榮梅娟 張磊

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的快速發(fā)展，新媒體技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互融合。在新媒體技術(shù)發(fā)展下，形成了全新的營(yíng)銷(xiāo)模式，為南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)提供了新方法和新體驗(yàn)。本文總結(jié)出新媒體技術(shù)在南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中創(chuàng)新應(yīng)用的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供一定的支持。

關(guān)鍵詞：新媒體技術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；創(chuàng)新應(yīng)用；發(fā)展趨勢(shì)

一、新媒體技術(shù)與南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景調(diào)研

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有文學(xué)、紡織、美術(shù)等多種文化遺產(chǎn)，傳達(dá)著人們對(duì)生命、自然和社會(huì)歷史的理解和尊重。南通的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是江海文化的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任和義務(wù)，包括文化交流、文化傳播、文化認(rèn)同、文化形象等文化歷史使命。新媒體技術(shù)發(fā)展與南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展相結(jié)合，弘揚(yáng)江海文化以及南通傳統(tǒng)文化，南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流進(jìn)行傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。因此，新媒體技術(shù)發(fā)展對(duì)于南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展具有重要的意義。

二、新媒體技術(shù)應(yīng)用于南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

近些年來(lái)隨著科技進(jìn)步，越來(lái)越多的新媒體技術(shù)已被應(yīng)用到人們的生活中。新媒體技術(shù)既有傳播文化的功能，又有盈利作用。在新媒體迅速發(fā)展的背景下，將傳統(tǒng)媒體平臺(tái)優(yōu)勢(shì)與網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行結(jié)合和創(chuàng)新。通過(guò)現(xiàn)代化互聯(lián)網(wǎng)手段，利用微信、微博、貼吧等新興媒體平臺(tái)工具，對(duì)南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳、推廣和營(yíng)銷(xiāo)。通過(guò)策劃非遺品牌、大量的宣傳和制訂線上活動(dòng)，可向用戶(hù)推送南通非物質(zhì)文化的相關(guān)消息，提高南通的非遺知名度及用戶(hù)參與度，來(lái)達(dá)到營(yíng)銷(xiāo)的效果。盡管新媒體技術(shù)的手段多樣化，但在具體的運(yùn)用中仍存在著傳統(tǒng)文化失真、信息不對(duì)稱(chēng)等諸多問(wèn)題，需要進(jìn)一步地糾正和解決。

三、新媒體技術(shù)在南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的創(chuàng)新應(yīng)用領(lǐng)域

1. 藍(lán)印花布。南通藍(lán)印花布是通過(guò)花版漏漿，用靛藍(lán)染料染制的紡織品，是南通服飾歷史中重要的藝術(shù)形式。藍(lán)印花布包含獨(dú)有的色彩藝術(shù)和紋樣藝術(shù)，它蘊(yùn)含著地方文化內(nèi)涵。新媒體技術(shù)中UI設(shè)計(jì)和UE設(shè)計(jì)可以與傳統(tǒng)藍(lán)印花布的審美元素相結(jié)合并借鑒其優(yōu)點(diǎn)。分別從色彩和紋樣兩個(gè)方面，研究南通藍(lán)印花布的藝術(shù)特征，與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，進(jìn)一步挖掘藍(lán)印花藝術(shù)的審美潛能及其應(yīng)用規(guī)律，更好地傳承和發(fā)展藍(lán)印花布技藝。

2. 剪紙。剪紙藝術(shù)作為一種賦有歷史底蘊(yùn)的民間藝術(shù)形式，具有趣味性、裝飾性等獨(dú)特魅力。在新媒體技術(shù)的背景下，可以運(yùn)用剪紙的藝術(shù)形式，從原始藝術(shù)形象和剪紙靈活多變的構(gòu)圖形式，平面構(gòu)圖和3D構(gòu)圖，建立與培養(yǎng)創(chuàng)新性思維。

3. 扎染。扎染作為傳統(tǒng)民間手工藝，分為手工扎染及現(xiàn)代扎染，布料色彩表現(xiàn)濃重的民族韻味。結(jié)合新媒體技術(shù)，可以在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中采用現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的手法，創(chuàng)造出更多豐富有趣的設(shè)計(jì)內(nèi)容，既能表現(xiàn)中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵，又可以融入現(xiàn)代生活，進(jìn)一步發(fā)展扎染的藝術(shù)魅力。

四、新媒體技術(shù)在南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中創(chuàng)新應(yīng)用的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

一方面是利用新媒體的用戶(hù)優(yōu)勢(shì)來(lái)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新媒體平臺(tái)包括微博、微信、貼吧等?？梢园涯贤ǚ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)做成精美的文案或視頻傳播給更多的用戶(hù)，讓更多的人了解南通文化的內(nèi)涵和意義。另一方面是利用新媒體的文化營(yíng)銷(xiāo)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)了解南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和精髓，改善人們的精神文化生活，加強(qiáng)精神文明建設(shè)。由此可見(jiàn)，在新媒體技術(shù)日新月異的發(fā)展中，我們更應(yīng)該利用其優(yōu)勢(shì)來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)論

綜上所述，由于南通非物質(zhì)文化出現(xiàn)遺失等現(xiàn)象，需要我們對(duì)其加強(qiáng)重視，結(jié)合新媒體技術(shù)在南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的創(chuàng)新應(yīng)用，提高南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度。本次研究?jī)?nèi)容還存在一定的局限性，需要進(jìn)一步地完善和改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李昕.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則[J].蘭州學(xué)刊，2007（12）.

[2]陸曉云.南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)特征[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（2）.

[3]李瑤.南通科技職業(yè)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育[J].職業(yè)技術(shù)教育，2015（35）.

注：本文系江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金（編號(hào)：2017SJB1269）。