付啟鳳

摘要：中國(guó)是一個(gè)具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的國(guó)家，幾千的歷史為我們民族留下了非常寶貴的文化財(cái)富，如今不再是從小就要學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”的時(shí)代，但不代表我們保留下來的傳統(tǒng)文化不再適合學(xué)習(xí)，相反，傳統(tǒng)文化的滲透，形之于課堂最重要的為語文教學(xué)中的古詩文賞析甚至包括古詩文的創(chuàng)作知識(shí)，一樣是初中語文課堂不可忽略的項(xiàng)目。

關(guān)鍵詞：古詩文；傳統(tǒng)文化；教學(xué)

雖然如今已經(jīng)是21世紀(jì)，西方文化、流行文化圍繞在我們身邊，可是還是會(huì)有許多的人會(huì)不自覺被我們的傳統(tǒng)文化所吸引。熱愛詩詞、古文、對(duì)聯(lián)甚至還有琴棋書畫包括古代服飾的都不在少數(shù)。即使不是興趣所至，身為一個(gè)中國(guó)人，也應(yīng)當(dāng)熟悉中國(guó)的傳統(tǒng)文化。因?yàn)楣糯幕R(shí)的學(xué)習(xí)不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的語言文化能力，更重要的其包含的道德情感因素對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有極其重要的影響。

一、字斟句酌掌握基礎(chǔ)知識(shí)

如今的時(shí)代，不管是教師還是學(xué)生，幾乎都是成長(zhǎng)于現(xiàn)代漢語的環(huán)境之中的，如果說因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)偏少、注重格律的原因古詩還相對(duì)好理解，古文在某些時(shí)候?qū)W(xué)生而言幾乎就如同在學(xué)習(xí)一門“外語”。所以，學(xué)習(xí)文言詩文，也應(yīng)當(dāng)遵照著學(xué)習(xí)“外語”的“規(guī)矩”來，掌握字詞、句式等基礎(chǔ)知識(shí)就是第一步。

如在曹操的詩歌《觀滄?！返慕虒W(xué)中，這首詩并沒有什么生僻字，讀起來也可以說是朗朗上口，甚至，在沒有學(xué)習(xí)之前交給學(xué)生自行誦讀，也能感覺到作者豪放開闊的情懷?？墒侨粽娴淖寣W(xué)生去準(zhǔn)確地說出每一句詩的意思，似乎就不是那么容易了，所以，讀起來沒有障礙的詩依然不可放松字詞的掌握，比如“澹?！倍种杆〒u動(dòng)的樣子，“蕭瑟”在此邢向地描繪草木被秋風(fēng)吹的聲音等，這些都是要熟練掌握的字詞。

古詩如此，古文當(dāng)然更要重視，《陋室銘》中“惟吾德馨”的“馨”字指品德高尚，“無絲竹之亂耳”中的“絲竹”有琴瑟簫笛等管弦樂器的意思，在這里又指奏樂樂器的聲音。相比于在現(xiàn)代漢語中“馨”之芳香，“絲竹”指絲綢和竹子，古義有很大的不同，這些詞也算是古今異義詞匯了。雖然在初中階段古詩和古文的選篇都還算不上難于理解，但幫助學(xué)生字斟句酌打好基礎(chǔ)的責(zé)任是每一位初中語文教師都不可推卸的。

二、“之乎者也”創(chuàng)造語言環(huán)境

學(xué)習(xí)英語時(shí)，我們常用“語感”一詞，其實(shí)任何一門語言都有自己獨(dú)特的“感覺”，在這樣的感覺下對(duì)語言的運(yùn)用之法和平日里常見的分析方式會(huì)成為一種習(xí)慣，上文中提到重點(diǎn)學(xué)習(xí)關(guān)鍵字詞，這一點(diǎn)是基礎(chǔ)，而在基礎(chǔ)之上能掌握分析句子體會(huì)深意的能力，才是真正提高了文言作品的學(xué)習(xí)能力。

文章由句子組成，句子由詞匯銜接，在掌握重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，分析句子結(jié)構(gòu)、通順文意也就可以進(jìn)行下去，《<論語>十二章》中的一句“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也?！边@句在知道“奪”為改變的意思之后，譯出來并無甚困難，可是我在教學(xué)中會(huì)重點(diǎn)提一下的就是“……也”是古文中常用表示陳述句、肯定句的用法，另外“三軍”是泛指軍隊(duì)，“匹夫”是代指普通人，這些是古代漢語常見的用法，也是語言習(xí)慣。再來看《愛蓮說》，“牡丹，花之富貴者也”典型的判斷句式，“……者也”或者說“……者……也”這些用法都是找古代漢語“語感”的要點(diǎn)，所謂熟能生巧，隨著古詩文的閱讀學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生也會(huì)自覺不自覺培養(yǎng)出古詩文閱讀的理解習(xí)慣，縱攬全文，通順文意的能力也會(huì)逐步提升。

三、嘗試創(chuàng)作培育文學(xué)素養(yǎng)

正如我在之前提到的，古代文學(xué)的學(xué)習(xí)有在無形中教化感知學(xué)生的能力，雖然在初中階段學(xué)生可以讀懂古詩文、鑒賞詩詞、理解文言文就可以說是達(dá)到了古言知識(shí)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，可是身為教師在教學(xué)過程中除了傳授學(xué)生知識(shí)與能力，也有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣與熱情，我們是沒有必要再將記誦“四書五經(jīng)”寫“八股文”當(dāng)做義務(wù)，可是文學(xué)的創(chuàng)作卻是需要一脈相承的。

在為學(xué)生講授古代名人事跡時(shí)，也常常會(huì)引起無數(shù)感嘆，古代小孩學(xué)習(xí)，小小年紀(jì)就會(huì)熟記《三字經(jīng)》、《千字文》，《論語》幾乎也可以算作啟蒙書之一了。像王勃他六歲即能寫出文筆流暢廣受贊譽(yù)的文章，九歲時(shí)，讀顏師古注《漢書》，作《指瑕》十卷以糾正其錯(cuò)。十六歲時(shí)就已經(jīng)及第做官。可是因?yàn)槲覀兘逃拇蟓h(huán)境，即使對(duì)于已經(jīng)十幾歲的初中生而言，讀文章還成問題，更何況是作詩寫文、對(duì)聯(lián)聯(lián)句？但是就我自己而言，雖然不一定要求學(xué)生去能寫出優(yōu)秀的詩文，但至少對(duì)對(duì)規(guī)律、格律之法還有文言與現(xiàn)代漢語的轉(zhuǎn)換要有所了解，事實(shí)上，小學(xué)教材中的《聲律啟蒙》和初中教材的對(duì)聯(lián)知識(shí)也都已經(jīng)提到了這方面的教學(xué)。培養(yǎng)中學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，不是強(qiáng)迫他們?nèi)ケ骋恍〇|西，而是真正的與古代文學(xué)產(chǎn)生共鳴，將學(xué)習(xí)當(dāng)做是一件陶冶身心的事，領(lǐng)會(huì)先賢為人高尚的道德情操。這一步，比單純地傳授語文知識(shí)卻是難得多，但也重要的多。

綜上所述，在初中語文的教學(xué)階段，教師要有意識(shí)在日常教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛古代文學(xué)、傳承人文精神的意識(shí)，讓傳統(tǒng)文學(xué)在現(xiàn)代依然可以熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)：

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