喬可可

古都南京，物華天寶，雨花石就是其中之一。雨花石質(zhì)地晶瑩，色彩斑斕，花紋變幻，觀賞價(jià)值高。雨花石不僅是收藏愛好者喜歡的珍品，更濃縮了南京地域文化的精華，是南京乃至江蘇特有的文化名片。

南京雨花石博物館，是全國(guó)首家系統(tǒng)收藏和研究雨花石的專業(yè)性博物館，致力于宣揚(yáng)雨花石文化，普及雨花石科普知識(shí)，展示雨花石的獨(dú)特神韻和豐富的人文內(nèi)涵。

天花亂墜，雨花石的文化之路

如果說(shuō)大自然是一座原始藝術(shù)宮殿，那么雨花石就是這座宮殿的縮影。國(guó)畫大師徐悲鴻曾直呼：“雨花石的顏色太豐富了，我要拜它為師。”上世紀(jì)90年代末，在南京市有關(guān)部門的推動(dòng)下，南京雨花石博物館誕生了。南京有了可以一飽雨花石之美、了解雨花石知識(shí)的文化場(chǎng)所。

南京雨花石博物館展廳（此處為新館，于2007年對(duì)外開放）外，有一塊云光法師說(shuō)法的大浮雕，記錄著雨花石得名的傳說(shuō)：“梁武帝時(shí)，一天，云光法師在雨花臺(tái)講經(jīng)，說(shuō)到微妙之處，感動(dòng)神靈，遂降下一場(chǎng)五彩天雨。五彩天雨敲擊在雨花臺(tái)上，變成了一粒?，旇О愕氖^，雨花石因此得名，成語(yǔ)‘天花亂墜也由此而來(lái)。

當(dāng)然，這只是一種美好想象，雨花石自有其地質(zhì)學(xué)上的來(lái)歷。據(jù)地礦學(xué)家考證，雨花石是由古長(zhǎng)江水系河流搬運(yùn)而來(lái)的，而南京恰是古長(zhǎng)江水系河流流經(jīng)之處。雨花石之所以有不同的色彩，是因?yàn)槠湓谠^(guò)程中滲入了不同的礦物質(zhì)，這些礦物質(zhì)本身有不同的色素，因而呈現(xiàn)出濃淡、深淺變化萬(wàn)千的色彩。

正是由于雨花石鬼斧神工的豐富圖案，人們愛石、賞石、詠石，形成了獨(dú)特的雨花石文化。

關(guān)于雨花石文化的起源，根據(jù)考古學(xué)和文獻(xiàn)記載，大約是在六朝時(shí)期（公元229年-589年）。當(dāng)時(shí)，佛教興盛，雨花臺(tái)成為南京佛教的中心，因而孕育產(chǎn)生了“云光說(shuō)法，落花如雨，墜地為石“的傳說(shuō)。因這個(gè)美麗傳說(shuō)，瑰麗的雨花石像是通了靈性，歷代文人墨客為之傾倒，雨花石文化于是發(fā)祥。

據(jù)南京雨花石博物館資料記載，歷史上第一次雨花石文化熱出現(xiàn)在明代萬(wàn)歷年間。南京作為明朝留都，繁華依舊。明人有詩(shī)云：“于今太平三百年，獻(xiàn)異爭(zhēng)奇物華奢。”在這樣的大背景下，出產(chǎn)于南京的雨花石，引起了文人雅士的關(guān)注。一大批文人墨客或以雨花石著文立譜，或以雨花石入畫，或?yàn)橛昊ㄊ佋?shī)。

南京雨花石博物館科普文化展廳內(nèi)，最讓人矚目的是兩座人物雕塑——王猩酋、張輪遠(yuǎn)，即“雨花三杰”（王猩酋、張輪遠(yuǎn)、許問(wèn)石）中的兩位。近現(xiàn)代時(shí)期是雨花石文化形態(tài)的成熟和完善期，他們是該時(shí)期享有盛名的三位藏石家。

文史學(xué)家鄭逸梅在著作中提到：“海內(nèi)藏奇石，有北張南許之稱?！薄澳显S”即上海的許問(wèn)石，“北張”即天津的張輪遠(yuǎn)。眾人皆知張輪遠(yuǎn)，卻不知張輪遠(yuǎn)正是受王猩酋的啟發(fā)才對(duì)藏石產(chǎn)生興趣。

王猩酋青年時(shí)代考中秀才，在家設(shè)立私塾，潛心教育四十余年。他對(duì)雨花石有特殊的愛好，數(shù)十年收藏雨花石500余枚。王猩酋撰寫的《雨花石子記》，對(duì)雨花石收藏的歷史、收藏標(biāo)準(zhǔn)、鑒賞品第、賞玩禁忌等，都作了深入的闡述，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代系統(tǒng)研究雨花石的奠基之作。

永恒雨花，難忘的紅色記憶

雨花石很早便成為文人筆下的寄情之物，近現(xiàn)代的紅色文化，更為雨花石增添了一份厚重的歷史韻味。

1946年，周恩來(lái)、鄧穎超率中共代表團(tuán)在南京梅園新村工作期間，每次他們到雨花臺(tái)，總要揀一些雨花石帶回去，以寄托對(duì)烈士們的敬意。郭沫若來(lái)梅園新村訪問(wèn)，臨走時(shí)，鄧穎超贈(zèng)送了一些雨花石給他，郭沫若不久寫了《梅園新村之行》一文，文中寫道：“客廳也很小巧，沒有什么裝飾。正中一個(gè)小圓桌，陳著一盆雨花臺(tái)的文石。這文石的寧?kù)o、明朗、堅(jiān)實(shí)、無(wú)我，似乎也象征著主人的精神?！?/p>

郭沫若通過(guò)詩(shī)一般的語(yǔ)言，將自己對(duì)雨花石的感受敘述出來(lái)，周總理案頭的這碗雨花石也為后人留下了特殊的懷念，雨花石成為革命者堅(jiān)貞不屈精神的象征。建國(guó)后，郭沫若在一首詩(shī)中繼續(xù)深化了這一精神意象：“雨花有石凝鮮血，養(yǎng)以清泉豈憚勞?！痹诠粜闹校昊ㄊ橇沂康孽r血浸潤(rùn)出來(lái)的美麗之花。

新四軍戰(zhàn)士艾煊在散文《殉難者的圣地》中說(shuō)，早在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，同他一起的許多新四軍戰(zhàn)士們、第三野戰(zhàn)軍的戰(zhàn)士們有著相同的心愿，希望打下南京后，一定要到總統(tǒng)府和浸透著戰(zhàn)友鮮血的雨花臺(tái)上去看一看。第三野戰(zhàn)軍總部于1949年7月從上海遷到南京后，將士們便懷著“朝圣”的心情去雨花臺(tái)祭奠英烈。

因?yàn)橛昊ㄅ_(tái)烈士，人們對(duì)來(lái)自雨花臺(tái)的雨花石寄予了深沉的情思，這紅紅的雨花石也轉(zhuǎn)化為革命先烈形象的物質(zhì)載體，成為中華民族永恒的紅色記憶。

方寸之間，盡顯意蘊(yùn)之美

雨花石集六美（質(zhì)、色、形、紋、韻味、意境）于一身，呈現(xiàn)出的各種山水、人物、鳥獸、樹木等景象，巧妙地組合成一幅幅韻味悠遠(yuǎn)的圖畫，讓人浮想聯(lián)翩。

南京雨花石博物館珍藏的雨花石，分為山水、人物、花鳥魚蟲、詩(shī)情畫意等類別，每一塊雨花石都有名字：“庭院深深”，一畦畦的春花開得正艷，如一顆顆鑲嵌在石墻古村落里的明珠；“秦淮夜景”，槳聲燈影里，畫舫與河面燈火輝映，分外迷人；“關(guān)山萬(wàn)里”，長(zhǎng)空、翠樹、石紋交融了國(guó)畫的筆調(diào)，仰觀則氣吞云夢(mèng)，俯視則萬(wàn)象畢俱……

南京雨花石博物館的一面墻壁上，懸掛著兩幅組合成的“雨花石金陵十二釵”雨花石畫。其中，“黛玉葬花”石上黛玉荷鋤，形神兼?zhèn)?，色調(diào)雅致；“寶釵撲蝶”，寶釵拿著大扇子飛舞起來(lái)，活潑可愛；“元春省親”，元春身著大紅猩猩氈，富貴榮華；“探春結(jié)社”，探春青春年少，吟詩(shī)作對(duì)，好不熱鬧；“妙玉修行”，亦仙亦人，煢煢獨(dú)立，不落俗塵……雨花石的紋理恰似畫家筆下的點(diǎn)線，虛實(shí)相生，構(gòu)成了一幅幅跳躍婉轉(zhuǎn)、飛動(dòng)搖曳的圖像，方寸之間，盡顯雨花石的萬(wàn)千神韻。

雨花石是中華傳統(tǒng)文化和南京故事的活載體。改革開放以來(lái)，雨花石迎來(lái)了一個(gè)輝煌的新時(shí)代，收藏、研究雨花石的人越來(lái)越多。

南京市一位領(lǐng)導(dǎo)曾說(shuō)：“文化是南京的靈魂，南京的特色也是文化，要以文化為靈魂，全面推進(jìn)南京城市建設(shè)與發(fā)展?！倍暇┯昊ㄊ┪镳^正在做的，就是讓更多人欣賞到雨花石的文化精髓，讓更多人愛上南京這張歷史悠久的文化名片。