許夙慧

摘要：我國(guó)唐代著名詩人杜甫被后人尊稱為“詩圣”，后世學(xué)者對(duì)杜甫“詩圣”之因的論述多有涉及，但角度、觀點(diǎn)各有不同，良莠不齊。本文結(jié)合杜甫人生經(jīng)歷及詩作特點(diǎn)從詩中圣哲、詩中圣手兩個(gè)方面詳細(xì)解讀杜甫的“詩圣”成因。

關(guān)鍵詞：杜甫；詩圣；忠君；格律；煉字

我國(guó)唐代著名詩人李白和杜甫分別被后人尊稱稱為“詩仙”、“詩圣”，有人說：李白是天授的奇才，杜甫是人能的極致。這神仙下凡，自然難以摹狀，但是人能的極致，則是有章可循的。本文結(jié)合杜甫人生經(jīng)歷及詩作特點(diǎn)從詩中圣哲、詩中圣手兩個(gè)方面探尋杜甫“詩圣”的內(nèi)涵。

一、詩中圣哲——一代圣人的玉成

（一）少年時(shí)代之濟(jì)世理想

杜甫出生于大唐盛世之初，是銜接盛唐與中唐偉大詩人。長(zhǎng)于詩書禮儀之家，奉儒守素的家庭文化對(duì)杜甫有直接影響。少年時(shí)代的杜甫意氣風(fēng)發(fā)，持儒家積極用世的態(tài)度。和多數(shù)盛唐詩人一樣，有著建功立業(yè)的豪情壯志。這都寫在他的詩里：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。這些詩句也彰顯出盛唐時(shí)代的恢宏氣度對(duì)他的影響。這一理想也貫穿了他整個(gè)一生。懷著這種理想，辭親宦游到帝王之家所在地的長(zhǎng)安城。

（二）成年涉世之忠君意識(shí)

成年后的杜甫仗劍去國(guó)，來到帝王之家所在地的長(zhǎng)安城時(shí)，已是天寶后期，權(quán)臣當(dāng)?shù)?，社?huì)已經(jīng)危機(jī)四伏。杜甫的理想在現(xiàn)實(shí)的打擊下很快破滅了，他的求官之路也變得格外坎坷，這一困頓一直持續(xù)長(zhǎng)達(dá)十年之久。這十年間杜甫歷盡人生辛酸，看到了人民的疾苦，看清了國(guó)家潛在的社會(huì)危機(jī)。但忠君戀闕，仁民愛物的情懷，在這顛沛流離的經(jīng)歷中不但沒有消減，反而更加強(qiáng)烈了。在這段時(shí)間，他寫下了《兵車行》、《前出塞九首》、《麗人行》和《自京赴奉先縣詠懷五百字》等反映天寶后期動(dòng)亂行將到來的社會(huì)風(fēng)貌的名作。

安史亂起之后，杜甫加入到流亡的隊(duì)伍中。天寶十五年（公元756）七月，李享在靈武即位，并改元至德。杜甫得到消息后，把妻小安置在羌村，只身投奔靈武，不料在途中為叛軍俘獲，被押解至長(zhǎng)安。杜甫在叛軍盤踞下的京城目睹了國(guó)破后的種種慘象，并用自己的筆做了真實(shí)的記錄?！侗愄铡?、《悲青坂》等名篇就是這一時(shí)期創(chuàng)作的，還有那些忠君戀闕的千古名作《春望》、《哀江頭》等。

（三）久經(jīng)磨難之人民至上

偶然機(jī)會(huì)，杜甫從叛軍手里逃脫，但其不顧兵慌馬亂，歷經(jīng)艱辛，奔赴肅宗所在的鳳翔行在?！奥樾娞熳?，衣袖露兩肘?！边@是當(dāng)時(shí)杜甫見到肅宗時(shí)的自我寫照，隨后被肅宗授以左拾遺官職。就任不久，便因上疏營(yíng)救被罷相的房琯而觸怒了肅宗，君臣關(guān)系因此而疏遠(yuǎn)。八月肅宗特許杜甫回鄜州探親，實(shí)際上是有意疏遠(yuǎn)杜甫。此后，杜甫輾轉(zhuǎn)流落于民間，這就使他對(duì)人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)更為成熟，《三吏》《三別》《北征》就作于此時(shí)。杜甫雖然有濃厚的忠君意識(shí)，卻不是后世有人評(píng)判的不加分辨的愚忠。他的詩作很能說明這一問題，著名的《赴奉先縣詠懷五百字》中，他不留情面地揭露了“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”的現(xiàn)實(shí)，千古名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，《歲晏行》中“況聞處處鬻兒女，割慈忍愛還租庸”等，這些詩體現(xiàn)杜甫關(guān)心百姓疾苦，體恤百姓的人民至上的本位觀。

人生六十年，杜甫滿腔報(bào)國(guó)之情幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)得不到施展，看到黎民百姓于水火之中又無能為力。痛定思痛，百轉(zhuǎn)千回。自我犧牲的意識(shí)昂揚(yáng)起來，在他的《鳳凰臺(tái)》中寫道：“我能剖心血，飲啄慰孤愁。所重王著瑞，敢辭微命休？”為了重現(xiàn)太平之治，甘愿剖心瀝血，作為供養(yǎng)鳳雛的醴泉。這是甘愿以一己之身承擔(dān)所有的自我犧牲精神。還有人們熟知的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”（《茅屋被秋風(fēng)所破歌》）

這是一種寧苦以利人、推及及人的圣者情懷。在那樣一個(gè)黑暗的雨夜里，他仍舊對(duì)這個(gè)人世間充滿溫情的關(guān)懷，雖然有時(shí)候這個(gè)人間對(duì)他很冷酷，但是，他依然用充滿火熱的仁者情懷來關(guān)愛世間，這就是杜甫之為“圣”的地方，不是任何人都能做到這一點(diǎn)的。

隨著杜甫經(jīng)歷的不斷成熟，他少年時(shí)代之濟(jì)世理想、成年涉世之忠君意識(shí)，久經(jīng)磨難之人民至上這幾個(gè)方面的綜合歷練使杜甫完成了一個(gè)普通人到圣人的轉(zhuǎn)變。若說有什么力量來支撐他完成這一華美變身的話，自幼儒家思想的積極入世、憂患意識(shí)、仁愛精神、忠恕之道、惻隱之心等等浸染對(duì)他的一生是起主要作用的，而盛唐時(shí)代曾培育他的理想、激情、氣魄及時(shí)代責(zé)任感是起輔助作用的，所謂盛唐氣象對(duì)他的激勵(lì)與鼓舞。

唐代曾經(jīng)是我國(guó)歷史上最為輝煌的一個(gè)時(shí)期，一百多年的開拓發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，盛世造就了士人的進(jìn)取精神、開闊胸懷、恢弘氣度，這給文學(xué)帶來了昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，創(chuàng)造了被后代一再稱道的盛唐氣象。這是時(shí)代賦予整個(gè)群體的，杜甫作為其中的一個(gè)個(gè)體，更是把他的理想、激情、堅(jiān)定都融入到了這個(gè)時(shí)代，雖然官職卑微、雖然后期屢遭磨難，但是仍積極進(jìn)取，堅(jiān)定理想，執(zhí)著追求。

二、詩中圣手——文學(xué)藝術(shù)的楷模

（一）大氣磅礴的藝術(shù)概括

杜甫一生經(jīng)歷了盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史路程，困守長(zhǎng)安十年磨礪，尤其是安史之亂后現(xiàn)實(shí)的教育，杜甫的豪情壯志得到了充實(shí)和提高，個(gè)人建功立業(yè)的成分減弱了，以國(guó)家為重，不惜為國(guó)為民自我犧牲的精神昂揚(yáng)了起來，這就使他的詩歌現(xiàn)實(shí)主義成分成為主要基調(diào)，他以真摯寫實(shí)的史家筆法，大氣磅礴地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程和社會(huì)面貌。

安史之亂前后許多重要的歷史事件，在他的詩中都有記載，例如安史之亂之前，唐王朝攻打南詔，杜甫有《兵車行》，攻打土蕃，杜甫有《前出塞》。安史之亂中，一系列的《北征》、《哀江頭》《三吏》、《三別》《洗兵馬》寫成，同時(shí)也反映了百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中承受的種種苦難，展現(xiàn)了戰(zhàn)火中社會(huì)生活的廣闊畫面。杜甫的詩描寫了具體的情景，包括當(dāng)時(shí)的氛圍和人的感情，深廣生動(dòng)、血肉飽滿。這些詩不但可以證史，補(bǔ)史之不足，而且比單純的提供歷史事件的史料更為具體生動(dòng)、形象感人，因而具有“詩史”的特質(zhì)。杜甫長(zhǎng)于寫律詩，詩體由于字?jǐn)?shù)格律的限制本身不能包含太多的內(nèi)容，杜甫對(duì)律詩進(jìn)行了大膽的革新，開創(chuàng)了以律詩寫組詩的先河。比如他的《羌村三首》，《秋興八首》，這樣大大增強(qiáng)了律詩的表現(xiàn)力，也使他的詩歌包含了更為豐富的內(nèi)容和廣闊的畫面。

（二）細(xì)致入微的寫實(shí)本領(lǐng)

這也是杜詩頗為值得稱道之處。杜甫在寫詩中善于摹寫，體物工細(xì)。杜甫：“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”。宋人葉夢(mèng)得在他的《石林詩話》中說到“詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工巧，而不見其刻削之痕。老杜‘細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜，此十字殆無一字虛設(shè)。細(xì)雨著水面為漚，魚常上浮而淰。若大雨，則伏而不出。燕體輕弱，風(fēng)猛則不能勝，惟微風(fēng)乃受以為勢(shì)，故又有‘輕燕受風(fēng)斜之句。再如：‘穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛，這句中“穿”和“點(diǎn)”用的最傳神?！钌钭秩魺o‘穿字，‘款款字若無‘點(diǎn)字，皆無以見其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝。”（《石林詩話》卷下）可見杜甫筆法的精妙之處。

（三）千錘百煉的嚴(yán)謹(jǐn)格律

中國(guó)古典的詩歌到了唐代，出現(xiàn)了一種新的詩歌藝術(shù)形式，就是律詩，五言律詩，七言律詩。唐代產(chǎn)生的律詩，成為后代中國(guó)古典詩歌典范的一種藝術(shù)形式。杜甫是唐代律詩最高成就的代表，杜甫一生寫了一千四百多首詩，單是律詩他就寫了九百多首，他曾說“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，這是他的自覺追求。例如被稱為 “千古七律第一” 《登高》詩， 整首詩節(jié)奏起伏有定，鏗鏘有力，格律嚴(yán)謹(jǐn)。這首詩還被譽(yù)為 “一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律”，也就是律詩已經(jīng)寫到極高境界，這是杜甫開創(chuàng)的律詩創(chuàng)作的一種新的規(guī)范。此詩后人評(píng)價(jià)為“高渾一氣，古今獨(dú)步，當(dāng)為杜集七言律詩第一”（《杜詩鏡銓》）。

杜甫亦是杰出的語言大師，長(zhǎng)于遣詞造句。他在煉字方面的功力非常深厚，語言錘煉到了極致，爐火純青，“歷歷在目、別開生面、明眸皓齒、慘淡經(jīng)營(yíng)”等成語都出自杜甫的詩。

（四）沉郁頓挫的總體風(fēng)貌

杜甫詩歌的風(fēng)格，總體的風(fēng)貌是沉郁頓挫。他的這種風(fēng)格的形成和自己的人生經(jīng)歷以及所處的時(shí)代是密不可分的。“頓挫”指他的詩歌語言和韻律收放節(jié)制、低回起伏，富有節(jié)奏感?！俺劣簟奔础吧畛梁睢n思郁結(jié)”。杜甫是一位偉大的愛國(guó)詩人，時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家和人民。所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線。但悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不能不使他感慨萬端、悲憤不已，這樣的感情決定了杜甫詩總體“沉郁頓挫”的風(fēng)格。

但他詩風(fēng)隨著他人生經(jīng)歷感悟的不同而有所變化。當(dāng)代著名學(xué)者胡震亨說杜甫的詩“精粗巨細(xì)，巧拙新陳，險(xiǎn)易淺深，濃淡肥瘦，靡不畢具”（《唐音癸簽》卷六），就是說的杜詩風(fēng)格的多樣性。這其中，蕭散自然，是其詩風(fēng)又一重要特色。當(dāng)他的生活一段時(shí)間內(nèi)趨于穩(wěn)定，或說社會(huì)風(fēng)云有所變化的話，那么這種風(fēng)格的詩就會(huì)常?？吹?。最具代表性的是《江畔獨(dú)步尋花七絕句》其五：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”閑適的情趣，安靜明秀的境界，細(xì)膩的景物描寫，形成了杜詩特有的蕭散自然的特色。

這類詩中也會(huì)流露出杜甫樂觀堅(jiān)定的人生信仰。這曾是盛唐時(shí)代賦予他堅(jiān)定信念。若有戰(zhàn)事的喜訊傳來，杜甫也會(huì)一改沉郁的基調(diào)，表現(xiàn)的格外開心和樂觀。被稱為人生第一喜詩的《聞官軍收河南河北》，描述心情輕松愉快，全部吐露在詩句中。每個(gè)時(shí)代不同的征候都會(huì)給作家留下不同的烙印，杜甫詩格風(fēng)格多樣性的形成也是如此。而詩風(fēng)的多樣性正是偉大作家藝術(shù)上高度成熟的標(biāo)志。

（五）稱雄百代的后世影響

從唐詩的發(fā)展來看，杜甫是一位承前啟后的人物。杜詩是唐詩發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折。由于杜詩兼?zhèn)浔婓w而又自鑄偉詞，積累了極其豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中唐詩壇的兩個(gè)詩歌流派——元白詩派和韓孟詩派的創(chuàng)作風(fēng)格差異很大，但都一致推崇杜詩。煉字在晚唐更發(fā)展為苦吟一派。他們都學(xué)杜甫的一枝一節(jié)，從而開拓出新的詩派。宋以后，杜甫的地位更高，但他更為重要的影響是在思想情操方面。他那種博大仁愛的精神、執(zhí)著的政治信念、憂國(guó)憂民的意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為歷代士人所崇仰，在士人人格的形成上有深遠(yuǎn)的影響，千余年來，杜甫為中國(guó)的人文精神樹立了憂國(guó)憂民的百世楷模，為中國(guó)詩歌藝術(shù)樹立了沉雄博大的最高標(biāo)準(zhǔn)。

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