抗著澤仁

摘要：當(dāng)前教育改革日新月異，新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求在教育上要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美。在牧區(qū)藏語(yǔ)文的教學(xué)當(dāng)中，必須要跟上國(guó)家的教學(xué)改革，不能因地處偏遠(yuǎn)，交通不便等等因素影響對(duì)于牧區(qū)學(xué)生的教育，反而要更加關(guān)注，不能讓牧區(qū)學(xué)生輸在“起跑線”上。本文就牧區(qū)小學(xué)在藏語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新培養(yǎng)教育進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：牧區(qū)小學(xué)，藏語(yǔ)文教學(xué)，創(chuàng)新能力培養(yǎng)

“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來(lái)。人類需要不斷培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，需要通過(guò)教育來(lái)傳授已知，更新舊知，開(kāi)掘新知，探索未知，從而使人們更好認(rèn)識(shí)世界和改造世界、更好創(chuàng)造人類美好未來(lái)”，這是習(xí)近平書(shū)記致清華大學(xué)的。教育無(wú)論身處何地都必須重視，牧區(qū)藏語(yǔ)文教學(xué)也一樣，要?jiǎng)?chuàng)新，緊跟時(shí)代。

目前，我國(guó)的教育仍然堅(jiān)持走信息化的道路，努力將優(yōu)質(zhì)的教育資源擴(kuò)大范圍，通過(guò)信息化的方式縮小區(qū)域教育差距，大力促進(jìn)教育公平，讓所有的學(xué)生都可以通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)。牧區(qū)藏語(yǔ)文的教學(xué)尤其重要，培養(yǎng)牧區(qū)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在牧區(qū)能夠用自己的創(chuàng)新能力發(fā)現(xiàn)新的契機(jī)，改變牧區(qū)的貧窮面貌。這要求牧區(qū)教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)必須重視，要有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力需要做到以下幾點(diǎn)：

一、因地因時(shí)制宜教學(xué)

“主體性教學(xué)”要求首先要發(fā)現(xiàn)主體的特點(diǎn)，牧區(qū)的學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)和研究的資料有限，牧區(qū)人民對(duì)于教育的意義不能完全理解。僅對(duì)這兩點(diǎn)，學(xué)校要做的工作就是建立圖書(shū)館引進(jìn)最新的資料，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)環(huán)境。另外，多展開(kāi)家校聯(lián)誼的活動(dòng)，一方面打開(kāi)牧區(qū)人民對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，另一方面促進(jìn)牧區(qū)人民對(duì)于教育的重視。“主體性教育”的意思就是根據(jù)受教育的主體，創(chuàng)設(shè)適合主體的平等、寬松、友愛(ài)的受教育環(huán)境，幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造力，積極性，主動(dòng)性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做人做事，真正成為符合時(shí)代發(fā)展要求的人才[1]。

二、打開(kāi)思維全方面培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力

教育創(chuàng)新看似簡(jiǎn)單，實(shí)則涉及到很多方面，比如教育的方法、手段、體系、觀念、時(shí)間、地點(diǎn)、教材等等。在創(chuàng)新培養(yǎng)的教育上主要包括創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，實(shí)踐出真知，也是檢驗(yàn)創(chuàng)新可行性的唯一途徑。小學(xué)階段的孩子對(duì)事物充滿好奇，牧區(qū)學(xué)生有他們的優(yōu)勢(shì)，那就是能夠親密的接觸大自然，在教學(xué)上可以充分的利用這一優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生到大自然中去學(xué)習(xí)。在藏語(yǔ)文教學(xué)上，試著帶領(lǐng)學(xué)生去牧區(qū)，認(rèn)識(shí)牧區(qū)的事物，在牧區(qū)創(chuàng)設(shè)獨(dú)有的教材中的情形，直接將學(xué)生放入課本情形，感受字里行間要表達(dá)的意思，讓學(xué)生將文字的美妙之處尋找出來(lái)，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文這門(mén)課的興趣，在尋找文字的美妙過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，在大自然中感受文字的美妙，賦予文字新的能量。這樣的藏語(yǔ)文教學(xué)以獨(dú)特的方式達(dá)到新課程的標(biāo)準(zhǔn)，讓新的一代在牧區(qū)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，讓牧區(qū)逐漸脫去貧窮的帽子。

三、德智體美全面發(fā)展

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，重視品德修養(yǎng)和審美情趣的提高，培養(yǎng)健全的人格，促進(jìn)德智體美的全面發(fā)展。牧區(qū)小學(xué)的藏語(yǔ)文教學(xué)特別要求以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的教育精神，時(shí)代精神。系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極探究，勇于創(chuàng)新的精神，逐步建立正確的世界觀和價(jià)值觀[2]。藏語(yǔ)文教學(xué)不僅僅要傳授理論，更要帶領(lǐng)學(xué)生真正的去實(shí)踐，也就是不僅僅讓學(xué)生知道什么是愛(ài)國(guó)主義，更要讓學(xué)生知道什么樣的行為是愛(ài)國(guó)，真正的在生活中實(shí)踐。

四、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

愛(ài)因斯坦在知識(shí)學(xué)習(xí)上是這樣說(shuō)的：想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力囊括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉。新時(shí)代需要的是創(chuàng)造性人才，在語(yǔ)文課本中的每一篇課文都包括著各種各樣的知識(shí)，作者的情感，作者所處時(shí)代的特性，作者自己的處境。每一位作者都有自己情感的表達(dá)方式，有自己對(duì)時(shí)代的認(rèn)知，也有自己處事的態(tài)度。想要讓學(xué)生真的學(xué)會(huì)這些東西，能夠去運(yùn)用，還要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，嘗試通過(guò)朗讀來(lái)體會(huì)作者所要表達(dá)的東西，畢竟語(yǔ)言是我們表達(dá)自我認(rèn)知的首要方式。好的語(yǔ)感能夠充分體現(xiàn)語(yǔ)言之美，張口說(shuō)話的一瞬間就是別人認(rèn)識(shí)你的開(kāi)始，你所說(shuō)的話是對(duì)自己的推銷。藏語(yǔ)文的教學(xué)能夠幫助學(xué)生去感受文字的美妙，找到運(yùn)用文字的竅門(mén)，學(xué)生每天都在運(yùn)用文字去表達(dá)，教師在學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中去糾正和講解語(yǔ)言運(yùn)用，能夠讓學(xué)生更好地接受。

五、平等對(duì)待學(xué)生

牧區(qū)在藏語(yǔ)文的教學(xué)上要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，及時(shí)的引進(jìn)新的教材資源是必須的，對(duì)于資源也要開(kāi)放，讓每一位學(xué)生都可以去學(xué)習(xí)。教師要提高自我素養(yǎng)，真正做到為人師表，小學(xué)階段的學(xué)生模仿能力是很強(qiáng)的，教師的言行舉止他們都會(huì)去模仿，平等地對(duì)待每一位學(xué)生有助于學(xué)生建立積極有益的認(rèn)知。必要的時(shí)候鼓勵(lì)學(xué)生去認(rèn)可自己，讓他們知道自己與別人是一樣的，身處這個(gè)世界的每一個(gè)人都是平等的，小到學(xué)校，大到國(guó)家都是一樣的。只有真正認(rèn)可自己對(duì)自己有信心的人才能培養(yǎng)出創(chuàng)造力，成為新時(shí)代的人才。

六、寫(xiě)作能力的提升

寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)以致用的最快捷方式，寫(xiě)作既鍛煉學(xué)生對(duì)于文字的運(yùn)用，也能反映出學(xué)生對(duì)于所學(xué)的情感表達(dá)方式是否能正確合理地運(yùn)用。牧區(qū)小學(xué)生有著豐富的寫(xiě)作資料，對(duì)于環(huán)境和生活他們是最真摯單純的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)使得他們?cè)趯?xiě)作過(guò)程中所表達(dá)出來(lái)的感情是純潔美好的，使人沁人心脾。最真摯的認(rèn)識(shí)讓他們能觀察到細(xì)致入微的東西，有助于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，符合新課標(biāo)。學(xué)生寫(xiě)作的過(guò)程就是在創(chuàng)作，這種創(chuàng)作能讓學(xué)生自信，有了自信才能自立，教育改革的目標(biāo)就是讓學(xué)生自信，自立，自強(qiáng)，有獨(dú)立思考的能力，成為一個(gè)有思維能力和創(chuàng)作能力的人[3]。

七、結(jié)語(yǔ)

素質(zhì)教育是當(dāng)下的教育要求，在未來(lái)，對(duì)于教育還會(huì)有更高的要求，這是時(shí)代的需求，也是個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值必須要走的道路。無(wú)論什么時(shí)候，創(chuàng)新都是不可缺少的，唯有創(chuàng)新才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。所以無(wú)論是在牧區(qū)的小學(xué)教育，還是其他地區(qū)的教育，都必須要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]則里哈拉.西藏農(nóng)牧區(qū)小學(xué)藏語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性[J].雜文月刊.2015（51）.

[2]格桑達(dá)瓦.實(shí)施創(chuàng)新教育中發(fā)揮藏區(qū)小學(xué)生的主體性策略[J].未來(lái)英才.2016（56）.

[3]永青措姆.試論小學(xué)藏語(yǔ)文在課堂教學(xué)中的教學(xué)方法[J].都市家教.2015（89）.