范毓周

杜甫作為唐代著名詩人，早在唐代中后期已經(jīng)名滿天下。在千年歷史長河中，他的詩歌廣為傳唱，成為詩界的楷模。他也因此受到后世歷代文人的膜拜，被人們尊為詩圣，在中華詩歌發(fā)展史上曾與李白被譽為雙峰并峙，成為永久的典范。著名學(xué)者聞一多認(rèn)為杜甫與杜詩是“四千年文化中，最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩”（《唐詩雜論·杜甫》）。

杜甫的一生幾乎是為詩而生，為詩而活。他以詩為生命，以詩為己任，一生之中，無論處于何時，無論行于何地，他都以詩記述所見、所聞、所遇、所感、所思、所想、所喜、所悲、所愛、所恨、所哀、所愁……在他生命歷程里，詩是他的生活記錄，詩是他的情感寄托，詩是他的思想體現(xiàn)，詩是他的靈魂寫照，詩是他生命價值的集中體現(xiàn)。

杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，雖在早年曾經(jīng)承襲祖訓(xùn)家學(xué)“奉儒守官”，懷抱“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，但他仕途坎坷，命途多舛，先后遭遇諸多磨難。

從困居長安到安史之亂，再輾轉(zhuǎn)秦州，流寓西南，棲居江陵，漂泊瀟湘，直至病逝江湖之上，他的一生艱辛多難、顛沛流離、凄楚悲涼。這種生活閱歷鑄就了他與時代共命運，與人民同甘苦，對于時代艱難和人民痛苦有非同一般的深切感受。對于這一切，杜甫都用情詞真切的詩作進行審視、記錄和寫照，全面反映了唐朝由盛而衰的歷程。

他的詩作是一部全方位、多層面的“史詩”，是一部以詩的語言供我們認(rèn)識唐代這段歷史真實面貌的“百科全書”。正因如此，千百年來“杜詩”被歷代知識界奉為“詩史”，而杜甫則被后人尊為“詩圣”。

杜甫7歲開始寫詩，39歲已逾千首，一生傾盡心力，創(chuàng)作3000多首感天地、泣鬼神的不朽詩作。這些詩作歷經(jīng)歷史風(fēng)塵亡佚過半，至今留有1400多首。

他的詩作諷喻當(dāng)時社會的政治黑暗、關(guān)注人民疾苦，反映社會動蕩和歷史巨變，真切表達了他崇高的仁愛精神、熱切的家國情懷和強烈的憂患意識。他憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，所作詩篇多是傳誦千古的名篇。這些詩作不僅在唐代眾多詩作中獨樹一幟，而且對后世影響深遠(yuǎn)，因而被后世稱為世上瘡痍、民間疾苦、筆底波斕、詩中圣哲。毫無疑問，杜甫是中華詩史上空前絕后的現(xiàn)實主義偉大詩人。

今天我們研究中華詩學(xué)一定繞不開杜甫，研究杜甫也一定離不開中華詩學(xué)的宏大背景。因此，以杜甫和中華詩學(xué)為主題研究杜甫與中華詩學(xué)的關(guān)系是新時代深化杜甫研究的必然趨勢，也是全面研究中華詩學(xué)的影響和價值必不可少的學(xué)術(shù)主題。從這一意義上講，由中國杜甫研究會、中共鞏義市委、鞏義市人民政府、鄭州大學(xué)和鄭州成功財經(jīng)學(xué)院在杜甫故里鞏義聯(lián)合舉辦白“詩圣杜甫與中華詩學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”無疑是適時的，更是具有開拓意義的。

這次會議匯聚了來自我國北京、上海、天津、河南、山東、江蘇、安徽、江西、陜西、四川、貴州、廣東、海南、吉林、甘肅、澳門、臺灣和法國、美國、加拿大、日本、韓國等高校、研究機構(gòu)的研究杜甫與中華詩學(xué)的學(xué)術(shù)精英，他們在會議內(nèi)外各攜宏文，歡聚一堂，暢所欲言、各抒己見，深入淺出、研討論辯，許多見解令人耳目一新，可謂群賢畢至，少長咸集，文章錦繡，高論盈耳。尤為令人興奮的是，會議還特別邀請到法國漢學(xué)泰斗汪德邁教授等在國際學(xué)術(shù)界具有廣泛影響的耆宿，他們的出席為會議增添了重要的國際影響。從上述情況看，這次會議無疑是一次高水平、高質(zhì)量、高成效的學(xué)術(shù)盛會。

這次會議的參會論文豐富多彩，匯集了有關(guān)杜甫與中華詩學(xué)的當(dāng)代最新學(xué)術(shù)研究成果，反映了杜甫與中華詩學(xué)研究的各個領(lǐng)域中多種視角與不同層面的學(xué)術(shù)見解，開拓了杜甫與中華詩學(xué)研究的嶄新局面與廣闊空間。呈現(xiàn)在大家面前的這本《詩圣杜甫與中華詩學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文集》即是這些精湛論文的匯編，讀者從中很可以看到這次會議中的種種宏論和高見。我們相信，這次會議的舉辦和這本論文集的出版將會為杜甫和中華詩學(xué)研究的進一步深入發(fā)展增添一塊新的基石，開拓更為廣闊的空間。

杜甫早在多年前就被奉為世界文化大師，和莎士比亞等西方偉大詩人相比，杜甫無論在思想境界上還是文學(xué)技巧上都毫不遜色。中華詩學(xué)具有源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)，和西方詩學(xué)相比具有更早的淵源和一脈相傳未曾間斷的傳統(tǒng)，在今天的文化生活中仍然發(fā)揮著不可或缺的積極作用。尤其在當(dāng)前，杜甫與中華詩學(xué)研究已是一個弘揚中華傳統(tǒng)文化的重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更是增強民族文化自信推動中國文化走出去的重要文化精髓。因而這不僅是學(xué)術(shù)界應(yīng)該加強研究和開拓的重要領(lǐng)域，也是應(yīng)該引起全社會的重視和關(guān)注的文化建設(shè)內(nèi)容。國家有關(guān)主管部門和相關(guān)學(xué)會應(yīng)當(dāng)對之進行認(rèn)真規(guī)劃，合理指導(dǎo)和積極支持，使之健康發(fā)展，不斷取得新的成就。

此外，隨著國際漢學(xué)的發(fā)展，杜甫與中華詩學(xué)研究在當(dāng)今世界已是一門顯學(xué)，新的相關(guān)典籍的外文譯介不斷涌現(xiàn)，國外專門從事這一領(lǐng)域研究的學(xué)者名家輩出，中國相關(guān)學(xué)界和學(xué)者應(yīng)當(dāng)肩負(fù)更大的責(zé)任，不僅要不斷開拓我們研究的國際視野，更要加強國際交流與合作，在做好研究的同時，也要積極從事域外研究的譯介和評論。相關(guān)學(xué)會還應(yīng)當(dāng)組織力量做好杜甫與中華詩學(xué)的文獻翻譯和研究指導(dǎo)，開拓研究的深度與廣度，并運用國際會議和專題論壇的多種形式積極推動學(xué)者間的國際交流與合作。這次會議與會議論文集的出版就是一個良好的開端。我們期望今后會有更多這樣的會議舉辦，出版更多類似的書刊。

應(yīng)該指出的是，多承中國杜甫研究會的指導(dǎo)，杜甫故里的中共鞏義市委、鞏義市人民政府和鄭州大學(xué)，尤其是鄭州成功財經(jīng)學(xué)院的積極支持，河南大學(xué)文學(xué)院、河南社會科學(xué)院文學(xué)研究所的熱情協(xié)助，鄭州成功財經(jīng)學(xué)院師生的周到服務(wù)和與會學(xué)者的共同努力，這次會議得以順利舉辦，會議論文集可以及時出版。在此我謹(jǐn)代表出席會議的學(xué)者對此表示深切的感謝并致以崇高的敬意。

作為一個杜甫與中華詩學(xué)的研究后進，本不該在此隨意妄言，但蒙會議主要組織者鄭州大學(xué)文學(xué)院劉志偉教授之請，命我作序。未敢辜負(fù)雅意，暫將出席會議所學(xué)、所感略加梳理，聊綴數(shù)語，作為這次會議及會議論文集的一個推介。若有不當(dāng)之處，尚祈見諒。是以為序。