董勇

摘要：在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，高校思想政治教育必須認(rèn)真審視與反思思想政治教育的本質(zhì)、使命、功能、規(guī)律和創(chuàng)新邏輯，從思政課程到課程思政，是對(duì)思想政治教育創(chuàng)新邏輯的回歸，是因勢(shì)而新的思政教育理念升華，是因事而化的思政內(nèi)涵轉(zhuǎn)型，是因時(shí)而進(jìn)的思政體系重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：高校；思想政治教育；課程思政

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.05.019

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）05-0090-03

黨的十九大強(qiáng)調(diào)“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治理論課程與專業(yè)課等其他課程一直存在“兩張皮”的現(xiàn)象。2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，……使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！?/p>

到課程思政，將教育實(shí)踐中的價(jià)值引領(lǐng)和知識(shí)傳授、智育與德育、認(rèn)知與行為統(tǒng)合起來(lái)，從“思政教育”的“內(nèi)核”出發(fā)，用價(jià)值引領(lǐng)的“魂”貫穿思想政治理論課、通識(shí)課和專業(yè)課各類課程，充分發(fā)揮課堂主陣地、主渠道作用，通過(guò)顯性教育和隱性教育相融通，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)并重。這是高校思想政治工作因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新的體現(xiàn)，是對(duì)“滿足人的需要”這一現(xiàn)代思想政治教育邏輯起點(diǎn)的回歸。

一、從思政課程到課程思政：“因勢(shì)而新”的思政教育理念升華

“課程思政”基于對(duì)思想政治教育規(guī)律與本質(zhì)的揭示與把握，從“育人”本質(zhì)要求出發(fā)，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)馬克思主義“以人為本”思想的堅(jiān)持和運(yùn)用，是對(duì)“以人為本”教育理念的進(jìn)一步升華。課程思政是時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的選擇，是對(duì)高校思想政治教育的豐富與發(fā)展，有利于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)。

課程思政突出體現(xiàn)以人的發(fā)展為根本目的。人的全面發(fā)展中，思想道德素質(zhì)是核心和靈魂。馬克思指出，“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維的能力”。[1]課程思政改變了高校思政教育“以學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)”為中心的傳統(tǒng)做法，以立德樹(shù)人為核心，以培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人為根本指向，把思想政治教育的重心從重在思政課程建設(shè)向重在思政教學(xué)體系轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)大學(xué)生的判斷力、選擇力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)大學(xué)生求真、向善、求美，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)的有效提升，全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助大學(xué)生成為智慧的人，德性的人。

課程思政更加強(qiáng)化以“人”為根本出發(fā)點(diǎn)，正視人的需要，將思想政治教育的邏輯起點(diǎn)與終點(diǎn)歸結(jié)于人。課程思政堅(jiān)持德育在高等教育及學(xué)校各項(xiàng)工作中的首要地位，在各類課程中強(qiáng)化思想政治教育的導(dǎo)向性，用正確的理論武裝大學(xué)生的頭腦，通過(guò)課程導(dǎo)入，做到關(guān)心人、理解人、開(kāi)導(dǎo)人、幫助人，利用課堂主渠道不斷豐富大學(xué)生的精神世界，幫助他們樹(shù)立正確的道德觀、利益觀、消費(fèi)觀等，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人需要和集體需要的關(guān)系、當(dāng)前需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)需要的關(guān)系、物質(zhì)需要和精神需要的關(guān)系，堅(jiān)持“以知識(shí)教育為依托，實(shí)現(xiàn)能力教育，落實(shí)思想政治教育”，實(shí)現(xiàn)思想教育與知識(shí)教育、能力教育的統(tǒng)一。

課程思政有利于進(jìn)一步發(fā)揮人的主體性。蘇霍姆林斯基指出，“培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個(gè)性的過(guò)程，在于教育者在關(guān)系人的每一個(gè)方面特征的完善的同時(shí)，在任何時(shí)候也不要忽略這樣一種情況，即人的所有方面和特征的和諧，都是有某種主導(dǎo)的、首要的東西決定的。”[2]人作為思想政治教育的對(duì)象不僅能夠能動(dòng)反映外部世界和人自身，而且能夠?qū)λ枷胝谓逃^(guò)程所傳遞的信息加以識(shí)別、選擇和接受，對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，從而在不同程度上提升自己的思想道德水平。課程思政尊重人的思想差異、尊重人的人格、尊重人的個(gè)性和創(chuàng)造，更有利于遵循大學(xué)生的思想規(guī)律、行為規(guī)律開(kāi)展思想政治教育，在知識(shí)傳授的同時(shí)，啟發(fā)大學(xué)生的自覺(jué)性，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性。

二、從思政課程到課程思政：“因事而化”的思政內(nèi)涵轉(zhuǎn)型

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。思想政治教育作為黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)和思想文化建設(shè)的重要手段，不僅要緊緊圍繞黨和國(guó)家中心工作展開(kāi)，而且要在服務(wù)黨和國(guó)家的中心工作中推進(jìn)創(chuàng)新。課程思政使得高校思想政治教育實(shí)現(xiàn)了從路徑到方法的轉(zhuǎn)型。

由單一化向多學(xué)科融入的路徑轉(zhuǎn)型。長(zhǎng)期以來(lái)，思政課程以外的其他學(xué)科課程的思想政治教育功能沒(méi)有得到足夠重視，特別是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程的深化、拓展的思政教育功能沒(méi)有得到充分發(fā)揮。在高校的一些學(xué)科領(lǐng)域，不同程度地存在著主流思想和主導(dǎo)價(jià)值在教學(xué)中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、交流中“失聲”的現(xiàn)象，甚至在教學(xué)實(shí)踐中，還出現(xiàn)了思政課的教育成果被其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程教學(xué)中的某些觀點(diǎn)所削弱的現(xiàn)象。[3]高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在進(jìn)行專業(yè)研究之外，有重要的育人功能，在幫助大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)思維的同時(shí)，有助于幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界，促進(jìn)身心和人格健康發(fā)展。課程思政以人的全面發(fā)展為終極價(jià)值目標(biāo)取向，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)作為教育人、感化人、激勵(lì)人、鼓舞人的根本出發(fā)點(diǎn)，為思想政治理論課和其它哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程提供了相互支持、相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)的結(jié)合點(diǎn)，只有在世界觀、人生觀、價(jià)值觀和健康的人格、心理教育等方面形成思想理論觀點(diǎn)一致、理論層次銜接遞進(jìn)、內(nèi)容配合補(bǔ)充的局面，才能使各門(mén)課程之間形成思想政治教育的合力，從而提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)的思想政治教育的實(shí)效性，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科的育人功能。

由灌輸說(shuō)教向隱性滲透的方法轉(zhuǎn)型?！罢n程即思政”，隱性教育是中西方文明的共同范疇?！皹?shù)德莫如滋，去疾莫如盡”，我國(guó)古人很早就重視“潛移默化”式的教育，如 “孟母三遷”“近朱者赤近墨者黑”的歷史典故，就是從環(huán)境熏陶的角度肯定了隱性教育的合理價(jià)值。西方道德教育歷來(lái)重視滲透性，古希臘時(shí)期的蘇格拉底主張通過(guò)討論與問(wèn)答引發(fā)受教育者的自我認(rèn)知，成為美德的實(shí)踐者；亞里士多德認(rèn)為德育不是刻板的說(shuō)教與規(guī)約灌輸，而是帶給人們快樂(lè)與幸福體驗(yàn)的愉悅互動(dòng)。美國(guó)教育學(xué)家和心理學(xué)家杜威認(rèn)為，“生活即教育”，建議教學(xué)活動(dòng)要多與實(shí)際相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。課程思政通過(guò)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐全過(guò)程把握，構(gòu)建思想政治理論課、通識(shí)課程、專業(yè)課程三位一體的高校思政課程體系，形成全員育人、全程育人、全方位育人的教育格局和育人合力，浸潤(rùn)并滲透大學(xué)生的精神世界。課程思政通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生由知而行，將教育內(nèi)容和要求與大學(xué)生的學(xué)習(xí)日常生活和社會(huì)交往的各個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)大學(xué)生從外界之事、物中去學(xué)，在知識(shí)傳授的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，從而堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

三、從思政課程到課程思政：“因時(shí)而進(jìn)”的思政體系重構(gòu)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和大學(xué)生精神物質(zhì)文化需求的日益增長(zhǎng)，向高校思政教育體系提出了新的要求，課程思政為實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系、內(nèi)容體系、傳播體系、隊(duì)伍體系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一提供了探索的方向。

話語(yǔ)體系的重構(gòu)。只有切實(shí)提高話語(yǔ)體系的親和力、感染力，思想教育才會(huì)引人入勝，務(wù)實(shí)有效。課程思政在歷史文化范疇話語(yǔ)體系與當(dāng)代社會(huì)文化范疇話語(yǔ)體系間提供了轉(zhuǎn)換的通道，一方面篩選顯示生活中既已為人們普遍接受，在一定程度上反應(yīng)廣大人民群眾心理思維的語(yǔ)言并提升這些語(yǔ)言的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，賦予其馬克思主義的理論內(nèi)核；另一方面，吸納當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科新的直接反映社會(huì)發(fā)展變化實(shí)際的話語(yǔ)概念，使其與馬克思主義的話語(yǔ)體系實(shí)現(xiàn)某種程度的對(duì)接。用大學(xué)生易于接受的話語(yǔ)體系，建立具有中國(guó)民族特色、民族氣派和民族風(fēng)格的理論教育形式，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。

內(nèi)容體系的重構(gòu)。加強(qiáng)高校思政教育的頂層設(shè)計(jì)，進(jìn)一步明晰思想政治理論課、通識(shí)課及專業(yè)課在思政教育中的功能定位。思想政治理論課是開(kāi)展馬克思主義理論教育教學(xué)、開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地，縱向上要加強(qiáng)與中小學(xué)政治課、研究生思政理論課銜接，橫向上要貫通四門(mén)本科生思政必修課程和形勢(shì)與政策課的內(nèi)容，引領(lǐng)開(kāi)展大學(xué)生的思想政治教育；通識(shí)課重在潛移默化中加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，在文化與歷史傳承、自然科學(xué)與科技、管理與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)欣賞、文學(xué)分析等課程中，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟，深化并鞏固思政理論課的教育成果；專業(yè)課重在知識(shí)傳授中強(qiáng)化價(jià)值觀的同頻共振，牢牢把握意識(shí)形態(tài)屬性強(qiáng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程的馬克思主義指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮其中蘊(yùn)含的思政教育功能，自然科學(xué)的課程重在加強(qiáng)科學(xué)素養(yǎng)和職業(yè)道德教育，做到知識(shí)目標(biāo)與價(jià)值目標(biāo)并進(jìn)，發(fā)揮思想政治教育的整體性功能。2015年開(kāi)始，上海各大高校推出一批“中國(guó)系列”品牌通識(shí)課程，注重思想引領(lǐng)，在價(jià)值傳播中凝聚知識(shí)底蘊(yùn)，在知識(shí)傳播中強(qiáng)調(diào)價(jià)值導(dǎo)向，緊扣時(shí)代發(fā)展回應(yīng)大學(xué)生關(guān)切，把政治、思想、道德內(nèi)容融入到各門(mén)學(xué)科課程教育中，打造出一批廣受歡迎的“熱門(mén)課”。[4]

傳播體系的重構(gòu)。載體的生活化，核心和重點(diǎn)在于優(yōu)化社會(huì)文化生活，通過(guò)與人們工作、學(xué)習(xí)和生活緊密相關(guān)的工作場(chǎng)所、家庭、網(wǎng)絡(luò)、傳媒、社區(qū)活動(dòng)等載體來(lái)對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育。目前的大學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)中長(zhǎng)大的一代，成長(zhǎng)環(huán)境、學(xué)習(xí)和生活的方式、接受信息的形式、思維方式和思想觀念都發(fā)生了重大變化。課程思政動(dòng)員學(xué)校各種力量、各類課程、各項(xiàng)活動(dòng)都要貫穿思想政治教育內(nèi)容，只有遵循大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，關(guān)注大學(xué)生的價(jià)值、尊嚴(yán)、情感和成長(zhǎng)需要，關(guān)照并服務(wù)學(xué)生，圍繞學(xué)生的思想實(shí)際開(kāi)展人性化的思政教育，才能真正引導(dǎo)大學(xué)生把對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考上升到理論的高度，使馬克思主義科學(xué)理論和意識(shí)形態(tài)真正內(nèi)化為學(xué)生的共識(shí)，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，達(dá)到認(rèn)知和行為的統(tǒng)一。

隊(duì)伍體系的重構(gòu)。對(duì)教育工作者來(lái)說(shuō)，立德樹(shù)人是神圣職責(zé)和使命，育人不僅應(yīng)納入高校各級(jí)黨組織的主體責(zé)任，而且應(yīng)成為高校每一位教職員工責(zé)無(wú)旁貸的崗位責(zé)任。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育被認(rèn)為是思政課教師、輔導(dǎo)員的專責(zé)，甚至一部分思政教師也認(rèn)為思政工作就是通過(guò)意識(shí)形態(tài)的教育解決學(xué)生的思想問(wèn)題。然而僅僅依靠思政課教師和輔導(dǎo)員，僅僅關(guān)注思想問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不僅容易陷入空泛的說(shuō)教，而且降低了思想政治教育的信度和效度。課程思政要求思政教育要從“專人轉(zhuǎn)向人人”，教師不能“只教書(shū)不育德”。一方面要構(gòu)建起班主任、輔導(dǎo)員、思政課教師、專業(yè)教師為主導(dǎo)，社區(qū)導(dǎo)師、成長(zhǎng)導(dǎo)師、心理健康導(dǎo)師、體質(zhì)訓(xùn)練導(dǎo)師為輔助，管理、服務(wù)部門(mén)為保障的全員育人體系；另一方面要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，要引導(dǎo)廣大教師堅(jiān)持“教書(shū)和育人相統(tǒng)一，言傳和身教相統(tǒng)一，潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”，成為具有“扎實(shí)的知識(shí)功底、過(guò)硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法”的“四有”老師，以德立身、以德立學(xué)、以德施教，做好學(xué)生的引路人。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]