◇ 陳名生

緒論

明崇禎十七年（1644）三月十九日，李自成率大順軍攻破北京，崇禎皇帝朱由檢于紫禁城外的煤山自縊，明王朝宣告滅亡。四十多天后，風云再起，還沒站穩(wěn)腳跟的李自成又在明將吳三桂和大清鐵騎的聯(lián)合打擊下，被迫撤出京城。隨后，努爾哈赤第十四子多爾袞進占北京，自此，歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一的全國性政權(quán)—清政權(quán)開始統(tǒng)治中國。

清政權(quán)建立之初，全國政局尚未穩(wěn)定，清政府一方面采取高壓政策，以暴力鎮(zhèn)壓反抗勢力；另一方面又適時地采用懷柔政策，鞏固自己的統(tǒng)治地位。例如，沿用明朝的一些政治制度，如職官制度、決策制度等，保持政策的延續(xù)性；大量吸收前朝官員進入新政府，試圖“以漢治漢”；恢復(fù)科舉考試，給漢族士子以憧憬，安撫其不安情緒，籠絡(luò)人心。這些政策收到了良好的效果，不僅幫助清朝政權(quán)實現(xiàn)比較平穩(wěn)過渡，還讓漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，免遭嚴重破壞。

有目共睹的是，書法藝術(shù)作為漢文化的重要表現(xiàn)形式，在明清鼎革之際并未遭到強烈破壞，而是伴隨其創(chuàng)作主體的入清而入清?？梢姡瑫ㄋ囆g(shù)作為一種社會意識，具有相對獨立性，與政權(quán)、經(jīng)濟等社會存在之間不是一一對應(yīng)的關(guān)系，也可能不同步。也就是說，雖然明朝滅亡了，但是晚明書風不會即刻滅亡。因此，若要考察清代書風，就必須先從晚明書風說起。

長期以來，人們印象中的晚明都是一個“天崩地解”的時代，是一段不堪回首的歷史。但近年來，學(xué)界對于晚明之研究，已不再局限于當時的政治，而更多地關(guān)注晚明的社會經(jīng)濟與思想文化之變，對晚明這段歷史的認識也有所變化?！?〕學(xué)界普遍認為，雖然晚明黨爭不斷，政治腐敗不堪，但它卻是中國歷史上一個關(guān)鍵的社會轉(zhuǎn)型期，也是中國思想文化史上一個劃時代的時期。這一時期禪宗思想極度流行，泰州學(xué)派高速發(fā)展，陽明心學(xué)得到廣泛傳播，從思想界到文藝界，都出現(xiàn)了一股空前強烈的個性解放思潮。一大批重個性創(chuàng)造、重心性自由的藝術(shù)家隨之產(chǎn)生，讓當時一切束縛人性的思想觀念都遭到猛烈抨擊。

在這股個性解放思潮的影響下，晚明書壇出現(xiàn)了一大批意識相近、具有濃重變革精神的書法家，從自己的內(nèi)心世界出發(fā)，好書長卷大軸，筆墨熱情洋溢，“八尺到丈二的作品在這些書家手中如云煙變幻，如飛瀑傾瀉，氣勢之大，史無前例”〔2〕。他們敢于真率地表達心性，敢于追求個體的精神自由，這樣的書法風格后來被稱作“浪漫主義書風”。

這股浪漫主義書風的發(fā)起者乃徐渭。徐渭強調(diào)“出于己”的“獨創(chuàng)”和“天成”，書法瀟灑脫俗，多作行草，用筆大膽、迅疾，破鋒、出鋒乃常事，還時見章草之波磔。用筆左右擺動的習(xí)慣讓其結(jié)字多呈橫撐之態(tài)，重筆長拖的方法又強化了其作品的縱伸之勢，都是為了達到視覺平衡。其章法常常密而散，表現(xiàn)出一種粗頭亂服的狂放。徐渭身處“吳門四家”及其后緒的籠罩之下，還能以鮮明的個性和狂放的人格在書壇獨樹一幟，確實是天才！雖然他生前未能聲名遠播，但他身后和西方的凡·高一樣，都贏得了世人的尊重。

董其昌主張“真率”和“平淡”，是晚明浪漫主義書風的又一代表。董其昌學(xué)書初由顏真卿入，從莫如忠后轉(zhuǎn)學(xué)晉人，從此一頭扎進了“二王”系統(tǒng)之中。他得益于與項元汴、韓世能等大收藏家的交往，目鑒并臨摹了歷代法書真跡。中歲后大學(xué)唐宋之人，以米芾為宗。但董其昌主張以禪入書，追求平淡和飄逸，和米芾的放縱、跳宕不同，所以用筆圓轉(zhuǎn)、虛靈，結(jié)字精微、緊密，字距、行距舒朗，計白當黑，有散淡之趣。

[清]王鐸 行書五言律詩軸 160cm×47cm 絹本 南京博物院藏釋文：絺細御風虛，思家問舊居。撥愁敲古磬，引興緝遺書。魯酒開蘭櫂，蠻僧騎鯉魚。老腰折不得，免去荷秋鋤。庚辰聞家中新水，王鐸。鈐?。和蹊I之?。ò祝?青宮肖保（朱）

董氏成長于“吳門書派”衰退之際，去世于明王朝滅亡之前。時勢既造就了他在晚明書壇的領(lǐng)袖地位，也為他免去了亡國之痛。他既不用像王鐸那樣郁悶茍活，也不用像朱耷那樣隱居山林，更不用像倪元璐、黃道周那樣以身殉國。正是暴風雨前的這種寧靜，孕育了董氏秀逸、淡遠的平和書風，令其生前身后都對書壇產(chǎn)生巨大影響：生前，他是元明帖學(xué)的一座高峰；身后，他更影響了整個清代書壇。一夜之間變身遺民的青年一輩，是董氏書風入清后的主要傳承人。擔當、查士標和沈荃三人受董氏書法影響最深，楊文驄、冒襄、范允臨等一大批書家，也都師承或取法董其昌，形成了一個具有流派特征的書法群體，史稱“華亭派”。即便是傅山、朱耷這樣的藝術(shù)大家，在初學(xué)書法時也都取法過董其昌。

天啟二年（1622），正值董氏書法威震朝野之際，黃道周、倪元璐和王鐸同舉進士，同進翰林院，被人稱作“三株樹”或“三狂人”。三人中，倪、黃二人性格相近，交誼最深，書風也最相似：用筆蒼勁，結(jié)字奇崛，字密行疏，章法隨機變化，和文徵明的嚴謹、祝枝山的狂放和董其昌的秀美均不相同。王鐸則將奇崛豪放的書風強化、發(fā)展，用筆毛中有潤，澀中有暢，圓轉(zhuǎn)之中有折鋒，筆力強健，可扛千斤之鼎，結(jié)體正側(cè)互參，俯仰并存，跌宕起伏，熟練運用漲墨法，讓作品中的黑白、疏密對比強烈，極具形式感。

[清]傅山 行書五言律詩軸 168cm×47cm 紙本南京博物院藏釋文：江渡（度）寒山閣，城高絕塞樓。翠屏宜晚對，白谷會深游。急急能鳴雁，輕輕不下鷗。夷（彝）陵春色起，漸擬放扁舟。山書。鈐?。焊瞪街。ò祝?劉國鈞謹贈（朱）

一、浪漫多元：明末清初的寫意書風

1.“大寫意”：以王鐸、傅山和宋曹為代表的變革書風

然而，倪、黃、王三人的命運截然不同。倪元璐聽聞崇禎皇帝自縊的消息后，選擇在家鄉(xiāng)上虞自縊殉節(jié)。王鐸被南明政權(quán)擢升為東閣大學(xué)士，后加太子少保。黃道周臨危受命，出任南明禮部尚書，擢任武英殿大學(xué)士。清順治二年（1645）四月，清軍攻破揚州，屠城十日，兵臨南京城下。馬士英與福王出逃，留大學(xué)士王鐸鎮(zhèn)守南京。五月十五日，早已對明王朝喪失信心的王鐸，與禮部尚書錢謙益一起，率文武大臣于南京城外跪降清軍并繼續(xù)為官。南京失守之后，黃道周與鄭芝龍在福建擁立唐王隆武為帝，以期光復(fù)大明。后來，他在與清軍的一次交戰(zhàn)中被俘，被押至南京后慷慨就義。

和倪元璐的自殺殉國和黃道周的慷慨就義相比，王鐸開城降清并入朝為官的行為顯然有違儒家忠義。“貳臣”舉動給王鐸晚年蒙上了一層厚厚的陰影，但保全了他的性命，為其晚年的書法創(chuàng)作贏得了時間。在入清后的八年里，王鐸的書法更加成熟和老辣。王鐸生前已在北方書壇享有很高聲譽，但在死后相當長的時間里，其書法沒有得到人們的尊重和認可?！百E臣”當然是最大污點，但除此之外，還有一個很重要的原因：以他為代表的晚明“大寫意”書風帶有濃重的反叛色彩，為清初統(tǒng)治者和“正統(tǒng)”書家所不容。

但這樣的書風卻讓遺民書家傅山備受啟發(fā)。傅山是清初著名的學(xué)者，卻以書法藝術(shù)最為人稱道。他自幼習(xí)書，楷書由晉唐入，行草在《淳化閣帖》上下功夫。和王鐸一樣，傅山也以狂放的草書為其書法藝術(shù)的最高成就。雖然傅山的傳統(tǒng)功力遠不及王鐸，但是他以獨特的人格魅力和舍我其誰的霸氣，彌補了技法上的欠缺和單調(diào)。他不僅是一位書法實踐者，還是一位書法理論家。他提出的“四寧四毋”—“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”〔3〕的書法美學(xué)觀，一改元明帖學(xué)“偏狹精巧”的審美趣味而將清初帖學(xué)的審美推向一個更為廣博的境界，在書法史上具有劃時代的意義。

他的狂草重真性情，講大氣勢，與徐渭、王鐸的大草異曲同工，但在大氣磅礴上更勝一籌。他的行書不拘泥于成法，面貌多樣，總的來說可分為兩種：一種是圓筆，多中鋒和提按之法，極少頓挫和轉(zhuǎn)折；另一種是方筆，多用側(cè)鋒加絞轉(zhuǎn)之法，極少平動用筆。但無論是哪一種，用筆都很大氣，結(jié)字都很舒展，章法均無造作之態(tài)，皆是心性流露。除了狂放的行草，傅山還擅長精凝的小楷。其小楷溫厚和平、“寧拙毋巧”，如鄧散木先生所評，“傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應(yīng)人求索?！薄?〕的確，在傅山的應(yīng)酬書法中，草書的比例最大，小楷的比例最小，這與小楷耗時耗神有很大的關(guān)系。他不輕易為別人作小楷，而僅用于少量酬贈。從傳世作品和存世文獻來看，傅山小楷的酬贈對象基本上都是當時的大人物，或為高級官僚，或為傅山的文壇好友。

宋曹的書法面貌和他們略有不同。他曾在南明弘光朝中任中書舍人，弘光朝滅亡后就一直隱居不仕，和清政府也始終保持不合作的態(tài)度。宋曹自弱冠之日起便知學(xué)書，刻苦鉆研，著有書法理論著作《書法約言》。其書法也以行草為佳。雖然筆法也從《閣帖》出，但是宋曹書法的線條和結(jié)體都獨具自家風貌。他偏好圓筆，所臨法帖也多為圓筆一路，例如張芝的《冠軍帖》、懷素的《大草千字文》和《自敘帖》等等。這一偏好應(yīng)該與其運臂不運腕的用筆方法有關(guān)，更離不開大時代風氣的影響。

同屬于這類書風的還有明朝的一批降臣，如錢謙益、孫承澤、吳偉業(yè)、周亮工、龔鼎孳、戴明說、法若真等人，筆者姑且稱之為“降臣書家”。他們將漢族文人生活中的藝術(shù)活動帶入到滿族朝廷之中，并且影響了擅長騎射、性格粗蠻的滿族統(tǒng)治者對漢文化的興趣和喜好?！?〕

錢謙益和王鐸一起開城降清，入清后的遭遇與王鐸基本相同。他雖非純正書家，但作為當時的文壇盟主，書法功力不可小覷。其書法用筆遒勁流暢，結(jié)體工穩(wěn)妥帖，嫻熟之中有幾分瀟灑之氣。孫承澤有豐富的書畫收藏，也擅長書法，雖屬帖學(xué)一路，卻無靡弱之風。吳偉業(yè)博學(xué)多才，書法平和流暢，是典型的文人書。周亮工輾轉(zhuǎn)為官，多與文人名士交游，書法用筆果敢，斬釘截鐵，結(jié)體奇崛，頗具特色。龔鼎孳和戴明說是同科進士，官階也大體相同。龔氏書法本屬明末帖學(xué)一路，但因才華橫溢、性情豪放，并與王鐸等變革書家交往甚密，故能克服靡弱之缺陷，線條堅實圓厚；戴氏書法，用筆犀利流暢，結(jié)字中宮緊縮，墨色濃重，章法錯落，有“淋漓墨沉”之風。法若真雖非降臣，卻是清軍入關(guān)后首批與朝廷合作的士子，受王鐸書風影響至深，是其書風的主要繼承人。

2.“小寫意”：以擔當、查士標和沈荃為代表的崇董書風

以董其昌為代表的“小寫意”書風似乎比以王鐸、傅山和宋曹為代表的“大寫意”書風更有群體基礎(chǔ)。在前述董其昌書法入清的傳播者中，擔當曾執(zhí)弟子禮于董氏門下學(xué)習(xí)書畫。擔當，原名唐泰，出家后名普荷，書法由董其昌入，曾拜其為師，并與陳繼儒相友善。他皈依佛門后，更將自己的人生感悟融入到書法中，其書法漸具禪意。他出生于亡國邊緣，雖出家為僧，卻心系國家和人民，常常寓憂于書。其書用筆圓轉(zhuǎn)，結(jié)體外拓，章法蕭散，得董其昌草書之神韻。

查士標原為明諸生，入清后不仕，以布衣終身，書法深受董其昌影響。雖然他也曾有意識地上溯至宋人米芾，欲從宋人那里汲取養(yǎng)分來尋求突破，但是未能如愿。他的行草取法米、董，用筆內(nèi)擫，提按分明，起承轉(zhuǎn)折之處，頓挫有致；結(jié)字上承董書之欹側(cè)，左低右高，左伸右縮，中宮緊縮，內(nèi)部空間較小。其行書中的尖銳用筆和梯形結(jié)體多從米芾行書來，而其圓轉(zhuǎn)、細筆一路的草書則多出自董其昌，若追本溯源，可上溯至懷素。

《閣帖》是明清之際書家的共同取法對象，王鐸、傅山、宋曹等書家都有臨摹《閣帖》的巨作，查士標也不例外。但刻帖的線條通常比較瘦硬，轉(zhuǎn)折之處又棱角分明，因此，如何體現(xiàn)書寫性則成了每個書家都要攻克的難題。查士標的《閣帖》臨作，如臨懷素《藏真帖》軸，用筆生動，線條活靈活現(xiàn)，皆以米、董之法臨之，將刻帖中本來最難表現(xiàn)的書寫性很好地還原了出來，顯然很成功。

查士標偏愛元人詩歌，正如其偏愛元人繪畫一樣。他常以元人薩都剌、虞集、倪瓚的詩歌為其書法的創(chuàng)作題材，再配以董其昌的虛靈用筆、欹側(cè)結(jié)體和蕭散章法，可謂詩書俱佳。以薩都剌為代表的元代詩人的詩詞作品格調(diào)孤高，內(nèi)容多以游山玩水、歸隱賦閑、慕仙禮佛、酬酢應(yīng)答為主，精神內(nèi)涵與查士標的遺民心性十分契合，所以會成為査士標書法創(chuàng)作的文本。

[清]宋曹 草書游華山詩其一 156.5cm×45cm 紙本南京博物院藏釋文：復(fù)上高峰已暮春，故宮空有石嶙峋。千秋鐵壁常生雨，萬樹松虬總脫鱗。出入從來依鳥道，等閑不許問山津。幾回為憶鐘期響，一杖始尋栗里人。游華山之一。逸史宋曹。鈐?。荷淞晁尾埽ㄖ欤?中秘舊史（白） 蔬枰別業(yè)（朱）

沈荃不僅是明初書家沈粲的后人，還是董其昌的同鄉(xiāng)，有良好的家學(xué)淵源和優(yōu)越的學(xué)書條件。其書法專仿董其昌，并上溯至董氏的主要取法對象—米芾，兼涉晉唐名家。因此，沈荃也同樣以小行草書名于世，書風極似董其昌，用筆流動飄逸，結(jié)字欹側(cè)優(yōu)雅，分布舒朗停勻，用墨濃淡相宜。除此之外，他若楊文驄、冒襄、范允臨、何偉然、倪后瞻、鄒臣虎、許立禮、祁豸佳、劉上延等書家也都師承或追蹤董其昌，也當屬于晚明入清“小寫意”的崇董書風書家之列，在此不作詳述。至于八大山人，雖然學(xué)書之初也曾取法董其昌，并因此獲得良好的書法功底，但是其書風的最終形成與董其昌沒有直接關(guān)系，故不將其納入崇董書風之列。但這并不意味著八大山人的書法就不是“小寫意”的，相反，它是明末清初“小寫意”書風的一朵奇葩。

二、千人一面：專仿香光的康雍帖學(xué)

1.臣服：以沈荃、孫岳頒和查昇為代表的崇董書風

和沈粲當年因善書被召入翰林類似，康熙九年（1670），沈荃也因善各體書而被康熙皇帝留為內(nèi)用，次年入值南書房。他將董其昌書法的風格和技法忠實而完整地傳入清朝，并憑借其純正的翰林身份、深厚的書學(xué)修養(yǎng)和得天獨厚的地緣條件，迅速征服了熱衷于漢民族文化的康熙皇帝。

沈荃不僅對董其昌的書法風格亦步亦趨，還與董氏選取的創(chuàng)作題材保持同步。董其昌一生曾多次臨摹米芾的行書名作《天馬賦》，有卷軸，有冊頁，還有條屏。沈荃有意模仿，也多次臨摹米芾的《天馬賦》，達到了背臨的程度。從技法上看，沈荃背臨的《天馬賦》用筆非常成熟，結(jié)體欹側(cè)秀雅，墨色層次分明，分布舒朗蕭散。但若與董其昌的臨本相比，沈荃臨本則又稍遜風騷。雖然沈荃生前所得的榮耀遠遠超過了董其昌，但是其書法始終沒能跳出董書的樊籬。

康熙皇帝玄燁，自幼接受良好的漢文化教育，一生鐘愛書法。他曾以專攻董書的沈荃為師，故而對董其昌推崇備至?！吧嫌兴茫卤厣跹伞?，舉國上下紛紛效仿，都來迎合帝王的口味，一時間，學(xué)習(xí)董其昌書法成了一種時尚、一場運動，清初書壇也因此陷入董其昌書風的籠罩之中。更有趣的是，康熙一朝僅因書風酷似董其昌就受皇帝青睞，并在科舉考試中占得先機，或被直接提拔重用的人數(shù)不勝數(shù)。

[清]擔當 草書四言詩軸 135cm×31.5cm 紙本南京博物院藏釋文：即心是佛，砒霜狼毒，起死回生，不消一服。擔當。鈐?。浩蘸桑ò祝?擔當（白）

在這場自上而下的崇董運動中，康熙皇帝無疑是最堅強的領(lǐng)導(dǎo)者，南書房的翰林書家扮演了“文學(xué)侍從”的角色，南書房儼然成為整場運動的策源地，正如陳佳所言：“南書房是清代帝王為加強皇權(quán)統(tǒng)治而專設(shè)的御用秘書機構(gòu)，也是歷史上第一個以書法為名設(shè)立的中樞輔政內(nèi)廷機構(gòu)。翰林及翰林出身的官員入值，無定員，常侍帝王左右，備顧問、論經(jīng)史、談詩書。因參與起草詔令，南書房成為清代朝廷發(fā)布政令的重要機構(gòu)?！薄?〕南書房書法高手如云，據(jù)陳佳統(tǒng)計，僅康熙一朝，就先后云集了三十三位書名顯赫的翰林書家，其中以沈荃、高士奇、王士禛、王鴻緒、陳元龍、查昇、何焯、汪士鋐、陳邦彥、張照等人為顯?！?〕他們是董其昌的忠實“粉絲”，在書法上對董書亦步亦趨，尤其是沈荃、高士奇、查昇、陳邦彥等人，不僅在風格、技法上效仿董其昌，還在創(chuàng)作題材和創(chuàng)作形制上模仿董其昌。更需要指出的是，他們“侍從帝王日日研習(xí)書法，不但帝王書風更具個人風貌，提升了清代統(tǒng)治者在漢族文人心目中的文化形象，還引領(lǐng)朝廷書法時尚，實現(xiàn)了對清初書壇自上而下的統(tǒng)攝?！薄?〕

孫岳頒是繼沈荃之后成長起來的新一代書家。他以爐火純青的學(xué)董技法贏得了康熙皇帝的器重，被任命為《佩文齋書畫譜》總裁官。沈荃去世以后，孫岳頒成了康熙皇帝心目中的“當朝王羲之”。其書風絕似董書，但書寫內(nèi)容和董氏有很大差別。董氏書寫內(nèi)容的范圍極廣，上至文學(xué)經(jīng)典，下至自作題跋、隨筆和詩文，展現(xiàn)了一個書法大家極高的文學(xué)修養(yǎng)；而孫岳頒書寫的東西很少原創(chuàng)，基本都是抄錄古詩，尤其是唐詩，形制則以立軸為主，書體多為小草，常署窮款。

行書和草書是董其昌書法的兩個面向。崇董書家大多攻其行書，孫岳頒卻攻其小草。但這未嘗不是一個明智之舉。如果把康熙朝的崇董運動比作一場“戰(zhàn)役”的話，那么行書這座“堡壘”早已被沈荃、查士標等人攻占。孫岳頒緊隨其后，如果想要有所作為，就必須避其鋒芒，繞開行書這座“堡壘”，以草書為突破口，才能在面目上與沈荃、查士標等人拉開距離。孫岳頒的小草書用筆圓勁簡約、率性瀟灑，結(jié)字內(nèi)擫欹側(cè)、中宮緊結(jié)，章法蕭疏空靈、氣息通達，用墨淺淡自然、不事造作，得董氏小草之神。

比孫岳頒略小幾歲的高士奇，也是清初崇董書風中的重要一員。高士奇以小楷書和小行楷書見長，主要師法唐人和董其昌。其用筆往往以中鋒為主，點畫飽滿，轉(zhuǎn)折處多用唐人的轉(zhuǎn)折之法，結(jié)體硬朗，真、行互參，風格介于歐、虞之間，同時又可見顏、董之影。高士奇的大字與小字面貌迥異，雖然有心想要狂放，但是他對大筆尤其是長鋒羊毫的掌控不到位，用筆略顯柔弱、拖沓，毛筆經(jīng)常處于散鋒的狀態(tài)，所出飛白多信筆。

出生于顯赫世家的查昇也曾入值南書房，學(xué)董書惟妙惟肖。他的筆法精準、純熟，不論在哪個層面，都高出學(xué)董時人甚多，這要歸功于他對董其昌書法的長期浸淫和思考。查昇善作行書，尤其是有骨有肉的小行草書，面貌大致如董書。代表作品如藏于南京博物院的行草《四時田園雜興》軸，通篇七百余字，全以溫潤的小行草書寫就，無一錯漏。用筆輕逸，不激不厲；結(jié)字端正，偶帶草意；分布自然，密而不緊，功力了得。

陳邦彥也出生于官宦世家，學(xué)書條件絲毫不亞于查昇。其家族先輩與董其昌關(guān)系密切，收藏有大量的董書真跡，成為了陳家子弟學(xué)習(xí)書法的第一手資料。陳邦彥學(xué)董能深入骨髓，所以備受皇帝欣賞和社會推崇，可謂崇董書風的后緒力量。其技法全從董書來，從用筆、結(jié)字到章法、墨法，都亦步亦趨，所作用筆虛靈、多變，宛轉(zhuǎn)藏鋒；結(jié)字精微、緊密，字形圓潤、柔和，偶見米芾之影；以拉大字距和行距的章法為作品奠定舒朗的基調(diào)，努力營造蕭散簡遠的意境。他不僅在技法上學(xué)董，還在創(chuàng)作題材的選擇上學(xué)董，所作董書幾可亂真，但其個性也因此被淹沒。

2.反抗：以“康熙四大家”為代表的唐宋書風

當然，并不是所有書法家都愿意臣服在董其昌的腳下。當時已有一批頭腦清醒的書家清晰地認識到崇董書風柔弱、單調(diào)，缺乏內(nèi)在的風骨和個性。他們極力尋求拯救的方法，以期突破董氏書風的局限。其中，以“康熙四大家”（笪重光、姜宸英、汪士鋐、何焯）的書法實踐最具代表性。同樣處于董氏書風的籠罩，此四家卻能窮本溯源，或取法宋人，或取法唐人，或兼收并蓄，終以別具一格的個性書風從崇董大軍中脫穎而出。

笪重光在董其昌書風大盛的環(huán)境下能堅持自我，不斷地拓寬自己的取法面，上至章草下至蘇、米，無所不習(xí)，以此來突破董書的局限，著實不易。他的行書出入蘇、米，總體面貌更接近米，偶有方正之字，采用蘇書結(jié)體。其用筆犀利恣肆，方折和圓轉(zhuǎn)并重，結(jié)體欹側(cè)，撇捺伸展，行、草之法并用，多兩字連綴。笪氏生活的年代，正是“崇董”書風極盛之時，但他在政治上沒有什么抱負，早早地歸隱了山林，在書法上也不迎合帝王的口味，自然默默無聞，但其書法也因此獨樹一幟。直到乾隆年間，王文治不遺余力地推重其書法，且時人已漸漸走出了董書的籠罩，笪重光書法才真正得到世人的認可。

[清]沈荃 行書恭紀軸 97cm×45.3cm 紙本 南京博物院藏釋文：秘殿談經(jīng)日，深宮講道時。垂衣勤訪落，簪筆儼論思。八法書寧擅，千言賦尚遲。徒懷魚藻詠，漫賡鹿蘋詩。積雪明丹陛，斜陽度玉墀。齋居中禁肅，溫語近臣知。稽古尊堯典，崇文軼漢規(guī)。微臣同燕雀，長繞萬年枝。昔戊子歲，泓一年翁與余科試澄江，得一把臂，歷有二十余載矣。中間南北異地，良晤殊艱，或賦落月，或感停云，今繹名甥出箋轉(zhuǎn)屬余書，因錄《恭紀》請政。沈荃。鈐?。荷蜍踔。ò祝?繹堂（朱） 沈（白） 一研齋（朱）

姜宸英年少赴舉，卻屢試不售，然以布衣修明史，書名遠揚，傳七十歲時終因書法為皇帝認出而被欽點探花，但不久又涉案被牽連入獄，后自殺獄中。其書法由董、米入，后遍學(xué)晉、唐、宋、元名家，逐漸形成自己的樣式。其用筆大開大合，瘦勁有力，當以長鋒毛筆并用高執(zhí)筆的方式書寫而成，結(jié)體瘦勁似米字，欹側(cè)如董字，還吸收了各種各樣的古人結(jié)體?？梢娊献灾^“貌得宋元人書”所言不虛。當同時代人都唯董書馬首是瞻之時，姜宸英能跳過董氏而“取法乎上”，實在難得。

[清]玄燁 行草書臨董其昌閑窗論畫卷 405.4cm×30.5cm 絹本 南京博物院藏釋文：閑窗論畫。山之輪廓先定，然后皴之。今人從碎處積為大山，此最是病。古人運大軸只三四大分合，所以成章，雖其中細碎處甚多，要之取勢為主。元人論米、高二家畫，正先得吾意。畫樹之竅只在多曲，雖一枝一節(jié)，無有可直者，其向背俯仰全于曲中取之?；蛟唬骸叭粍t諸家不有直樹乎？”曰：“樹雖直而生枝發(fā)節(jié)處，必不都直也?！倍痹窐渥鲃磐χ疇睿厍幒喍?。李營丘則千屈萬曲，無復(fù)直筆矣。宋人多寫垂柳，又有點葉柳。垂柳不難畫，只要分枝得勢耳。點葉柳之妙在樹頭圓鋪處，只以汁綠漬出，又要森蕭有迎風搖飏之意。其枝須半明半暗。又春三月柳未垂條，秋九（月）柳已衰颯，俱不可混，設(shè)色亦須體此意也。畫樹木各有分別。如畫瀟湘圖，意在荒遠滅沒，即不當作大樹及近景叢木。如園亭景，可作楊柳梧竹及古檜、青松。若以園亭樹木移之山居，便不稱矣。若重山復(fù)嶂，樹木又別。當直枝直干，多用攢點，彼此相藉，望之糊模郁蔥，有猿啼虎嗥之狀乃稱。至如春夏秋冬，風晴雨雪，又不在言也。臨董其昌書。鈐?。嚎滴跤P之寶（朱）

汪士鋐也為“康熙四大家”之一。其書法初學(xué)《停云館帖》中的《麻姑仙壇記》和《陰符經(jīng)》，后轉(zhuǎn)學(xué)趙孟頫，再攻褚遂良。他歸隱山林，淡泊名利，擅長詩文，書法崇尚唐、元之風。其書法上所選的創(chuàng)作題材也多為唐、元詩歌和駢文，尤其是賦，所書用筆樸實，不炫技巧，用墨自然，不做作；結(jié)字質(zhì)樸，章法緊湊。他在遍學(xué)古人的基礎(chǔ)上保持著自己的本真和取法的自覺，截然不同于當時盲目學(xué)董之人。

何焯以博學(xué)和考訂出名，所作書法面目多樣，楷書和行書頗為不同：楷書脫胎于歐陽詢，用筆方折，一絲不茍，中宮緊結(jié)，正襟危坐，與其嚴謹?shù)膶W(xué)者氣質(zhì)相符。行書得益于終日的?？惫ぷ鳎霉P宛轉(zhuǎn)靈活，提按自如。經(jīng)過長期的實用書寫訓(xùn)練，其行書技法頗為成熟，并隨著年齡的增長不斷完善。到了晚年，其書用筆更顯老辣，筆力雄強，有質(zhì)感，深得顏真卿用筆之神。行、草結(jié)體互參，既有“二王”、虞、顏、柳等諸家特征，又有自我個性。章法疏密有致，臨事從宜。他對筆性的了解超乎常人，對紙、絹、綾等質(zhì)地的了解也十分透徹，對筆端的拿捏十分到位。他對唐代似乎有特殊的情感，不僅學(xué)習(xí)唐人書法，還好書唐人詩歌，就連臨摹的《石經(jīng)》也都選用唐人所刻版本。

雖然“康熙四大家”的書法面貌各不相同，但是他們身上那種淡泊、獨立的人格卻是相同的。笪重光去官歸鄉(xiāng)，隱居茅山；姜宸英一介布衣，久困山林；汪士鋐退隱山澤，守約固窮；何焯耿直忠義，重文輕財。這些事跡無一不說明了這一點。正因為具備了這樣的人格，他們才能在書法上不向董其昌書風低頭，而保持自己取法的獨立。因此，與其說世人推重他們的書法藝術(shù)，不如說世人推重他們獨立的人格和精神。

除“康熙四大家”外，陳奕禧、米漢雯、楊賓等人也勤于探索，在學(xué)董之余也都紛紛追本溯源，將其取法對象上溯至米芾那里，最終形成了個性鮮明的書風，有別于泛泛學(xué)董之輩。所謂“物以類聚，人以群分”〔9〕，他們和“康熙四大家”一樣，都有著淡泊、獨立的人格，不汲汲于富貴，不隨波逐流，敢于堅持書法本體精神，截然不同于那些為了名利而學(xué)董其昌書法以迎合帝王口味之人。

三、異彩紛呈：崇趙尊唐的乾嘉帖學(xué)

1.以弘歷、汪由敦和梁詩正為代表的崇趙書風

雖然康雍書壇一直不乏像“康熙四大家”這樣的有識之士在與書壇大流作斗爭，但是康雍帖學(xué)的發(fā)展卻始終受制于帝王的導(dǎo)向。正如康熙皇帝玄燁偏好董書，董書就大行其道一樣，乾隆皇帝弘歷偏好趙書，“趙書又大為世貴”。弘歷自幼受祖父玄燁疼愛，接受了良好的漢文化教育，酷愛書法，具有深厚的書法功底和濃厚的文藝熱情。他愛吟詩、作書畫，頗好游歷，所到之處，必吟詩作對、撰寫游記，并刻碑勒石。然平心而論，其書法圓潤，用筆純熟、流轉(zhuǎn)，結(jié)字勻稱，章法無奇，氣韻不足，藝術(shù)性不高。但是，他卻因個人偏愛和推重元代趙孟頫的書法，引發(fā)了舉國上下學(xué)習(xí)趙孟頫書法的“崇趙”熱潮，打破了康熙以來書壇“專仿香光”的一元局面，對乾隆初年帖學(xué)書風的扭轉(zhuǎn)具有重要的意義。

雖然趙孟頫和董其昌都屬“二王”一脈，但是其書法面貌卻有很大不同。因此，“崇趙”和“崇董”所造就的風格也一定不同。對當時的書法家而言，不論是“崇趙”，還是“崇董”，都受制于帝王口味，并非真正從書法本體出發(fā)。從這個意義上說，乾隆朝的“崇趙”和康熙朝的“崇董”沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，反而還有些共通之處。譬如，都是功利的行為，都違背了書法的本體規(guī)律，等等。一味地“崇趙”或一味地“崇董”都淹沒了書家的審美個性，在一定程度上導(dǎo)致了清代帖學(xué)書風走向單一和衰落。

一般情況下，最先迎合帝王喜好的是近臣。的確，首先響應(yīng)乾隆“崇趙”號召的是張照、汪由敦、梁詩正這些老一輩書法家。張照是“三朝元老”，書法由董其昌入，后轉(zhuǎn)學(xué)米芾和顏真卿，乾隆初年積極響應(yīng)弘歷的崇趙趣味，將趙孟頫作為書法的旁涉對象。但張照對于清代書壇的意義并不僅限于此，其書法實踐對乾隆初年帖學(xué)書風的轉(zhuǎn)變具有重大的影響。

汪由敦的書法博采眾長，自成風貌，其小行書深受趙孟頫影響，秀媚婉麗、平正圓潤，為清代“館閣體”的代表。其字跡秀麗光滑，點畫一絲不茍，起承轉(zhuǎn)合交代清楚，用筆勁健精妙，徐疾有度，線條蒼勁有力，寓剛于柔，結(jié)字工穩(wěn)從容，法度嚴謹不迫，分布整齊劃一，卻不失字間、行間的掩映聯(lián)系，布局錯落而有節(jié)奏，墨色自然天成，展現(xiàn)了其深厚的書法功力。梁詩正的書法酣暢圓潤，筆畫華滋遒勁，筆畫之間的呼應(yīng)、聯(lián)系十分密切，結(jié)體寬綽秀美，安穩(wěn)謹嚴，筆圓架方。其章法上的處理尤其值得稱道，行距和字距幾近相同，卻不凌亂。

乾隆“崇趙”趣味的影響深刻而長遠，正如康熙的“崇董”趣味一樣。因此，除了張照、汪由敦、梁詩正等老一輩近臣書家受到“崇趙”趣味的影響外，乾隆中期涌現(xiàn)出來的一大批帖學(xué)名家也都或多或少地受到“崇趙”潮流的影響。典型的如“濃墨宰相”劉墉，學(xué)書之初便由趙孟頫入手；同為帖學(xué)大家的梁同書，作行草更是一副趙孟頫、董其昌姿態(tài)；再如乾隆第十一子永瑆，更深受趙孟頫書法影響。趙孟頫的技法特征深深地烙在了永瑆的書法作品中，如宛轉(zhuǎn)動人的用筆，流美干凈的線條，行書之中偶摻草書的結(jié)體，近于完美的比例，疏密有度的章法，溫潤清麗的墨色，等等。永瑆忠實地繼承了趙書之長，頗有將其發(fā)揚光大之勢。當時取法趙孟頫書法的文人、學(xué)者、官僚、士子，更是數(shù)不勝數(shù)，他們共同鑄就了乾隆年間的“崇趙”大風。

2.以張照、梁巘和“清六家”〔10〕為代表的尊唐書風

從康熙末到乾隆初，帖學(xué)書風發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。張照扮演了政壇、書壇“三朝元老”的角色，發(fā)揮了承前啟后的作用。他不僅是董其昌的同鄉(xiāng)，還是康熙年間“崇董”書家王鴻緒的外甥，后來又成了高士奇的孫女婿，家庭背景可謂優(yōu)越，學(xué)書條件得天獨厚。張照受母舅王鴻緒的影響，從小學(xué)習(xí)董其昌書法，為其日后書法的發(fā)展演變奠定了良好的基礎(chǔ)。

其早年書作秀媚婉麗，線條纖弱，是很典型的董書面貌。之后，他轉(zhuǎn)學(xué)米芾和顏真卿，面目為之一變。在汲取了顏體的厚重和米書的跳宕之后，張照的書法線條變得更加有質(zhì)感，結(jié)字又不失活潑，逐漸與泛濫當時的“崇董”書風拉開距離，并最終分道揚鑣。從近人董其昌到宋人米芾、蘇軾，再到唐人顏真卿的取法轉(zhuǎn)向，是張照對康熙末年書壇形勢的一種反思和應(yīng)對。加上當時萎靡的董氏書風將至末路，張照便成為了康熙末到乾隆初帖學(xué)書風轉(zhuǎn)變的標志性人物，在清代書法史上具有重要的意義。

其行草用筆沉穩(wěn)，線條渾厚，結(jié)字寬綽，穩(wěn)中有巧，頗得顏、蘇之長。其欹側(cè)的結(jié)字，瀟灑的牽絲，又有董、米之妙。其行書作品如《臨蘇軾書〈張耒論治眼、治齒語〉》軸，用筆、用墨濃重，結(jié)體欹側(cè)，章法大氣磅礴，頗得蘇書之神；其草書作品如《董其昌跋〈書譜〉》軸，用筆學(xué)顏書，以圓為主，有濃濃的篆籀筆意，結(jié)體瘦長，上下連貫，氣息通達，用墨自然，枯濕有變，在風格上基本跳出了董氏的樊籬。當然，張照書法也有不足之處，那就是作品中仍有不少俗筆，直接影響其書法的格調(diào)和韻味。

[清]陳奕禧 行草書臨雜帖 絹本 南京博物院藏釋文：（略）。癸酉六月海寧陳奕禧臨于晉州。鈐?。宏愞褥。ò祝?六謙（朱） 春藹堂?。ò祝?/p>

雖然在張照之前，“康熙四大家”已將其取法對象上溯至米芾，但更多是因為米芾是董其昌的取法對象，因此，他們?nèi)》总阑旧线€是按照董氏的理解，屬于間接取法，加上當時的風氣所限，終究未能超出董書的范疇。但到康熙末期，董其昌書風的缺陷和學(xué)董的弊病逐漸暴露，“上行下效”的“崇董”書風遭到質(zhì)疑，以張照為代表的有識之士開始從一味學(xué)董中解放出來，轉(zhuǎn)而取法董氏以外的書家，尤其是唐宋名家，取得了顯著的成效。這樣的書法實踐也深刻影響了這時的年輕人，對乾隆初年帖學(xué)書風的轉(zhuǎn)變具有重要的意義。

梁巘成長于康熙末乾隆初，正值崇董書風逐漸衰落、崇趙書風逐漸興起的交替時期。雖然他處在這兩種書風的籠罩下，但是他清醒地認識到“學(xué)董不及學(xué)趙”〔11〕“學(xué)假晉字，不如學(xué)真唐碑”〔12〕，將趙孟頫和唐碑提到了一個新高度，為清中期帖學(xué)書法的發(fā)展奠定了“崇趙”“尊唐”的新基調(diào)。其取法上溯唐、宋，下至元、明，主要是董其昌、趙孟頫、蘇軾、米芾、李邕等，尤其推崇李邕，對其書法用功最深。其大字氣勢磅礴，用筆雄渾樸拙，時出飛白，結(jié)字無意于佳，但筆力雄厚，格局宏大，與其“指以運臂，臂以運身”〔13〕的運筆方法有很大關(guān)系。如行書《董其昌〈臨顏帖跋〉》軸，雖然寫的是董氏的題跋，但是面貌和技法迥異于董書，用筆不拘小節(jié)，以圓為主，時出飛白，結(jié)體大氣，線條圓厚，氣勢豪邁。其小字用筆謹嚴利落，筆畫干凈堅實，結(jié)體端莊穩(wěn)重，是明顯的李北海風格。

說到“尊唐”，劉墉是張照、梁巘之后的又一典型，是清代中期帖學(xué)書法中興的領(lǐng)軍人物和集大成者。雖然劉墉也受時風影響，由趙孟頫書法入門，但中年以后就能出入晉、唐、宋、元各家，遍臨諸帖，終成劉家風貌。他臨帖十分講究，有舍有得，不過分地追求形似，但一定要追求原帖的神采。他70歲以后，更取法北朝碑版，為其書法創(chuàng)作錦上添花。他的取法如此多元，在書法上便不再追求董式的秀美和趙式的綺麗，用筆遲澀，用墨濃重，筆畫豐腴，分布率意，追求“熟后生”的意味。

在晉、唐、宋、元諸名家中，顏真卿對劉墉書法的影響最深。其書用筆遲澀凝重，線條圓渾飽滿，得顏體之雄厚。結(jié)體寬綽雍容，得顏體之大氣。氣息醇和寧靜，得顏體之清氣。劉墉頗擅小楷，后人評其小楷不僅有鐘、王、顏、蘇之法度，還深得魏晉之風度，正如作于清嘉慶六年（1801）的行楷《節(jié)臨永瑆〈詒晉齋金石考〉》冊，用筆精到，楷、行、草法融合，結(jié)字雍容大度，章法錯落有致，得顏真卿楷書之精髓，超出當時的館閣體甚多。

劉墉在“尊唐”之外還上溯魏晉，遍臨諸帖。如其所臨的王羲之《快雪時晴帖》軸，打破了原帖的章法，化聚為散，但用筆圓厚、內(nèi)斂，結(jié)體敦厚、外拓，用墨濃重等特征，延續(xù)了原帖。再如行草《論平復(fù)帖》軸，內(nèi)容是關(guān)于《平復(fù)帖》的討論，觀點來源于晚明鑒藏家、著錄家張丑和書法家陳繼儒，劉墉將二家觀點進行整合、貫連，做出大膽推理，回答了該帖為何會被定為陸機所書等問題。此為典型的劉墉書，用筆恬靜，結(jié)體閑散，行草結(jié)合，融蘇、顏、王于一爐，勁氣內(nèi)斂，有含蓄美。最能體現(xiàn)劉墉取法廣博、遍臨諸帖的作品是多體《雜書》冊，牽涉東晉、南朝、唐、宋、明、清諸朝，多為臨摹，亦有創(chuàng)作。他臨摹的名帖有王羲之的《黃庭經(jīng)》《嚴君平帖》，顏真卿的《東方朔畫像贊》，以及李世民、李隆基、蘇軾和陸游各帖。其創(chuàng)作的題材多摘自當時的書畫叢書《佩文齋書畫譜》和《式古堂書畫叢考》。臨摹的法帖不同，創(chuàng)作的書體也不同，從畢恭畢敬的小楷，到不激不厲的行書，再到簡約流轉(zhuǎn)的小草，應(yīng)有盡有。

同為“尊唐”，劉墉尊顏真卿，梁同書尊柳公權(quán)及唐人寫經(jīng)。梁同書受其父梁詩正熏染，由柳公權(quán)入門，勤于翰墨，大有“青出于藍而勝于藍”之勢。其大楷根基于《玄秘塔碑》，點畫遒勁，小楷則受唐人寫經(jīng)的影響，結(jié)體精麗，獨具神韻。不過，他最擅長的還是行草，曾努力地上溯米、蘇，但未有大的突破。所作行書純熟甜美，沒有擺脫風氣的籠罩，屬于當時最流行的趙、董書風。

[清]笪重光 行書自作詩軸 160.2cm×46.6cm 絹本南京博物院藏釋文：野水橋邊舊業(yè)存，數(shù)間茅屋向乾坤。太平一半深山得，何必承明始是恩。郁岡笪重光書。鈐?。后沃毓庥。ò祝?江上（朱） 鵝池閣（朱）

梁同書晚年篤信佛教，好書經(jīng)文。行草《維摩詰經(jīng)佛道品偈》冊，是他寫經(jīng)的經(jīng)典之作。用筆方折、嚴謹，結(jié)字剛硬、端莊，有柳字之骨，又有蘇字之厚；五字一組，十字一行，上下錯落，左右協(xié)同；用紙、用墨都很古樸，紙墨相得益彰。除了佛經(jīng)之外，梁同書的創(chuàng)作題材多為古文，有文論、書論和政論。行書《節(jié)錄王符〈潛夫論〉》，選錄了東漢王符的一則政論，內(nèi)容積極，用筆圓轉(zhuǎn)、純熟，筆畫圓潤、飽滿，有顏字之雄厚；結(jié)字穩(wěn)重，溫文爾雅，行氣流暢；章法平淡，臨事從宜，錯落有致，側(cè)面反映了一個90歲老書家的平和心態(tài)。行草《李君實評帖》軸用筆、用墨都較率性，善于運用側(cè)鋒和飛白，結(jié)體欲放又收，以草字為主，以行字為輔，字形大小依勢而變，筆勢連貫，為梁同書佳作。

當然，古詩和自作詩也是梁同書重要的創(chuàng)作題材。古詩題材的作品如行草《厲鶚〈游仙百詠〉四十七首》冊，取法董其昌、趙孟頫，用筆精熟，輕重有變，結(jié)體左低右高，行、草相雜；章法上字密行疏，大小錯落，用墨上特別注重濃淡枯濕的對比。自作詩題材的作品如行書《病中自述次許周生韻》，用筆方硬，結(jié)字左放右收，似蘇東坡書，章法平穩(wěn)，行距舒朗，通篇書風平和自然。

與劉墉、梁同書都從古代大家入手不同，王文治獨推當時默默無聞的同鄉(xiāng)前輩笪重光，并反復(fù)臨習(xí)其手書《書筏》，并參悟其文，受益匪淺。他后來轉(zhuǎn)學(xué)董其昌書法，并鉆研各種各樣的寫經(jīng)書法，尤其是南宋張即之和唐人寫經(jīng)墨跡。所以，劉恒先生曾說，“王文治書法的整體風貌與唐人寫經(jīng)有著十分相似的關(guān)系”，“他中年以后成熟的書風，其字形也酷似放大了的唐人寫經(jīng)”。〔14〕因此，王文治書法風格的最終形成也受到了清中期“尊唐”風氣的影響。雖然王文治也有臨摹“宋四家”的作品傳世，如《臨米芾〈提刑殿院帖〉》《臨蔡襄〈郊燔帖〉》《臨蘇軾〈嵩陽帖〉》等，但這些作品的筆法和面貌都已不似宋人，而更像唐人，外拓多于內(nèi)擫，雍容多于恣肆，這與其平日潛心臨摹唐人寫經(jīng)墨跡有很大關(guān)系。

如果說王文治“尊唐”尚有幾分巧合，那么翁方綱“尊唐”則完全出于自覺。其楷書和行書根基于唐代書家歐陽詢和虞世南。他對歐陽詢《化度寺碑》情有獨鐘，不僅不厭其煩地考證它，還不厭其煩地臨摹它，并奉其為無上神品。所以，觀眾今天能在他的書法作品中看到歐陽詢硬朗而收束的結(jié)體。在歐、虞之外，翁方綱還取法米芾，但不像米芾那樣放縱、跳蕩，這和其拘謹、嚴肅的學(xué)者性情有關(guān)。例如，行書《致毛輝祖札》頁，雖然用筆跳宕，結(jié)體瘦長，章法錯落，都讓人一下想到米芾，但是風格比米書拘謹、狹窄。翁方綱對唐碑有著特殊的感情，聽聞友人張肖蘇曾經(jīng)親眼目睹張旭書《郎官石柱記》原碑拓本后，他有點按捺不住自己的好學(xué)心，提筆給張肖蘇寫了一封信札，札曰：

敬懇者。前聞兄說曾親見張長史正書《郎官記》，仆夢想此碑匪伊昕夕，不特未見此本，抑且未遇見過此碑之人，惟日對戲鴻摹刻本咨嗟太息其失真耳。今既遇兄親所目鑒，豈可覿面失之？今將戲鴻刻本送上，乞分半日之力，用紅筆批注一遍，或用另紙批一通，其原本形體大局若尚有什一可憶得者（或因此翻本觸記），務(wù)乞逐字詳示。再求將原裝是冊、是橫卷、覽后有某某題跋，逐一寫一紙見示，不啻百朋之錫耳。藉候不既。方綱頓首。肖蘇學(xué)兄尊契左右，正月廿五日?！?5〕

翁方綱將自己收藏的戲鴻堂《郎官石柱記》刻帖奉上請張肖蘇批注，在字里行間都流露出他對唐碑的熱愛和推重之情。

錢灃是清中期“尊唐”書風的又一干將。其書法專學(xué)顏真卿，楷書從外形到神態(tài)均得顏書之神髓且有自我個性。行書出入顏、米，于顏真卿的《爭座位帖》獲益良多。其行書用筆沉著老辣，結(jié)體粗獷樸拙，在米書跌宕、恣肆的基礎(chǔ)上，融入了顏書的蒼老和雄渾，可謂氣勢宏大、推陳出新。值得注意的是，錢灃在書法實踐中所表現(xiàn)出來的審美追求，已經(jīng)大大超出了元明帖學(xué)的審美范疇，反而與后來的碑學(xué)審美十分接近，影響了何紹基、翁同龢等一大批碑學(xué)家。

稍晚于錢灃，還有兩位赫赫有名的滿族書法家。他們身份特殊，地位顯赫，一位是乾隆皇帝之子、嘉慶皇帝之兄—永瑆，另一位是武將家族出身，卻以文章、書法聞名于世的兩江總督—鐵保。二人書名之盛，至與劉墉、翁方綱并稱“四家”。

[清]姜宸英 行草柳氏敘訓(xùn)一則軸 141.5cm×64cm 紙本 南京博物院藏釋文：柳公權(quán)在公卿間最名有家法，平旦輒出小齋，諸子皆束帶晨省。公綽決私事，接賓客，及群從弟再會食，皆不離小齋。命子弟一人讀經(jīng)史一過訖，乃講議居官治家之法。至人定鐘，然后歸寢，子弟復(fù)省定于中門。二十余年如一日也。歲饑，飯不過一肉。仲郢如父禮事叔父公權(quán)，見未常不束帶出，遇于路必下馬，端笏立候過乃敢上，不以宦達少改也。姜宸英書為樹滋年翁。鈐印：姜宸英?。ò祝?西溟（朱） 老易齋（朱） 浙江寧波人（白）

永瑆，清高宗弘歷第十一子，乾隆五十四年（1789）封成親王。他自幼好學(xué)書法，并因此得乾隆皇帝稱贊。他學(xué)書以當時在皇室中最為流行的歐陽詢楷書入門，后憑借其尊貴的身份遍覽宮廷和內(nèi)府所藏書畫真跡，并潛心臨摹與鉆研，技法遂大為精進，就此養(yǎng)成了韻致純正的帖學(xué)書風。永瑆亦能作篆，筆法、面貌直逼王澍。當然，對永瑆書法風格的形成起決定作用的還是元代書家趙孟頫。書法技巧之高超和身份地位之顯赫，讓永瑆在乾、嘉兩朝名重一時，甚至被納入清中期“帖學(xué)四大家”之行列。

鐵保，滿洲正黃旗人。雖出生于武將家族，但他酷愛文學(xué)和書法。其書法初學(xué)“館閣體”，故囿于板滯之病，后來為了糾正它，轉(zhuǎn)學(xué)顏真卿，兼臨董、褚、孫、王諸家。其楷書點畫圓潤，結(jié)體寬博，氣息平和，得顏體之靜穆。從整體上看，鐵保楷書近于顏體，從細節(jié)上看，鐵保在厚重的用筆之外還加入了一些流動之筆，為作品增添了幾分靈動，不至于像早年學(xué)“館閣體”那么板滯。其行草同樣植根于顏真卿，兼具董其昌的秀逸和孫過庭的謹嚴，代表作如《臨董書顏真卿〈送劉太沖敘〉》冊，一改顏書的圓轉(zhuǎn)為方折，一變顏書的外拓為內(nèi)擫。

當然，除了以上所列的書法家之外，清中期還有一大批的文人、官僚、學(xué)者，他們雖不以書法名于世，卻以其特有的書卷氣，寫出了屬于自我、屬于時代的好書法，別具一格。此時正值帖學(xué)書風最盛之期，他們所寫的作品也大體不出帖學(xué)范疇，以袁枚、姚鼐、張問陶及王芑孫最具代表性。

[清]汪士鋐 行草書華幼武養(yǎng)竹軒歌為周莊吳逵子道賦軸 87cm×94.5cm 紙本 南京博物院藏釋文：高軒公子良不俗，不種奇花種修竹。奇花照眼一時紅，修竹虛心萬年綠。春雷擊地新筍生，龍角森森那忍觸。自鋤暖土厚栽培，手挈銀瓶細澆沃。深根掃除螻蟻窟，香葉終期鳳皇宿。日夜（使）沾濡雨露恩，歲寒豈憚冰霜酷。猗猗繞石?，槴\，含霧連煙比淇澳。招搖皓月金瑣碎，勾引清風聲戛玉。炎天展簟臥蒼雪，春日聽鶯泛醽醁。可能一日暫相忘，坐對此君看不足。君不見白樂天，重（言養(yǎng)）竹比養(yǎng)賢。又不見東坡詩，無竹士俗不可醫(yī)。君今有竹善培養(yǎng)，會看直拂青云上。右元華棲碧《養(yǎng)竹軒歌》，汪士鋐。鈐?。和斯龋ò祝?汪士鋐?。ò祝?松齋（朱）

袁枚，清朝乾嘉時期代表詩人、散文家、文學(xué)評論家。袁枚雖不以書名，但其書法靈動清雅，不事雕琢，自然閑適，正合于其“性靈”之主張。王芑孫，乾隆五十三年（1788）召試舉人，官華亭教諭。工書，逼劉墉，不期而合。王芑孫在帖學(xué)道路上付出了艱辛的努力，擁有深厚的傳統(tǒng)書法功力。其小楷點畫精致、秀美，結(jié)構(gòu)端正、嚴謹而又不失靈動，章法自然天成，觀之，頓覺心曠神怡；其行草點畫貌豐骨勁，筆短意長，有雍容端莊之風骨，結(jié)體嚴謹又舒展，墨色濃重而沉郁，極似劉墉所作。乍看之下，似乎拙笨軟弱，全無法度，但細細品味，則其點畫轉(zhuǎn)折又全從古人法帖出，而且能舉重若輕，轉(zhuǎn)化妙用而不留痕跡，可見其深厚的“書外功”。

乾、嘉兩朝，是清代帖學(xué)書法的鼎盛時期。從張照起，帖學(xué)書家在擺脫了從晚明一直延續(xù)到康熙末期的崇董書風后，一方面擴大了取法范圍，讓清代帖學(xué)書風呈現(xiàn)出繁榮、多元的局面；另一方面又通過個人的探索和發(fā)揮，讓帖學(xué)的技法原則和審美取向得到突破和拓展。其中如劉墉的淳古寧靜、梁同書的圓潤瀟灑、王文治的俏麗蹁躚、姚鼐的輕松爽潔、翁方綱的嚴謹平和、梁巘的勁健蒼茫、錢灃的粗獷渾厚、永瑆的典雅流暢，都以各自的獨特魅力在這一時期的書壇占有一席之地，并共同構(gòu)成了清代帖學(xué)書法的高峰。〔16〕

四、一落千丈：經(jīng)典失位的晚清帖學(xué)

在儒家傳統(tǒng)中，經(jīng)典兼有“圣典”“古典”之義，書法史上，“書圣”王羲之就是被尊崇的具有“古典”“圣典”意義的書家。王羲之的“經(jīng)典化”是在其去世三百年以后的唐初，而后來被認為得王羲之真?zhèn)鞯臅乙仓饾u具有了“經(jīng)典性”而被“經(jīng)典化”。到了晚清，“可謂對經(jīng)典的解說自由度最大的時代”，經(jīng)典受到普遍質(zhì)疑。在一股崇尚帖學(xué)傳統(tǒng)的風氣之外，書法界對王羲之一路帖派“經(jīng)典作品”的懷疑與對于各個時期帖學(xué)經(jīng)典人物的解說也顯示出相當?shù)淖杂啥??！?7〕

[清]陳奕禧 行書五言壽詩軸 226.6cm×47.3cm 絹本南京博物院藏釋文：矯矯風塵外，真成大隱名。溪山回幾席，鷗鷺自逢迎。杯獻余杭酒，歌傳緱嶺笙。懸知禍度日，白鹿?jié)具呅?。奕禧。鈐?。宏愞褥。ㄖ欤?六謙（白） 家居兩峰長水之間（朱）

王羲之的《蘭亭序》是首當其沖的帖學(xué)經(jīng)典。清代中期著名學(xué)者、乾嘉學(xué)派的代表人物阮元，就曾在其著作中公開質(zhì)疑《蘭亭序》的真實性。他通過對《蘭亭序》和晉磚銘文的細致比對，認為《蘭亭序》的字體和東晉通行字體差異甚大，進而作出“唐太宗所得《蘭亭序》，恐是梁、陳時人所書”〔18〕的推論。這一推論矛頭直指帖學(xué)“圣經(jīng)”—《蘭亭序》，在當時的學(xué)術(shù)界和書法界產(chǎn)生了巨大的影響。從此，人們開始思考何為經(jīng)典、經(jīng)典是否真的不可動搖、經(jīng)典能否重新樹立等一系列問題，同時，以“二王”為傳序的名家法帖在書家心目中的神圣地位已經(jīng)大不如前了。更有甚者，他們從自己的碑學(xué)史觀出發(fā)，把被奉為“帖學(xué)經(jīng)典”的《蘭亭序》納入碑學(xué)的范疇來進行解說。如此種種的質(zhì)疑、否定和自由解說，都旨在沖破名家傳統(tǒng)的束縛，而在帖學(xué)傳統(tǒng)之外又開辟出一套以漢魏晉南北朝碑刻為中心的書法取法體系—碑學(xué)體系。利用這些新出土的碑刻書跡材料來重新闡發(fā)書法的發(fā)展軌跡，成為清代碑學(xué)家的奮斗目標。

另外，法帖輾轉(zhuǎn)翻刻后嚴重失真成為碑學(xué)家撬動帖學(xué)經(jīng)典的另一個支點。法帖經(jīng)過幾個世紀的輾轉(zhuǎn)翻刻后，筆畫、筆路均已模糊，古法盡失，成為了碑學(xué)家攻擊帖學(xué)的一個重點。清代碑學(xué)運動的三位領(lǐng)導(dǎo)者—阮元、包世臣和康有為，都曾在各自的書法論著中痛陳法帖失真導(dǎo)致書法精神衰微的弊病。再加上刻帖還存在一些真?zhèn)巍姹镜冗z留問題，一并成為了他們炮轟的對象。就是在這樣的情形下，帖學(xué)經(jīng)典逐漸失位，碑學(xué)經(jīng)典慢慢樹立。

在碑學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的大勢鼓吹下，越來越多的學(xué)者、書家對帖學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生了懷疑，紛紛放棄了案頭的刻帖，加入到探碑、訪碑、考碑和臨碑的隊伍中來，大大削弱了帖學(xué)陣營的勢力。乾、嘉以后，碑學(xué)陣營就像滾雪球一樣，越滾越大，匯聚了絕大多數(shù)的書壇精英為之奮斗，碑學(xué)書法也逐漸成為書壇主流。道光以降，碑學(xué)更成一統(tǒng)天下之勢?！?9〕雖然晚清仍有一定的帖學(xué)觀念，刻帖之風也不減當年，但刻帖的質(zhì)量和藝術(shù)性已大不如前，帖學(xué)書法的創(chuàng)作實踐更是一蹶不振。即使還有李兆洛、李宗瀚、吳榮光、郭尚先和林則徐這樣擅長帖學(xué)的官員在維持風雅，但也改變不了清代帖學(xué)已走向低谷的事實。而且，他們多為學(xué)者、官僚，并不是真正意義上的書法精英，根本無法與碑學(xué)陣營的鄧石如、伊秉綬、何紹基、康有為、吳昌碩這些書法天才相提并論。

李兆洛精輿地、考據(jù)、訓(xùn)詁之學(xué)，以學(xué)者知名。他書學(xué)功底深厚，尤擅行草。他曾這樣描述自己的學(xué)書經(jīng)歷：“予偏嗜臨池，逮經(jīng)三紀。古人之作，所見日多，摹仿之勤，不間寒暑。”〔20〕“三紀”即三十六年，可見其臨池之久。李兆洛的書法師法“二王”，所臨王羲之《瞻近帖》，用筆瘦勁，于瘦勁中顯雅韻；體勢遒勁，于遒勁中寓峻峭。無論是用筆、結(jié)體，還是意趣，都與原帖接近，可見其帖學(xué)功力之深厚。

李宗瀚的書法遠宗王羲之，近學(xué)虞世南、褚遂良，多作行、楷，頗為世人所重。其書法不以秀媚多姿的外形取悅?cè)耍且揽可詈竦膶W(xué)識和修養(yǎng)—“書外功”打動人，屬于學(xué)者之書。如其所作《臨〈黃庭〉〈家姪〉二帖》團扇

頁，雖為臨摹，但用筆隨性自然，不刻意求形似。他把王、褚兩家的風格結(jié)合得很好，形成自家風貌。當臨《黃庭經(jīng)》時，他又刻意削減了原字的隸意，加入了褚字的特征，把字形由扁拉長，雖少了幾分莊重，卻多了幾分婉麗。當臨《家姪帖》時，他加入了王字的用筆，雖少了幾分厚重，卻多了幾分妍美。可見其書法受王、褚等人綜合影響。

[清]張照 草書錄董其昌跋書譜語軸 93.5cm×66.7cm 紙本 南京博物院藏釋文：孫虔禮《書譜》絕類劉子元《史通》之文，唐時未有韓柳變體，大都如此，所謂畫為分數(shù)，綴以妍辭，月露風云，相沿六代。張照。鈐?。簭堈账接。ò祝?得天（朱） 此中空洞原無物（白）

吳榮光的書法為“二王”一脈純正的帖學(xué)風格，主要取法王羲之、王獻之、歐陽詢、褚遂良、蘇軾、董其昌等“諸家法帖”，兼善篆書、行草、小楷和榜書四種書體。其篆書取橫勢，用筆靈活，結(jié)體自然，章法完整，匠心獨運；其行草面貌多樣，風格大體有三：第一種為集蘭亭序，主要用于對聯(lián)；第二種為“爛蘇體”，源于蘇東坡；第三種則為大字行草，類似于晚明浪漫主義書風。其楷書由歐陽詢?nèi)?，后多次參加科舉考試，館閣之體信手拈來；其榜書“神采雍容，氣韻絕佳”，用筆中側(cè)并重，輕重懸殊，形成鮮明的“橫細豎粗”對比，但整體又不失雄渾?！?1〕總之，吳榮光在吸收古人精華的基礎(chǔ)上融入個人想法，形成了其恣肆而不失法度、古樸而不失俊逸的書法風格?？涤袨樵u曰：“吾粵吳荷屋中丞帖學(xué)名家，其書為吾粵冠?！薄?2〕?？梢娝谕砬鍘X南書壇之地位。

郭尚先的書法以行、草見長，取法歷代法帖，臨摹諸家，悉可亂真。總的來說，他在“二王”書法的基礎(chǔ)上融入了顏魯公的渾厚用筆、米芾的欹側(cè)結(jié)體和董其昌的虛靈章法，可謂摹古出新。所作之書，娟秀逸宕，婀娜多姿。用筆輕松隨性，如行云流水，舒暢快捷；結(jié)字隨鋒就勢，左右呼應(yīng)，一氣貫注；整體神氣妍美，飄然自適，有二王書法之遺韻。其作品帶有濃厚的個人色彩，表現(xiàn)其刻意求新、求異的藝術(shù)追求，即“用我法”的藝術(shù)觀點，不愧為晚清帖學(xué)名家。

[清]梁巘 行書錄董其昌跋顏帖語軸 120.7cm×58.4cm 紙本南京博物院藏釋文：臨明遠帖五百本后，方有少分相應(yīng)，米元章、趙子昂，止撮其勝會，遂在門外。梁巘。鈐?。毫簬t私?。ò祝?松齋（朱） 景華書屋（白）

林則徐書法的主攻方向為行草，主要取法“二王”、米芾、蘇軾等。所臨“二王”之書，風格秀勁，點畫精妙，雅逸溫潤，神融筆暢；所臨米芾之書，運筆瀟灑，揮寫自然，行筆自如，跌宕參差，把米芾書法沉著痛快、八面出鋒、刷字的特點表現(xiàn)得淋漓盡致，反映了書家深厚的臨池功力。其創(chuàng)作之書，用筆渾厚遒健，結(jié)體偉岸端重，筆力秀挺，墨色鮮潤，融“二王”之氣韻、米芾之挺拔和蘇軾之豐腴于一體，清勁秀博，柔中含剛，寬博疏朗，人書合一。

[清]劉墉 行草書王世貞藝苑卮言選句軸 99.9cm×36.7cm 紙本 南京博物院藏釋文：陸士衡平復(fù)帖計九行，墨色有綠意，紙亦百雜碎，極似幼安筆法，始知閣帖所刻士龍書皆后人為之耳。平復(fù)帖無以定為士衡書，或因有“彥先”二字，而“彥先”見士衡詩中，故題目為陸書耶。石庵居士。鈐印：劉墉之?。ò祝?石庵（朱） 日觀峰道人（朱）

雖然以上五家尚能向世人展現(xiàn)各自的帖學(xué)功夫，但是已經(jīng)無法改變清代帖學(xué)書法走入谷底的殘酷現(xiàn)實。在強大的“碑學(xué)大軍”面前，他們只能是強弩之末。晚清帖學(xué)已然喪失其霸主地位，無法吸引到更多的書壇精英為之奮斗、謀求出路。同時，越來越多的書壇精英奉以《鄭道昭碑》為代表的漢魏晉南北朝碑刻為新的經(jīng)典，為之前仆后繼，碑學(xué)走向高峰，帖學(xué)走向低谷，已成為那個時代之必然。

在碑學(xué)書法一統(tǒng)天下的清末民初，絕大多數(shù)人都對帖學(xué)書法嗤之以鼻，學(xué)界也出現(xiàn)了一邊倒的局勢，其間雖然不乏平和冷靜之士，如沈曾植、楊守敬等，不否定帖學(xué)，但客觀地說，他們也是出于碑帖交融的折中立場。那么，只有等到碑學(xué)書法狂熱有所消退，世人的頭腦逐漸清醒，才會有越來越多人發(fā)現(xiàn)，碑學(xué)書法其實也不是完美無缺的，也同樣存在弊病，從而回過頭去重審與碑學(xué)書法相對的帖學(xué)書法?？v觀整個清代書法發(fā)展史，帖學(xué)書法和碑學(xué)書法交替發(fā)展并最終走向融合，正好是一個“正－反－合”的過程。

[清]張照 行書小詩奉祝達翁五十初度 18.5cm×20cm 絹本 南京博物院藏釋文：畿甸分符屬上賢，朝來鳧舄正蹁躚。家聲琴鶴風流在，吏治龔黃事業(yè)傳。玳瑁筵開榴似錦，鸕鶿杓泛酒如泉。揮毫愿效華封祝，南極光芒映九天。小詩奉祝達翁五十初度，弟張照。鈐?。簭堈眨ò祝?/p>

[清]王文治 行書臨蔡襄郊燔帖軸 124.2cm×49.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：襄頓首。別已經(jīng)年，每疏馳問，但極瞻跂之懷。人至承書，窺攬辭意，豈勝感著？夏聞郡事清閑，搛適神情，自有高趣，仰羨仰羨！郊燔甫，近天氣變寒，唯眠食愛攝。灃南三兄屬臨蔡端明書。文治。自有高趣，仰羨仰羨！郊燔甫，近天氣變寒，唯眠食愛攝。灃南三兄屬臨蔡端明書。文治。鈐?。和跷闹斡。ò祝?曾經(jīng)滄海（白） 柿葉山房（朱） 翠筠館珍藏（朱） 少若過眼（朱）

[清]翁方綱 行書杜牧南陵道中軸 70cm×47cm 紙本 南京博物院藏釋文：南陵水面漫悠悠，風緊云寒欲變秋。正是客心孤迥處，誰家紅袖倚高樓？右杜樊川詩，董文敏平生屢經(jīng)臨寫，其景題曰：江山秋思圖。欲求少迂先生作此擬董小幅，故書此奉贈以易畫幅耳。癸丑除夕前五日，方綱。鈐?。何谭骄V（白） 覃溪（朱） 吳縣張茂鏞申伯父鑒賞（朱） 百扇山房珍藏（白）

[清]翁方綱 行書節(jié)錄劉幹齋觀察招游西園六首扇頁 17.2cm×53.1cm 紙本 南京博物院藏釋文：榕雨冥冥外，離披藻荇紋。東南潮起漲，旬日綠于云?；[留春霧，煙濃入夕曛。隔江空磵響，時向北軒聞。別館尚書筑（舊為明黃尚書別業(yè)），金峰使節(jié)移（觀察署舊在金山前）。洗苔看古篆，逢石有前詩（梁瑤峰前輩篆題石筍并詩）。介樵三兄屬，翁方綱。

[清]李兆洛 草書臨王羲之瞻近帖扇頁 16.5cm×49.5cm 紙本 南京博物院藏釋文：瞻近無緣省苦，但有悲嘆。足下小大悉平安也。云卿當來居，此喜遲不可言，想必果言苦有期耳。亦度卿當不居京，此既避，又節(jié)氣佳，是以欣卿來耶。此信旨還具示問。書應(yīng)。李兆洛。鈐?。赫茁逯。ò祝?/p>

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若夫蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：所見也，無乃是乎？其狀若何，臣愿聞之?！庇喔嬷唬浩湫我玻嫒趔@鴻，婉若游龍，

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽鈐印：存國（朱） 程氏萬孚所藏（白） 橋東鑒賞書畫記（白）

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：哀厲而彌長。 爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶?；驊蚯辶鳎鱿枭皲??；虿擅髦?，或拾翠

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈兮，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲

清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：顏而靜志兮，申禮防以自持。于是洛神靈焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：誠素之先達兮，解玉佩而要之。嗟佳人之信修，羌習(xí)禮而明詩?？弓偒熞院陀栀?，指

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：芝。余情悅其信美淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以歡歡兮，托微波而通辭。愿

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之元

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：語言。奇服曠世，骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨承輔權(quán)，瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：腰如約素。延頸秀項，皓質(zhì)呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：十三行不類也，思翁疑李龍眠書，亦無確據(jù)，又謂多雜后人筆意，自是后人酷學(xué)之耳。聞山梁巘。鈐?。毫簬t之?。ò祝?聞山父（白） 恩漋（白） 筱辳（朱）

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：清陽，動朱唇以徐言，陳交道之大綱。宋刻寶晉齋藏大令洛神賦全文，與世傳

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：齊首，載云車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚，過南岡，紆素領(lǐng)，回

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：是屏翳收風，川后靜波。馮夷擊鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，六龍以偕逝，玉鸞儼其

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：止無期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。于

[清]梁巘 行書節(jié)臨王獻之洛神賦冊 24.8cm×15.6cm 紙本 南京博物院藏釋文：修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進