林意新　修晶

摘要：杰克·凱魯亞克的小說《在路上》描寫了以主人公薩爾為代表的人物的反叛和追尋之路。文章通過分析主人公的嬉皮士生活方式和精神追求，揭示了小說中體現(xiàn)的嬉皮士的生活態(tài)度和價值取向，旨在說明嬉皮士文化是人們直面自己的精神世界、追尋人生真諦的一種途徑。

關(guān)鍵詞：嬉皮士文化；在路上；反叛；追尋

長期以來，嬉皮士文化被認為是墮落和頹廢的代名詞，嬉皮士選擇了與傳統(tǒng)道德相悖的生活方式來表現(xiàn)自己，并且向社會主流文化發(fā)起了挑戰(zhàn)。但從本質(zhì)上而言，這種離經(jīng)叛道的生活方式也可以理解為發(fā)泄內(nèi)心的不滿，尋求自我價值的介質(zhì)。在探索嬉皮士文化的內(nèi)涵和社會意義中，以杰克·凱魯亞克為代表的作家對其予以了肯定，他們認為嬉皮士文化可以幫助人們直面自己真實的精神世界。在其代表作《在路上》中，凱魯亞克強調(diào)嬉皮士的公路之旅實則是反叛生活、探索內(nèi)心的夢想、追尋本真自我之旅。

一、 嬉皮士文化的興起及表現(xiàn)形式

20世紀60年代的美國社會動蕩不安，民權(quán)運動此起彼伏。在這樣的社會氛圍下，美國的青年人不禁對這個標榜著自由和民主的國度產(chǎn)生了懷疑。他們在愛與恨的邊緣徘徊，在理想與現(xiàn)實的責(zé)任感里矛盾，最后在毒品與搖滾樂的麻痹下，信仰大廈轟然倒塌，從而形成了一個最具代表性的青少年團體——嬉皮士。嬉皮士是迷惘的美國青少年構(gòu)建精神象牙塔的最好詮釋。與此同時，“嬉皮士”被視為一種文化現(xiàn)象，甚至是一個文化群體。當時，很多作家對此文化現(xiàn)象持支持態(tài)度，他們認為該文化運動是人類對禁錮的思想的跨越，對自由的追求。艾倫·金斯伯格在其長詩《嚎叫》中便肯定了吸毒、同性戀等生活方式，杰克·凱魯亞克的《在路上》更是對嬉皮士的離經(jīng)叛道的生活方式大加宣揚。

嬉皮士文化主要體現(xiàn)在毒品、搖滾樂、性解放以及公路生活等方面，以此來尋找心靈上的烏托邦，抒發(fā)他們的抑郁和憤怒。他們紛紛響應(yīng)“turn on（用致幻劑開啟心靈），turn in（在心靈深處尋找本真），drop out（遠離現(xiàn)行制度下的社會）”等口號，首先享受著毒品帶來的快感和放松，沉迷于為自己創(chuàng)造的精神樂園；其次是音樂，瘋狂的搖滾樂是嬉皮士享受快感與節(jié)奏感的食糧；而性解放則成為嬉皮士擺脫束縛的主要途徑，他們把做愛當成解放心靈和擺脫身體枷鎖的鑰匙，以期打開傳統(tǒng)束縛之鎖；公路生活也成為嬉皮文化必不可少的元素。對嬉皮士來說，公路生活是探索，是尋求，也是醒悟。

二、 杰克·凱魯亞克的精神憧憬

杰克·凱魯亞克被譽為“垮掉的一代之父”，其作品《在路上》也被奉為“垮掉的一代”的信仰聲明?！对诼飞稀钒l(fā)表初期，人們對此書褒貶不一。但是，以美國青年為主的群體對追求自由，實現(xiàn)自我的渴望越來越強烈，《在路上》越來越多地得到了社會認可。該書實際上是以凱魯亞克自身的流浪經(jīng)歷為基礎(chǔ)，描寫了一群單身男女在公路上穿梭追夢的故事。這部具有“里程碑”意義作品的誕生可以說是凱魯亞克對文學(xué)的肯定和執(zhí)著，是他與傳統(tǒng)道德背道而馳的生活方式的集中體現(xiàn)，更是他對嬉皮士文化的堅定不移的立場宣言。

凱魯亞克在這部小說中塑造了備受關(guān)注的嬉皮士形象迪安，他將離經(jīng)叛道的主題體現(xiàn)得最為充分。凱魯亞克通過迪安這種極端的叛逆體現(xiàn)了嬉皮士文化的內(nèi)核：拋開束縛的枷鎖，釋放自己，尋求精神信仰；反對美國的主流文化和既有的社會秩序，反感現(xiàn)實社會對他們的束縛。他們以特立獨行而又高調(diào)的生活方式證明著自己的存在。

《在路上》里的人物實際上是在“尋求”，他們尋找的特定目標是精神領(lǐng)域的。雖然他們一有借口就橫越全國來回奔波，沿途尋找刺激，他們真正的旅途卻在精神層面。如果說他們逾越了大部分法律和道德的界限，他們的出發(fā)點卻是希望在另一側(cè)找到信仰。而這種信仰也恰恰體現(xiàn)了凱魯亞克所追尋的精神目標，這也是他把薩爾作為小說的講述者的目的之一。薩爾在一定程度上是凱魯亞克的化身，凱魯亞克對公路生活無限憧憬，在凱魯亞克眼中，公路生活永不停歇，夢想之旅永無止境。

三、 主人公薩爾的反叛與追尋

《在路上》一書彌漫著嬉皮士文化的氣息。但是主人公薩爾即使在行為舉止上表現(xiàn)出一個徹頭徹尾的嬉皮士的樣子，可他的內(nèi)心對傳統(tǒng)價值觀仍懷有眷戀。然而四次公路之旅，每一次都幫助薩爾擺脫掉一層精神的枷鎖，化解掉一份內(nèi)心的矛盾和掙扎，因此公路之旅成了他的成長之旅，重生之旅。

（一）薩爾的反叛之旅

薩爾作為一個嬉皮士的形象，他的反叛體現(xiàn)在對過去的否定和逃離。在書中，作者為薩爾設(shè)計了四次公路旅行。第一次公路生活中，薩爾和墨西哥姑娘特雷相遇并相愛。在和特雷去洛杉磯的路上，他享受著飄蕩著大麻和啤酒氣味的空氣，陶醉于狂野的博普爵士樂中。到達墨西哥后，薩爾和特雷靠采摘棉花為生，以在蜘蛛網(wǎng)下做愛為樂。然而，特雷家人的反對，特雷丈夫的即將回歸，以及薩爾對流浪生活的向往都促使他選擇了離開。以此，結(jié)束了他的第一次反叛之旅。

離開了特雷，薩爾很快與迪安結(jié)伴開始了第二次公路生活。但是，迪安的歇斯底里讓薩爾吃盡苦頭，漸漸地，薩爾對迪安的生活態(tài)度產(chǎn)生了厭惡。當?shù)习矎娖人_爾與瑪麗盧做愛時，薩爾感到極其不自在，而迪安這么做只是為了滿足自己的好奇心，這更是他所不能理解和接受的。迪安在與瑪麗盧接吻玩耍時，卻仍然堅持要把握方向盤，拿生命來開玩笑的事情也令薩爾極其費解，難以接受。在談及婚姻觀念時，兩個人更是背道而馳。薩爾對迪安說，“我要同一個姑娘結(jié)婚，我們兩人老了的時候，我的靈魂就可以在她的身邊得到寧靜”。從中我們可以看到，薩爾通過旅行已經(jīng)逐漸建立起自己的婚姻價值觀，而這些都是以責(zé)任感和擔(dān)當為基礎(chǔ)的價值準則。這次公路生活中與迪安的分歧促使薩爾開始傾聽自己內(nèi)心的聲音，通過拒絕迪安那種瘋狂而放蕩不羈的生活方式而反叛另一個極端帶來的束縛。在與迪安分開后，薩爾又陷入了煩悶的生活狀態(tài)。這種煩悶促使他敲開了迪安的門，之后便開始了第三次的公路旅行。這次上路他反叛的不是過去，也不是以迪安為代表的他人，而是過去的自己。薩爾將萬念俱灰的情緒轉(zhuǎn)化為行動力，并且開始認識自己，以自我為中心。他不再追隨迪安，而是通過否定和反叛過去的自己而獲得新的自我。

薩爾和迪安的最后一次旅行是墨西哥之旅。中途迪安撇下薩爾獨自回國，離開了迪安的薩爾對自己的認知愈加深刻，自我意識的強大使他不再追隨和依附迪安。當薩爾和迪安最后一次見面時，薩爾最終選擇了音樂會，迪安則站在車外，作家對這種人物占位場景的描述意味著兩人從此分道揚鑣，公路生活也至此結(jié)束。這一結(jié)束是薩爾全部反叛的成果，從逃避式的反叛過去，厭惡式的反叛迪安，發(fā)現(xiàn)式的反叛過去的自己，到重生式的定位自己，通過薩爾的四次旅行，反叛的主題一步步得到強化，迷茫的薩爾或許更能代表大多數(shù)的嬉皮士形象，這也是薩爾作為一個矛盾的嬉皮士形象的意義所在。

（二）薩爾的追尋之路

如果說迪安的上路是生活的一部分，那么薩爾的上路則更像是在追尋，他的追尋包括兩個方面：即自我和自由。薩爾對自我的認知隨著公路生活的深入而得到了轉(zhuǎn)變。在前三次的公路生活中，薩爾以迪安的追隨者的身份出現(xiàn)。而到了第四次的旅行中，薩爾呈現(xiàn)的是一個獨立的個體，完整的個人，這體現(xiàn)了他超越自我及實現(xiàn)自我的非凡勇氣。薩爾的四次旅行使他明白了無盡的遠方并不是理想，更不是生活。他越是馬不停蹄的趕路，越發(fā)現(xiàn)自己與生活背道而馳，所以在探索自我價值后，他選擇了回歸。薩爾最終的回歸不是自我妥協(xié)的結(jié)果，而是他積極主動地面對現(xiàn)實，實現(xiàn)人生定位的最好詮釋。薩爾所呈現(xiàn)的是形式上的垮掉，而后通過探索精神之旅找到自我。所以，嬉皮文化所顯現(xiàn)的也是一種人生哲學(xué)，它讓個人關(guān)注了其在當代社會中的角色以及存在的問題，這是薩爾追尋的第一個主題。

薩爾追尋的另一個目標便是自由。薩爾內(nèi)心深處對自由的向往驅(qū)使他和他的伙伴們瘋狂地穿梭于路上。在路上的時候，薩爾并沒有因為人情淡薄、物欲橫流的社會而麻痹自己，反而越發(fā)深刻地反思這種粗淺生活，并在這樣的環(huán)境下選擇了隨性的生活方式，自由的人生態(tài)度，這是他精神的勝利。在小說的最后，薩爾感慨“那條沒完沒了的路，一切懷有夢想的人們”。由此可見，他并非執(zhí)著于公路上放蕩不羈的生活方式，而是渴望將精神凌駕于物質(zhì)之上，將命運掌握在自己手中，以此找到心靈的伊甸園。薩爾的夢想實則是通過自由自在的公路生活沖破社會規(guī)范所帶來的束縛，從而獲得身體的自在，精神的自由。主人公薩爾為代表的人物的追尋代表了嬉皮士沖破束縛，勇于探索，追求自由的精神，也體現(xiàn)了嬉皮文化對生活意義和人生價值的探索和發(fā)掘。

四、結(jié)語

《在路上》不僅僅是描寫薩爾和朋友們穿梭美國大陸流浪的故事，更多是體現(xiàn)以薩爾為代表的嬉皮士進行反叛和追尋的故事。他們敢于與社會傳統(tǒng)道德抗衡，摒棄一切束縛他們的生活方式，積極探索人生價值，為生命定義涂上了濃墨重彩的一筆。特別值得一提的是以薩爾為代表的回歸，決不是他對傳統(tǒng)道德體系的妥協(xié)，而是于失望中探索最深層次自我，進而獲得真正意義上的自由的結(jié)果，選擇適合自己的人生模式，更是值得我們學(xué)習(xí)和探究的。

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編輯/岳鳳