德國著名的哲學(xué)家阿圖爾·叔本華說過太陽神和眾神的信使埃利斯的故事。

故事如下：正當(dāng)?shù)厍虻谋砻孢€只是平坦、整齊的花崗巖，生命的種子還不曾形成之時，一天早上，太陽升起了。眾神的信使埃利斯接受了朱諾委派的差事，一路飛來。埃利斯一邊急匆匆地趕路，一邊大聲地向太陽喊道：“你這么勤快干嗎？又沒有眼睛要看你，也不需要照射、鳴響門農(nóng)的柱子?！碧柣貞?yīng)說：“但我是太陽啊，我升起來只是因?yàn)槲沂翘枴e人看不看得見我，那是他們的事情?！?/p>

叔本華講的是一個神話故事，使用的是隱喻。喻義特別深刻與精彩的是太陽的回答。是啊，太陽的任務(wù)不是讓別人看見它，只因它是太陽，所以升起，照耀是太陽的天職，至于看不看得見，那是別人的事情。由此，我自然地想到了課程。在教育的宇宙里，課程好比太陽，它的任務(wù)是呈現(xiàn)給教師與學(xué)生，教師和學(xué)生能不能看得見它，有沒有發(fā)現(xiàn)它，那是教師和學(xué)生的事情，尤其是班主任教師的事情。

由此，我們應(yīng)該確信課程的任務(wù)和課程改革的任務(wù)是，班主任教師帶領(lǐng)學(xué)生去對課程進(jìn)行探究，從課程中發(fā)現(xiàn)什么，進(jìn)而在課程的學(xué)習(xí)中成為人，即加速學(xué)生社會化的過程，使其在課程中站立起來。這一主動看見太陽的過程叫什么？叫課程育人。正因如此，我國課程改革的根本任務(wù)是立德樹人。立德樹人，是課程改革的根本任務(wù)，是課程改革的根本方向，更是課程改革的最高境界。立德樹人，對班主任課程育人提出了更高、更明晰的要求。

“課程育人、立德樹人”促使課程、教育發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)向，從單純的知識傳授、簡單的分?jǐn)?shù)獲得以及升學(xué)率的比拼中擺脫出來，轉(zhuǎn)向真正地育人。也就是說，課程、教學(xué)的一切核心是培育人，不能止于知識的獲得、分?jǐn)?shù)的提高和升學(xué)率的增加，而主要看學(xué)生有沒有得到真正的發(fā)展。kvBkig25JAXxhyX2F4VzsA==其實(shí)，這一轉(zhuǎn)向是回歸，因?yàn)檫@樣的任務(wù)、這樣的核心原本就是課程、教學(xué)的本義與宗旨。同時，在這一討論中，還隱藏著另外的意思：課程育人離不開知識的學(xué)習(xí)，問題在于從知識的深處還能夠發(fā)現(xiàn)什么、獲得什么。費(fèi)爾默說：“如果教師只是讓一名兒童翻轉(zhuǎn)1000塊石頭，那他的任務(wù)還沒有完成。他還要使兒童從石頭中看到更多的東西，讓這些石頭激起兒童對這個世界的歷史的興趣，激起兒童了解水、大氣、土壤和巖石的進(jìn)化過程的興趣，并引導(dǎo)兒童窺探這些東西背后的更深層的意義?！?/p>

那么，班主任課程育人，究竟用什么育人，怎么育人？

其一，課程育人，應(yīng)是價值育人。談?wù)搩r值必定討論理想，在理想的照耀下，價值才能從事實(shí)中生長起來。課程價值，就是要在學(xué)生的心靈深處植起民族魂、中國根，挺起民族脊梁，為培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。培育、踐行社會主義核心價值觀不是一句口號，這一切都在課程、教學(xué)的過程之中。

其二，課程育人，應(yīng)是道德育人。習(xí)近平總書記指出：“國無德不興，人無德不立?！倍磐f：“道德是教育的最高和最終目的?！敝腥A民族優(yōu)秀文化的本色與底色就是倫理道德，正如孟子說，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。即無惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，非人也，就無仁義理智。課程首先是道德課程和道德課堂。

其三，課程育人，應(yīng)是綜合育人。人本是一個整體，世界也是一個整體，由完整的課程帶領(lǐng)人走向真實(shí)復(fù)雜的情境，走向世界，擁抱自然和社會，只有這樣才能培養(yǎng)出完整的兒童。同時，綜合的實(shí)質(zhì)是跨界學(xué)習(xí)，跨界學(xué)習(xí)可以拓開學(xué)生的胸懷與眼界，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。

因此，班主任課程育人說到底就是用學(xué)科核心素養(yǎng)，讓學(xué)生去追趕太陽、去發(fā)現(xiàn)真理。