曾文　張耀燦

摘要：思想政治教育是做“人”的工作。思想政治教育的起點(diǎn)在人，終點(diǎn)也在人?，F(xiàn)代思想政治教育要科學(xué)發(fā)展，就必須堅(jiān)持以人為本?，F(xiàn)代思想政治教育堅(jiān)持“以人為本”的原則，就要看到人、走進(jìn)人和發(fā)展人。可以說，看到人是現(xiàn)代思想政治教育的邏輯起點(diǎn)，走進(jìn)人是現(xiàn)代思想政治教育的實(shí)踐方略，發(fā)展人是現(xiàn)代思想政治教育價(jià)值旨?xì)w。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代思想政治教育；以人為本；看到人；走進(jìn)人；發(fā)展人

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.05.012

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）05-0058-04

思想政治教育是做“人”的工作。人是思想政治教育的主體，思想政治教育的起點(diǎn)在人，終點(diǎn)也在人。思想政治教育要科學(xué)發(fā)展，要使人成人，使人成為對(duì)社會(huì)有益的人，就必須堅(jiān)持以人為本。堅(jiān)持以人為本是現(xiàn)代思想政治教育合目的性的基本價(jià)值理念。堅(jiān)持“以人為本”的原則，必然要求現(xiàn)代思想政治教育看到人、走進(jìn)人和發(fā)展人。

一、看到人——現(xiàn)代思想政治教育的邏輯起點(diǎn)

思想政治教育本是適應(yīng)人類的需要和發(fā)展而產(chǎn)生的一種社會(huì)政治文化現(xiàn)象，它對(duì)于人的意義本來也應(yīng)是毋庸置疑的。[1] 堅(jiān)持以人為本首先是要看到人，看不到人的思想政治教育是盲目的。只有看到了人，思想政治教育才找到了教育的立足點(diǎn)。因此，現(xiàn)代思想政治教育要從不同的視角看到人的個(gè)體性、人的全面性、人的接受性與人的實(shí)踐性。

第一，在思想政治教育的價(jià)值取向上看到人的個(gè)體性。所謂人的個(gè)體性是指體現(xiàn)人的主體性價(jià)值與個(gè)人價(jià)值，使人能充分地展現(xiàn)人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、獨(dú)特性和自主性。馬克思從來都主張把人當(dāng)作主體來看待，一再強(qiáng)調(diào)“人始終是主體”。[2]傳統(tǒng)的思想政治教育的價(jià)值取向主要或更多地強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)價(jià)值。因此，現(xiàn)代思想政治教育不能把個(gè)人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人的自我價(jià)值人為地對(duì)立起來，片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，更不能忽視甚至否定個(gè)人的自我價(jià)值。人是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，思想政治教育的主體“人”也應(yīng)隨時(shí)代的變化而變化。那么，在當(dāng)今作為思想政治教育主體的人來說，就成為了享有獨(dú)立人格、具有現(xiàn)代意識(shí)、崇尚科學(xué)與理性的人。因此，在現(xiàn)代思想政治教育過程中，我們要更多地理解人、尊重人、信任人、關(guān)心人，培養(yǎng)人的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神，反對(duì)只把人看成某種“手段”，而不注重“合目的性”。思想政治教育首先是提高人的自身素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而促成社會(huì)進(jìn)步。由此而知，只有看到人的個(gè)體性，現(xiàn)代思想政治教育才能加強(qiáng)針對(duì)性，教育目的才有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

第二，在思想政治教育的教育內(nèi)容上看到人的發(fā)展的全面性。從客觀上講，人的發(fā)展應(yīng)該是全面的，不應(yīng)該是片面的。馬克思特別強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展學(xué)說是馬克思主義的核心內(nèi)容和重要價(jià)值取向。人的全面發(fā)展是合乎社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和人類發(fā)展趨勢的必然。然而，在現(xiàn)實(shí)的思想政治教育中，存在不太注重人的發(fā)展的全面性的現(xiàn)象，如教育內(nèi)容過于狹隘，尤其偏重政治、道德教育，缺乏對(duì)人自身發(fā)展的教育內(nèi)容的全面探索。因此，現(xiàn)代思想政治教育要從當(dāng)前社會(huì)背景下人們的實(shí)際需求出發(fā)，研究思想政治教育的內(nèi)容時(shí)看到人的發(fā)展的全面性。我們?cè)谠O(shè)置思想政治教育內(nèi)容時(shí)，既要有政治層面的內(nèi)容，即當(dāng)前的政治理論體系和國家大政方針政策，培養(yǎng)其政治素質(zhì)，高揚(yáng)和發(fā)展人的社會(huì)性；又要有道德層面的內(nèi)容，即道德信念、道德情操、價(jià)值觀念等，培養(yǎng)其思想品德素質(zhì)，高揚(yáng)和發(fā)展人的公共理性；還要有個(gè)性層面的內(nèi)容，即人的心理疏導(dǎo)、人的生命關(guān)懷、人的精神狀態(tài)、人的審美意識(shí)、人的生存環(huán)境、人的自由平等，全面培養(yǎng)其人格素質(zhì)，高揚(yáng)和發(fā)展人的主體性。

第三，在思想政治教育的教育方法上要看到人的能動(dòng)性?，F(xiàn)代思想政治教育要堅(jiān)持以人為本，就必須實(shí)現(xiàn)教育方法上的根本改變。那種填鴨式、灌輸式、說教式的教育方式，只重理不重情，用單一的目標(biāo)，板結(jié)化的價(jià)值強(qiáng)加給受教育者，忽視了受教育者的自我發(fā)展、自我進(jìn)步的內(nèi)在需要的能動(dòng)性。這種教育方式已難以適應(yīng)現(xiàn)代思想政治教育的特點(diǎn)，滿足現(xiàn)代教育對(duì)象的需要。思想政治教育過程應(yīng)該是一個(gè)雙向流動(dòng)的過程，既是教育者按照社會(huì)要求積極組織實(shí)施教育的過程，也是受教育者基于自身思想基礎(chǔ)內(nèi)在的需要，通過自己的積極活動(dòng)，能動(dòng)地選擇接受教育的影響，同時(shí)進(jìn)行自我教育的過程。因此，我們既要重視施教，也要考慮到受教。思想政治工作是凝聚人心、調(diào)動(dòng)人的積極性、激發(fā)人的創(chuàng)造性的工作，必須看到受教育者的思想水平和接受能力，做到把灌輸與討論、灌輸與辯論、灌輸與活動(dòng)、灌輸與實(shí)踐等方法結(jié)合起來，把教育內(nèi)容有效地融入思想政治教育的全過程，體現(xiàn)實(shí)踐性、生活性、人本性，提高受教育者的參與程度，由消極被動(dòng)地受教育到積極主動(dòng)的自我教育。一些專家教授依據(jù)人的需要原理提出著眼于主體接受教育過程的“思想政治教育接受理論”，這一理論關(guān)注在教育方法上看到人的能動(dòng)性，從而更好地增強(qiáng)思想政治教育的內(nèi)化和外化效果，實(shí)現(xiàn)人的思想政治素質(zhì)在精神形態(tài)和行為形態(tài)的高度統(tǒng)一。

第四，在思想政治教育的教育效果上要看到人的實(shí)踐性。沒有人的實(shí)踐的思想政治教育是不求教育效果的教育。我國思想政治教育工作雖然強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育，但實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展還不太理想。在當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)過程中，將理論教育和實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合建立起長效機(jī)制的還不太多。在思想政治教育實(shí)踐中，創(chuàng)新話語體系、推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的任務(wù)還十分艱巨和迫切。現(xiàn)代思想政治教育既要看到人的思想性，進(jìn)行理論的闡釋與灌輸，更要看到人的實(shí)踐性，引導(dǎo)實(shí)際的操作應(yīng)用，面向?qū)嶋H解決各種具體的現(xiàn)實(shí)問題。思想政治教育應(yīng)具有生動(dòng)的實(shí)踐性。只有在實(shí)踐中才能真正使人的思想、行為發(fā)生變化，才能真正地確立自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。[3]只有在社會(huì)實(shí)踐中，理性知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為立場、觀點(diǎn)和方法，也才能付諸實(shí)現(xiàn)。思想政治教育不能成為“紙上談兵”，必須經(jīng)常性地開展行之有效的實(shí)踐活動(dòng)，通過實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)人們良好的行為習(xí)慣。

二、走進(jìn)人——現(xiàn)代思想政治教育的實(shí)踐方略

看到人是現(xiàn)代思想政治教育堅(jiān)持以人為本的首要前提。堅(jiān)持以人為本還必須走進(jìn)人。現(xiàn)代思想政治教育要走進(jìn)人的思想、走進(jìn)人的心理、走進(jìn)人的生活需要。只有走進(jìn)了人，思想政治教育才找到了教育的推進(jìn)器。

第一，現(xiàn)代思想政治教育要走進(jìn)人的思想。人的思想可以分解為現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的思想以及由個(gè)人組成的群體的思想，表現(xiàn)在人的思想動(dòng)機(jī)、情感與態(tài)度以及人的世界觀、人生觀與價(jià)值觀等方面。人的思想十分復(fù)雜且不斷變化發(fā)展，尤其是在當(dāng)代多樣化的社會(huì)里，人們的思想觀念和思想活動(dòng)呈現(xiàn)多樣化，表現(xiàn)出更強(qiáng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性?，F(xiàn)代思想政治教育要做好做人的工作，就要走進(jìn)人的思想。首先，認(rèn)真研究一個(gè)個(gè)具體的人的特點(diǎn)、思想形成的客觀原因，從而了解群眾最關(guān)心的是什么事情，最迫切需要解決的是什么問題，認(rèn)真細(xì)致地了解民情，真心誠意地分析民意，及時(shí)了解群眾的思想，掌握群眾的情緒，發(fā)現(xiàn)群眾觀念的變化，體察群眾的要求。其次，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和總結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中形成和表現(xiàn)出來的好思想好品德，創(chuàng)造出來的好經(jīng)驗(yàn)好做法，通過各種有效的方式方法，加以宣傳、表揚(yáng)和鼓勵(lì)，達(dá)到影響人的思想的效果。

第二，現(xiàn)代思想政治教育要走進(jìn)人的心理。當(dāng)前，各項(xiàng)改革正處于攻堅(jiān)階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活正在發(fā)生著深刻的變化，人們的心理狀態(tài)也不斷發(fā)生變化，一部分人存在心理失衡狀態(tài)，用簡單的強(qiáng)制堵塞的辦法做思想政治工作不但無益，反而會(huì)造成一些人的逆反或排斥心理?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出，對(duì)待受教育者要“注重促進(jìn)人的心理和諧，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)。加強(qiáng)心理健康教育和保健，健全心理咨詢網(wǎng)絡(luò)，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”[4]。因此，思想政治工作者要善于走進(jìn)人們的心理，切實(shí)了解人們的心理狀況的變化，深入探討人的心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，分析心理建構(gòu)的內(nèi)在特點(diǎn)，從被教育者不同的心理發(fā)展水平出發(fā)，尊重教育對(duì)象的年齡特點(diǎn)和心理發(fā)展規(guī)律，多角度地采用啟發(fā)式、談心式、對(duì)比式、交流式的辦法，做到鼓舞人、疏導(dǎo)人、服務(wù)人，曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行，提高思想政治教育的感召力。

第三，現(xiàn)代思想政治教育要走進(jìn)人的生活需要。人的需要是人的本性。思想政治教育不能遠(yuǎn)離受教育者的真實(shí)生活實(shí)踐，走進(jìn)人的生活需要的思想政治教育是符合人的本性要求的教育。思想政治教育的鮮活生命力就體現(xiàn)在它所處的那個(gè)時(shí)代的生活中。馬克思早就說過：“我們不是從人們所說的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展”[5]。馬克思還明確指出：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵6]現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)以人的生活需要為基點(diǎn)來考慮思想政治教育問題，比如緊密結(jié)合人民群眾的切身利益問題、人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)問題。有學(xué)者指出，“思想政治教育的使命就在于以主體的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，積極幫助引導(dǎo)個(gè)體生命的超越?！盵7] 建立在人的生活需要基礎(chǔ)上的現(xiàn)代思想政治教育，既要尊重和引導(dǎo)被教育者的物質(zhì)生活需要，又要尊重和引導(dǎo)被教育者的精神生活需要，幫助他們樹立起正確的人生目標(biāo)，提升自身的思想政治素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我人格的健全和完善。首先，現(xiàn)代思想政治教育要走進(jìn)人的物質(zhì)生活需要。馬克思主義認(rèn)為，“人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關(guān)”。[8]鄧小平說：“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”[9]在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)成員日益表現(xiàn)出趨利性特點(diǎn)，我們必須高度重視人們的物質(zhì)利益，切實(shí)關(guān)心群眾疾苦，多做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的工作。其次，現(xiàn)代思想政治教育要走進(jìn)人的精神生活需要。人的需求是復(fù)雜多樣的。除了包括人的衣食住行等物質(zhì)方面的最基本需要外，還包括學(xué)習(xí)的需求，個(gè)人才能發(fā)揮的需求，以及信任、尊重、榮譽(yù)、信念的追求和理想的實(shí)現(xiàn)等精神需求。思想政治教育需要關(guān)注不同領(lǐng)域、不同層次的人群的精神生活需要，以不斷提升人的精神生活質(zhì)量。因此，思想政治教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展要自覺以人的精神文化領(lǐng)域存在的問題為基本研究對(duì)象，才能使思想政治教育學(xué)科走出“學(xué)院化”傾向。[10]

三、發(fā)展人——現(xiàn)代思想政治教育價(jià)值旨?xì)w

思想政治教育是為了幫助人、教育人、發(fā)展人。思想政治教育的過程是促進(jìn)人的發(fā)展的實(shí)踐過程?！叭说陌l(fā)展”是馬克思一生始終關(guān)注的一個(gè)重要問題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》把理想社會(huì)和人的發(fā)展目標(biāo)概括為“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[11] 思想政治教育要從人的生命立場出發(fā)，關(guān)注人的命運(yùn)與幸福生活，關(guān)注人的發(fā)展。只有發(fā)展了人，思想政治教育才找到了教育的落腳點(diǎn)。因此，現(xiàn)代思想政治教育要發(fā)展人的獨(dú)特自由個(gè)性、思想政治素質(zhì)、道德人格品行與社會(huì)公共理性。

第一，現(xiàn)代思想政治教育要發(fā)展人的獨(dú)特自由個(gè)性。馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展在一定意義上就是“有個(gè)性的個(gè)人”逐步代替“偶然的個(gè)人”[12]。在現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐中，有些思想政治教育往往忽視人的個(gè)性發(fā)展問題，不懂得社會(huì)是多樣化的統(tǒng)一體、人的社會(huì)化和個(gè)性化的辯證統(tǒng)一，從而忽視了馬克思主義關(guān)于追求人的自由而全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自由個(gè)性的基本精神和最高命題。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)和人們思想意識(shí)多樣化的出現(xiàn)，人們的個(gè)性化需要和個(gè)性化追求愈來愈明顯，追求個(gè)性已經(jīng)成為人們的現(xiàn)實(shí)需要。因此，現(xiàn)代思想政治教育要從本質(zhì)上促進(jìn)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的自由而全面發(fā)展，發(fā)展好人的獨(dú)特自由個(gè)性。人的個(gè)性發(fā)展除人的某一種素質(zhì)的改善和提高外，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是人的獨(dú)特性的發(fā)展。沒有差異就沒有個(gè)性。有學(xué)者指出：“個(gè)人是一個(gè)特質(zhì)結(jié)構(gòu)。這種獨(dú)特的特質(zhì)結(jié)構(gòu)，使每個(gè)人成為有別于他人的獨(dú)特個(gè)體?！盵13]馬克思在批判“粗陋的共產(chǎn)主義”時(shí)說，“這種共產(chǎn)主義由于到處否定人的個(gè)性，只不過是私有財(cái)產(chǎn)的徹底表現(xiàn)”。[14]二是人的自主性的發(fā)展。人的個(gè)性的發(fā)展一個(gè)很重要的方面就是人的自主性的發(fā)展，或者說，只有自主的人才可能是真正的有個(gè)性的人。

第二，現(xiàn)代思想政治教育要發(fā)展人的思想政治素質(zhì)。思想政治素質(zhì)是人的素質(zhì)的靈魂，它決定一個(gè)人的政治立場和政治方向，決定一個(gè)人的生活方式和行為方式。要發(fā)展人的思想政治素質(zhì)，現(xiàn)代思想政治教育必須立足于對(duì)人們進(jìn)行馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法的教育和培養(yǎng)，必須立足于對(duì)人們進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的教育和培養(yǎng)，必須立足于對(duì)人們進(jìn)行共產(chǎn)主義理想信念、中國特色社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)，教給他們解決問題的思路和方法，啟迪他們的思想政治覺悟，使他們具備相應(yīng)的辨別、選擇和批判的能力，從而在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化生活中保持正確的政治方向和人生航向。

第三，現(xiàn)代思想政治教育要發(fā)展人的道德人格品行。思想政治教育作為人類精神生產(chǎn)的重要組成部分，其目的就是為了提高人們的思想道德素質(zhì)，動(dòng)員人們?yōu)楣餐睦硐攵鴬^斗。思想政治教育的特殊矛盾就是“一定社會(huì)、一定階級(jí)對(duì)人們思想品德的要求與人們實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾”。[15]解決這一特殊矛盾，就是要通過思想政治教育活動(dòng)，發(fā)展人的道德人格品行，實(shí)現(xiàn)思想政治教育主體教育要求的對(duì)象化。首先，著力發(fā)展人們高尚的道德素質(zhì)。2001年初，中共中央公布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的社會(huì)主義公民基本道德規(guī)范。[16]現(xiàn)代思想政治教育就要強(qiáng)化集體主義、愛國主義和社會(huì)主義教育，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高素質(zhì)的、具有高度社會(huì)責(zé)任感、義務(wù)感和民族自尊心、自信心的為中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而努力奮斗的現(xiàn)代中國人。其次，著力發(fā)展人們健康的人格品質(zhì)?，F(xiàn)代思想政治教育要強(qiáng)化對(duì)人們進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，塑造個(gè)體健全的人格，使社會(huì)成員形成豐富的精神境界，健康良好的心理品質(zhì)。

第四，現(xiàn)代思想政治教育要發(fā)展人的社會(huì)公共理性。社會(huì)公共理性指社會(huì)公眾對(duì)國家和社會(huì)公共事務(wù)、公共事件具有公正性的認(rèn)知、判斷和踐行的能力，是現(xiàn)代社會(huì)的一種精神原則和公共領(lǐng)域的行為準(zhǔn)則與道德風(fēng)尚。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，多元多樣的價(jià)值、思想、文化、生活方式并存，建構(gòu)和諧社會(huì)已成為當(dāng)代中國重大的現(xiàn)實(shí)問題。尤其對(duì)于法治中國建設(shè)來說，培育和發(fā)展人們的社會(huì)公共理性顯得極其重要。首先，現(xiàn)代思想政治教育要發(fā)展人們的公共責(zé)任感，幫助公民樹立參與與服從、私利與公益、權(quán)利與義務(wù)、自由與規(guī)則、自我與合作等問題上的理性協(xié)調(diào)意識(shí)和精神；其次，現(xiàn)代思想政治教育要發(fā)展人們的公共生活能力，樹立公民的參與意識(shí)、政治意識(shí)與法治意識(shí)。

總之，現(xiàn)代思想政治教育要堅(jiān)持以人為本，必須看到人、走進(jìn)人和發(fā)展人。看到人是基礎(chǔ)，走進(jìn)人是過程，發(fā)展人是目的，這就是現(xiàn)代思想政治教育本質(zhì)使然。

參考文獻(xiàn)

[1]項(xiàng)久雨：思想政治教育價(jià)值與人的價(jià)值[J].教學(xué)與研究，2002（12）：55-59.

[2]馬克思恩格斯全集（第四十二卷）[M].北京：人民出版社，1979：130.

[3]駱郁廷：思想政治教育的本質(zhì)在于思想掌握群眾[J].馬克思主義研究，2012（9）：128-137.

[4]本書編寫組：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2006：251.

[5]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：73.

[6]馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1960：286.

[7]盧嵐：當(dāng)代思想政治教育的困境、歸因與超越[J].理論與改革，2011（1）：114-117.

[8]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1972：82.

[9]鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994：146.

[10]王新剛.反思與構(gòu)建——思想政治教育基礎(chǔ)理論發(fā)展研究[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2013：30.

[11]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：294.

[12]馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1960：79.

[13]徐志遠(yuǎn)，鄒慧：個(gè)人與社會(huì)應(yīng)是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇[J].思想政治教育研究，2018（1）：53-57.

[14]馬克思恩格斯全集（第四十二卷）[M].北京：人民出版社，1982：42.

[15]張耀燦等：現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：6.

[16]公民道德建設(shè)實(shí)施綱要[N].人民日?qǐng)?bào)，2001-10-24（1）.

[責(zé)任編輯：龐達(dá)]