王榮剛

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，中小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻的變化，大量前所未有的文化思潮、倫理道德觀念、社會(huì)信息源源不斷地涌入學(xué)生的頭腦，給他們正在成長(zhǎng)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀帶來(lái)巨大的影響，因而學(xué)校德育工作遇到了前所未有的新情況、新問(wèn)題。

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育已是迫在眉睫，因此，黨的十九大報(bào)告明確地指出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，是有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，它針對(duì)的就是當(dāng)前在相當(dāng)程度上存在著甚至還在發(fā)展著的對(duì)于教育本性的迷失。

一、寓“立德樹(shù)人”教育于語(yǔ)文教學(xué)之中

教書(shū)育人是教育的主旋律，作為工具性和人文性相統(tǒng)一的語(yǔ)文學(xué)科，有著非常豐富的人文教育因素。文質(zhì)兼美的語(yǔ)文教材比其他教材有著得天獨(dú)厚的育人作用。我們不能因教學(xué)成績(jī)的壓力讓自己的語(yǔ)文教學(xué)只為提高成績(jī)而教學(xué)，應(yīng)該結(jié)合自己所教學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，選擇合適的方法將德育融入教學(xué)活動(dòng)中，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

二、寓“立德樹(shù)人”于閱讀教學(xué)中

在閱讀教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感悟語(yǔ)言、積累詞句進(jìn)行德育教育。選準(zhǔn)角度，認(rèn)真研讀課文，挖掘教材中的德育因素，并尋找與語(yǔ)言文字的最佳聯(lián)結(jié)點(diǎn)，對(duì)揭示文章思想內(nèi)容的重點(diǎn)詞句進(jìn)行點(diǎn)撥推敲，因文悟德。例如在學(xué)習(xí)《最后一課》時(shí)，可讓學(xué)生了解到主人公小弗郎士面對(duì)國(guó)家的淪陷，把自己的滿腔愛(ài)國(guó)熱情表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)上，教育學(xué)生愛(ài)國(guó)并非空洞遙遠(yuǎn)，它就在我們?nèi)粘Ｉ钪校谖覀兊纳磉?，再啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生：那么在和平年代的今天，我們還需不需要這種精神呢？該如何去做才是愛(ài)國(guó)呢？并讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體會(huì)談一談自己的感受，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)；如在學(xué)習(xí)《向沙漠進(jìn)軍》一文時(shí)，首先讓學(xué)生了解沙漠對(duì)人類(lèi)的危害以及想要戰(zhàn)勝沙漠必須付出巨大代價(jià)。其次，啟發(fā)學(xué)生，土地沙化的原因是什么呢？原來(lái)是我們?nèi)祟?lèi)人為造成的，那我們?nèi)祟?lèi)就得自食其果。再聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劷鼛啄陙?lái)西北地區(qū)發(fā)生的“沙塵暴”給人類(lèi)造成的巨大危害，然后再啟發(fā)學(xué)生為了我們?nèi)祟?lèi)以后不再遭受土地沙化之苦，應(yīng)從我做起，從一點(diǎn)一滴做起，用自己的言行去影響和帶動(dòng)身邊的人，來(lái)共同保護(hù)我們的生存環(huán)境；在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇文章時(shí)，先讓他們整體感知內(nèi)容：一群斑羚被逼上傷心崖，陷入進(jìn)退維谷的絕境，老斑羚為了贏得種群的生存，心甘情愿地選擇死亡，讓年輕的斑羚獲得新生。啟發(fā)學(xué)生：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們需不需要這種集體主義精神呢？讓學(xué)生與之相比較，談?wù)J識(shí)，從而讓學(xué)生明白我們的生活的的確確少不了這種團(tuán)隊(duì)合作、自我犧牲和集體主義精神。學(xué)了朱自清先生的《背影》，我又讓同學(xué)們討論“如何看待父愛(ài)母愛(ài)”，同學(xué)們?cè)诹信e了父愛(ài)母愛(ài)的種種事實(shí)后感慨：誰(shuí)言寸草心，難報(bào)三春暉！現(xiàn)實(shí)生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了話不由衷、不負(fù)責(zé)任的言行，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。如在學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生理解“但我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界”的深刻含義---表現(xiàn)了作者肩上肩負(fù)的承上啟下的使命感和責(zé)任感。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，我們需不需要這種使命感和責(zé)任感呢？要求學(xué)生結(jié)合自己談感受，使學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)狀況有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，并逐步落實(shí)到行動(dòng)上。

三、寓“立德樹(shù)人”于寫(xiě)作教學(xué)中

從寫(xiě)作心理角度看，學(xué)生作文過(guò)程就是思想上受教育的過(guò)程，它集中反映了學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)和思想認(rèn)識(shí)。首先把德育滲透于命題中，如根據(jù)現(xiàn)實(shí)中很多學(xué)生叛逆現(xiàn)象，要求寫(xiě)“感恩”、“責(zé)任”等方面的話題作文，或根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的不好現(xiàn)象和言論，要引導(dǎo)學(xué)生怎樣立意、選材、布局、謀篇過(guò)程中進(jìn)行德育。最后通過(guò)批語(yǔ)、講評(píng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行再教育，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生習(xí)作中德育思想情愫進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、矯正，能起到較好的教學(xué)效果。

四、寓“立德樹(shù)人”于課外延伸中

在課前或課后，向?qū)W生推薦書(shū)目，要求學(xué)生看課外書(shū)、寫(xiě)讀書(shū)筆記，通過(guò)閱讀優(yōu)秀健康的書(shū)籍接受教育，還可以推薦學(xué)生觀看“愛(ài)國(guó)主義百部影片”、綜藝大觀、“走遍中國(guó)”，“百家講壇”等節(jié)目，讓學(xué)生說(shuō)新聞，談體會(huì)，從而使學(xué)生能了解中國(guó)的地理、風(fēng)貌和歷史文化，關(guān)心國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。讓學(xué)生成為一個(gè)正道之人，不僅僅是一日或幾日就可成的，要的是持之以恒，要的是努力不懈。作為一名語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文教育教學(xué)中滲透德育教育，塑造學(xué)生“靈魂”，是我教師生涯中的追求，我將為這份信念一路走將下去。