的剛直、南方的柔婉的特點(diǎn)也體現(xiàn)在南北的戲曲、舞蹈、媒介風(fēng)格以及媒體主持傳播上。以電視節(jié)目主持為例，不同的地理環(huán)境會(huì)形成不同的主持傳播特色。

有著16年律師執(zhí)業(yè)經(jīng)歷，并做過(guò)國(guó)際新聞翻譯的舒中勝，在他的電視新聞評(píng)論里富有歷史的洞察力和厚度感，目光敏銳，語(yǔ)言犀利，一針見(jiàn)血，給地方電視臺(tái)的新聞評(píng)論節(jié)目帶來(lái)了新鮮氣息，廣受觀眾歡迎。他的評(píng)論大膽抨擊時(shí)弊，但又理性務(wù)實(shí)；評(píng)論旁征博引，見(jiàn)解獨(dú)到，但又使用較為柔和的語(yǔ)氣表達(dá)，展現(xiàn)出鮮明的個(gè)性色彩，很有親和力?？v觀舒中勝主持的節(jié)目，剛中帶柔，以剛為主，以柔為輔。作為當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的電視節(jié)目主持人舒中勝評(píng)論語(yǔ)言高度凝練，通俗形象，但語(yǔ)氣堅(jiān)定而又不失溫婉，如在一則評(píng)論衛(wèi)生部公布的食品安全數(shù)據(jù)時(shí)，他在結(jié)尾點(diǎn)評(píng)道：“真不知道衛(wèi)生部是憑數(shù)據(jù)說(shuō)話還是憑心情說(shuō)話。食品安全的事，我覺(jué)得慎重比節(jié)制要好?！闭Z(yǔ)言表現(xiàn)形式上直觀明了，他把重音放在了“慎重”和“節(jié)制”上，而且語(yǔ)勢(shì)往下走，從而使得在批評(píng)的同時(shí)，多了幾分規(guī)勸。如果強(qiáng)調(diào)了“憑數(shù)據(jù)”和“憑心情”，就會(huì)形成一種咄咄逼人的語(yǔ)氣。又如，他在評(píng)論看病難和看病貴的新聞時(shí)，點(diǎn)評(píng)道：“解決看病難，看病貴，看來(lái)還真的需要繼續(xù)等待。然而越等待，就意味著越加的積重難返，應(yīng)該用快刀斬亂麻。”他的點(diǎn)評(píng)語(yǔ)速比較快，強(qiáng)調(diào)了這是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題的本質(zhì)又點(diǎn)出了解決問(wèn)題的辦法，少了指責(zé)，多了一份責(zé)任。而且在細(xì)節(jié)的處理上也符合浙江人的說(shuō)話方式和習(xí)慣。與北方人相比，浙江話在語(yǔ)言表達(dá)上對(duì)比性重音少，無(wú)形中增加了委婉的語(yǔ)氣。在2018年1月24日的《新聞深呼吸》，舒中勝點(diǎn)評(píng)“馬云設(shè)宴達(dá)沃斯跟比爾·蓋茨談中國(guó)文化”這條消息道：不能不感慨“外星人”的確是厲害，站位很高、格局很大、視野開(kāi)闊。這些點(diǎn)評(píng)一氣呵成，滔滔不絕，語(yǔ)言幽默詼諧。把觀眾的感受和心情通過(guò)用第一人稱“我”來(lái)表達(dá)，拉近觀眾與節(jié)目、主持人與受眾的距離。他的普通話并不標(biāo)準(zhǔn)，帶有濃厚的浙江腔調(diào)，但這沒(méi)有影響他的評(píng)論，反而使觀眾倍感親切。

我國(guó)地域遼闊，電臺(tái)、電視臺(tái)分布全國(guó)各地。不同地區(qū)的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣不同，藝術(shù)審美情趣各異，這些也影響著播音風(fēng)格的形成[6]。地方電視臺(tái)新聞主持人特色的形成，都會(huì)受到他所處的地域環(huán)境的影響，新聞主播們感受世界和表達(dá)情感的方式，離不開(kāi)地域文化的濡染。文化研究學(xué)者斯圖亞特·霍爾指出人們認(rèn)同某一社群的原因，是社群的核心價(jià)值與個(gè)人價(jià)值相符[7]。由此，節(jié)目收視群體由理解到接受，進(jìn)一步出現(xiàn)依賴、相信等媒介感受和認(rèn)同，必定以區(qū)域文化價(jià)值共鳴為根本。人們建立在價(jià)值同一性和關(guān)系同一性基礎(chǔ)上的歸屬感，既可以表現(xiàn)為一種社會(huì)認(rèn)同，也可以表現(xiàn)為一種群體認(rèn)同。它是一個(gè)不斷建構(gòu)的過(guò)程，能夠產(chǎn)生強(qiáng)大感染力和號(hào)召力，發(fā)揮社會(huì)凝聚、整合、動(dòng)員等效果[8]。由此，浙江文化中不遵從退讓，但溫婉還擊，積極探尋但又不偏激的和諧品格，“剛?cè)岵?jì)”的溫婉對(duì)抗，都滲透在節(jié)目主持當(dāng)中。

二、審美理念符合浙江文化中“和合之美”的價(jià)值認(rèn)同

浙江地處中國(guó)東南沿海長(zhǎng)江三角洲南翼，東臨東海，是典型的山水江南、魚(yú)米之鄉(xiāng)。浙江是吳越文化、江南文化的發(fā)源地，中國(guó)古代文明的發(fā)祥地之一。歷史上南宋時(shí)期曾經(jīng)定都臨安(今杭州)，臨安城一度成為中國(guó)乃至世界最繁華的城市。今天的浙江是中國(guó)最發(fā)達(dá)的省份之一，以民營(yíng)經(jīng)濟(jì)為特色帶動(dòng)全省經(jīng)濟(jì)起飛，形成中國(guó)一個(gè)強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)大省，人均可支配收入連續(xù)23年居各省份第一名。但是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)卻不是浙江人最值得驕傲的，他們有著更加寶貴的財(cái)富——精神文明。浙江是中國(guó)“和合文化”的發(fā)源地，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的宇宙觀相統(tǒng)一。這種宇宙觀形成了中華民族寬廣的胸懷、對(duì)和諧發(fā)展的向往，體現(xiàn)了極強(qiáng)的包容性和同化力。2017年12月，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)發(fā)布公告，正式命名浙江臺(tái)州為“中國(guó)和合文化之鄉(xiāng)”，并在浙江天臺(tái)縣建立“中國(guó)和合文化傳承基地”。由此“和合文化”在浙江得到大力的傳承和弘揚(yáng)。在電視節(jié)目生產(chǎn)過(guò)程中，在對(duì)立、矛盾、沖突中追求和諧、統(tǒng)一、合一，這是媒介對(duì)“和合文化”的現(xiàn)代延續(xù)。文化區(qū)內(nèi)各種信息，通過(guò)人的各種感官反映到人腦中，結(jié)合人們已有的原始信息，重新組合成一個(gè)景觀信息集，并反饋到文化意境地圖和感應(yīng)行為中來(lái)。這種文化的特性對(duì)文化區(qū)個(gè)性的表達(dá)具有十分重要的意義[9]。

自2000年以來(lái)，浙江電視臺(tái)推出的系列民生調(diào)解幫忙節(jié)目，如錢(qián)江頻道的《范大姐幫忙》、浙江教育科技頻道的《小強(qiáng)熱線》和浙江民生休閑頻道的《錢(qián)塘老娘舅》和《1818黃金眼》都鎖定于本地區(qū)的新聞事件，電視報(bào)道內(nèi)容都是本地群眾身邊的大事小事。主持人站在百姓的立場(chǎng)去播報(bào)，體現(xiàn)媒體的人文關(guān)懷。民生新聞最大化地體現(xiàn)了地域上的接近和心理上的接近。因此，民生節(jié)目的主播或主持人的語(yǔ)音表達(dá)上帶有本地的腔調(diào)，節(jié)目在浙江廣受觀眾喜愛(ài)和關(guān)注。《范大姐幫忙》的主持人范大姐，1986年進(jìn)入浙江電視臺(tái),2004年主持民生熱線節(jié)目《范大姐幫忙》，短短幾個(gè)月就風(fēng)生水起，范大姐的主持以溫婉為主，在對(duì)大是大非問(wèn)題和法律問(wèn)題時(shí)，又立場(chǎng)堅(jiān)定，語(yǔ)氣嚴(yán)肅?！缎?qiáng)熱線》節(jié)目是浙江省教育科技頻道的一檔電視民生新聞節(jié)目，開(kāi)辦于2003年，節(jié)目主持人王志強(qiáng)扎根于平民視角，主持平和中不失犀利，詼諧中呈現(xiàn)真情，展示人文氣息。從社會(huì)學(xué)的角度看，民生新聞的興盛讓處在信息全球化時(shí)代、面臨“集體失憶”的人們重新找回了“方位感”[1]。在浙江省本土，老百姓對(duì)《小強(qiáng)熱線》的關(guān)注度相當(dāng)高，被當(dāng)?shù)赜^眾親切譽(yù)為咱老百姓自己的節(jié)目?！跺X(qián)塘老娘舅》是由浙江電視臺(tái)民生休閑頻道推出的一檔全國(guó)首開(kāi)先河的民間糾紛現(xiàn)場(chǎng)調(diào)解欄目，由原來(lái)的《社區(qū)發(fā)言人》改版，2009年4月13日首播一直到現(xiàn)在。節(jié)目之所以后來(lái)定名為“錢(qián)塘老娘舅”這個(gè)名字，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化息息相關(guān)。老娘舅是方言，主要流傳在長(zhǎng)三角一帶。老娘舅在民間似乎有著一種至高無(wú)尚的地位，現(xiàn)在人們也常把那些有威望、講公道的年長(zhǎng)者也稱作“老娘舅”。節(jié)目中的“老娘舅”，蔣致一、姚克儉等是來(lái)自杭州的本地人，在節(jié)目中以淳樸、地道的杭州本地方言為主，為居民調(diào)解矛盾。節(jié)目把老娘舅整個(gè)調(diào)解過(guò)程記錄下來(lái)，老娘舅被賦予了騎士精神，參與到事件當(dāng)中去，聆聽(tīng)當(dāng)事人的說(shuō)法，從道德和法律兩方面對(duì)當(dāng)事人教育，現(xiàn)場(chǎng)解決問(wèn)題[10]。在當(dāng)下《錢(qián)塘老娘舅》又賦予了新的元素，即既是親切、權(quán)威的長(zhǎng)者——老娘舅，又是具有豐富法律知識(shí)的調(diào)解人，所以《錢(qián)塘老娘舅》自開(kāi)播以來(lái)，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，充滿了旺盛的生命力，取得了較高的收視率。

浙江地面公共頻道和地方臺(tái)不約而同都在積極打造區(qū)域文化特色的品牌民生系列欄目，最大化搶占本土市場(chǎng)份額?！胺洞蠼銕兔Α薄靶?qiáng)熱線”就是從“幫忙”的視角建立自己個(gè)性化的新聞表達(dá)方式。通過(guò)這種日積月累的堅(jiān)持，主持人已經(jīng)成為群眾心目中的知心人，成為能掏心里話的自家人，由此將矛盾沖突消弭于談笑間，營(yíng)造出一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。把生活中的矛盾、對(duì)立、沖突化解為和諧、統(tǒng)一、合一，也是“和合文化”在新時(shí)代的發(fā)展，反映在具體的新聞事件里，每一次調(diào)解，均體現(xiàn)了中和之美。從民生節(jié)目的另一個(gè)角度開(kāi)掘，方言本身就是文化，方言類民生節(jié)目不僅弘揚(yáng)了區(qū)域文化，還保護(hù)了地方文化，就如同保護(hù)江南水鄉(xiāng)的風(fēng)景風(fēng)貌一樣。時(shí)下，當(dāng)區(qū)域文化面臨被“解構(gòu)”的威脅時(shí)，由于民生節(jié)目反映的是某一區(qū)域內(nèi)百姓的事，主播或主持人以其獨(dú)有的親和力和感染力帶給受眾不僅僅是收視上的愉悅，也使得受眾找回了屬于自己特定區(qū)域的“方位感”和“認(rèn)同感”。

三、非語(yǔ)言符號(hào)彰顯浙江文化中“時(shí)尚包容”的特征

與有聲語(yǔ)言符號(hào)對(duì)應(yīng)的非語(yǔ)言符號(hào)也蘊(yùn)含豐富的思想感情和文化特色。在媒體融合背景下，傳播方式在發(fā)生變化，由過(guò)去的大眾傳播發(fā)展成為現(xiàn)在的人際傳播，電視的這種傳播方式與面對(duì)面的交流十分相似。因此，播音主持的非語(yǔ)言符號(hào)的表達(dá)在節(jié)目信息傳播過(guò)程中具有不可忽視的作用。電視節(jié)目主持人的體態(tài)、舉止、服飾和演播室的背景布置等，也同樣能體現(xiàn)區(qū)域文化特色。法國(guó)心理學(xué)家馬克·斯邦說(shuō)：“在人際交流中，占第一位的是姿勢(shì)55%，其次就是聲音38%，而人們最為留意的語(yǔ)言、措辭只占到7%?！背ヂ曇羲鶄鬟f信息外，眾多非語(yǔ)言符號(hào)所傳遞信息是不容忽視的。因此符合當(dāng)?shù)厥鼙妼徝懒?xí)慣的良好形象能協(xié)助主持人說(shuō)明信息，使信息傳播更加完整生動(dòng)[11]。

我國(guó)幅員廣闊，南北方人的長(zhǎng)相多有很大差異。北方人身材一般比較健壯，聲音上寬音大嗓居多。長(zhǎng)三角一帶，氣候溫潤(rùn)，發(fā)聲習(xí)慣一般比較靠前。臉部構(gòu)造上，北方人腦門(mén)寬闊，南方人額頭較窄。在性格特征上，北方人豪情萬(wàn)丈，粗獷仗義。南方人溫和內(nèi)斂，精明細(xì)膩。這些主要是由于長(zhǎng)期適應(yīng)環(huán)境因素造成的。電視節(jié)目主播主持人僅僅用有聲語(yǔ)言來(lái)傳遞信息，表達(dá)情感，是比較單一枯燥的，就好比一臺(tái)語(yǔ)音機(jī)器人，少了溫情、溫度。無(wú)論在人際傳播還是大眾傳播中，往往會(huì)從非語(yǔ)言符號(hào)中獲取大量有價(jià)值的信息。尤其作為電視主持人在節(jié)目中的非語(yǔ)言符號(hào)的呈現(xiàn)就構(gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。在電視節(jié)目中，非語(yǔ)言符號(hào)包括面部表情、體態(tài)、服裝和演播室的空間等。從某種程度上說(shuō)，非語(yǔ)言符號(hào)的交流特點(diǎn)表現(xiàn)出內(nèi)心的思維和潛在的情感、情緒，可信真實(shí)，言約意豐。非語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)的作用彌補(bǔ)了有聲語(yǔ)言表達(dá)的欠缺，是對(duì)有聲語(yǔ)言畫(huà)龍點(diǎn)睛的輔助，強(qiáng)化了整體的表達(dá)效果。

以服飾為例，它是職業(yè)和場(chǎng)合的象征，也是文化的體現(xiàn)，主持人的服飾更是博眾家之長(zhǎng)，既要大方得體，還要有文化內(nèi)涵。《新聞深呼吸》節(jié)目主持人舒中勝，夏季經(jīng)常穿一件帶有碎格子圖案的襯衣或是有時(shí)一件橫條T恤，冬季灰色或是深藍(lán)色的西服，內(nèi)搭白色襯衣，領(lǐng)帶一般以淺色調(diào)和深紅色、藍(lán)色居多，這和演播室空間背景色調(diào)相得益彰?！缎侣勆詈粑饭?jié)目的演播室空間色調(diào)以深紅色為主調(diào)，屏幕右側(cè)居中位置一臺(tái)立式電視，一般是新聞評(píng)論的圖片和視頻。由于氣候原因，江南冬季與北方截然不同，極少下雪，大部分樹(shù)葉依然蒼翠，在冬季穿淺色系服裝的也比較多，給本來(lái)冬季厚重的色彩增添一份活躍，也給嚴(yán)肅為主的評(píng)論節(jié)目帶來(lái)輕松?！跺X(qián)塘老娘舅》節(jié)目主持人(調(diào)解人)“老娘舅”的著裝以綠色為主，冬季綠色的夾克，夏季綠色的T恤衫，服裝顏色符合節(jié)目的主題，以“和”為主線。綠色代表和平、希望、充滿生機(jī)?！缎?qiáng)熱線》欄目的演播室背景是以夜色下的杭州武林商圈為摳圖。主持人服裝，以休閑裝為主，上身各色襯衫，下穿牛仔褲為主，腳穿旅游鞋，給觀眾以鄰家大哥的形象。《范大姐幫忙》節(jié)目中主持人以休閑西裝為主，顏色糖果色居多，而節(jié)目的演播室空間背景主題以藍(lán)色調(diào)為基調(diào)，背景是透過(guò)窗戶呈現(xiàn)杭州主城區(qū)的夜景。這些糖果色系也與節(jié)目的演播空間背景布置和色調(diào)相配合，整個(gè)色系搭配呈現(xiàn)出溫暖輕松、恬靜素雅、清新舒爽的氣息，給受眾以貼心大姐的感覺(jué)。服飾符合電視節(jié)目主體敘述風(fēng)格，也與演播室空間及周圍環(huán)境相配合。符合受眾的審美，符合地域文化的審美習(xí)慣。

播音主持副語(yǔ)言在主持傳播中輔助有聲語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，但又不完全依賴于有聲語(yǔ)言，其豐富性與差異性使得每位播音員主持人都難以窮盡其功能。但副語(yǔ)言在表達(dá)中的立體性與輔助功能，又能大大增強(qiáng)傳播的效果[12]。主持人非語(yǔ)言符號(hào)的呈現(xiàn)是其在特定文化環(huán)境中形成的穩(wěn)定的心理習(xí)慣，也是個(gè)人文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，是地域文化的外在表現(xiàn)?！跺X(qián)塘老娘舅》中的老娘舅手拿話筒，走村串戶，親自為居民矛盾進(jìn)行調(diào)解?！缎侣勆詈粑肥嬷袆僭诠?jié)目中眉頭稍蹙，對(duì)所評(píng)述的熱點(diǎn)難點(diǎn)現(xiàn)象表現(xiàn)出一些擔(dān)憂。《范大姐幫忙》中的范大姐善解人意、耐心敘述使得鄰家大姐的形象栩栩如生?！缎?qiáng)熱線》的小強(qiáng)熱心關(guān)切的表情，使得觀眾密切關(guān)注新聞事件的進(jìn)程。在同類型節(jié)目中，不同主持人的體態(tài)、姿勢(shì)和表情舉止根源于主持人的地域文化心理習(xí)慣。生活環(huán)境、文化教育程度、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)人獨(dú)有的心理特征形成起到舉足輕重作用，同時(shí)這些伴隨終生的特點(diǎn)會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。而受眾會(huì)依據(jù)電視節(jié)目主播主持所呈現(xiàn)出的不同的傳播特色，進(jìn)行篩選和接納。

我國(guó)有省級(jí)以上電視臺(tái)360多家，分布在全國(guó)34個(gè)省級(jí)行政單位，不同省份的文化風(fēng)俗、歷史淵源和社會(huì)習(xí)慣不盡相同，藝術(shù)審美也各有不同，這些因素對(duì)當(dāng)?shù)毓?jié)目的主持傳播特色形成有很大影響。主持傳播既會(huì)受到區(qū)域文化的影響，又能體現(xiàn)區(qū)域文化特色，反過(guò)來(lái)，它又打造了區(qū)域文化。

無(wú)論傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都是區(qū)域文化的主要介質(zhì)。因此，區(qū)域文化實(shí)現(xiàn)的核心是節(jié)目的“本土化”。電視節(jié)目的區(qū)域化傳播特色是區(qū)域文化實(shí)現(xiàn)的依據(jù)，而區(qū)域文化的呈現(xiàn)無(wú)不滲透在電視節(jié)目生產(chǎn)的全過(guò)程。隨著傳媒業(yè)的快速發(fā)展，節(jié)目主持傳播的不斷創(chuàng)作和更新，不難發(fā)現(xiàn)，具有區(qū)域文化特色的電視節(jié)目擁有持久的生命力和平穩(wěn)的收視態(tài)勢(shì)。無(wú)論電視節(jié)目如何發(fā)展，鮮明的地域文化特色，是電視節(jié)目發(fā)展的名片，是一種獨(dú)特的身份識(shí)別，是一種無(wú)形的競(jìng)爭(zhēng)力。電視新聞節(jié)目與地域文化之間的互動(dòng)融合關(guān)系決不會(huì)消失[13]。作為電視節(jié)目主持人，應(yīng)把握好這一身份，借助電視這一傳統(tǒng)媒體，傳播弘揚(yáng)區(qū)域文化，在主持傳播區(qū)域文化過(guò)程中，豐富繁榮電視的發(fā)展。