□ 邱瑞中

中國人重感情，有時師生情誼，如同父子，甚至勝過父子。1980年在陳垣誕辰百年時，北京師范大學(xué)出版了《陳垣校長誕生百年紀念文集》，啟功文章《夫子循循然善誘人》結(jié)尾，有他在陳垣逝世時寫的挽聯(lián)：“依函丈卅九年，信有師生同父子；刊習(xí)作二三冊，痛余文字答陶甄！”他把恩師比同父親。

陳垣的學(xué)生中，柴德賡是他最看重的。這種看重，應(yīng)當從20世紀30年代算起，前后有二十余年?？箲?zhàn)期間，柴德賡一度輾轉(zhuǎn)去了后方，師生分開兩年。1946年到1955年，柴德賡調(diào)到蘇州江蘇師院前，是陳、柴之間交誼最長且最深的階段。我們從照片里可以看到，在陳垣身邊，出鏡最多的就是柴德賡。這些照片，絕大多數(shù)是劉乃和拍攝的。

后來流傳于世間的“金童玉女”說，當產(chǎn)生于這個時期。我最初聽到“金童玉女”，出自劉乃和之口。1993年8月31日，曹永年教授去看劉乃和。傍晚我到她家，她說：“你的老師曹先生來了。他說‘柴先生和您是陳老身邊的金童玉女’。學(xué)校里很多人都知道，但從我口里說出，這是第一次?！?/p>

很多有關(guān)柴德賡的情況，我是從劉乃和口中聽到的：“陳老評柴先生：聰明極了，字也好，太漂亮了。柴先生的字，比啟先生當時好。這是老校長說的?！敝劣陉惱鲜裁磿r候說的，劉先生未說，我也沒有再問下去。

1969年，根據(jù)周總理指示，劉乃和回到陳垣身邊，繼續(xù)做他的秘書。陳垣曾多次詢問柴德賡“解放了沒有”。劉乃和說：“我怕陳老傷心，不敢把柴先生去世的消息告訴他，陳老至死也不知道柴先生已經(jīng)走了，他比陳老早走一年半。”

陳垣、柴德賡、劉乃和之友誼，首先是在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域建立的。應(yīng)該說，柴德賡是陳垣身邊第一個能與他討論歷史問題的學(xué)生輩年輕人。陳垣的很多讀書心得，在年輕一輩中，交流最多的，應(yīng)屬柴德賡。對柴德賡，他首先是指導(dǎo)讀書研究，向他講述研究心得，進而討論問題；時或命令閱讀老師剛剛寫成的文章，指摘錯誤。

從柴德賡的學(xué)術(shù)成果可以看出師生合作的情況。先說“三考”?！睹骷玖舳挤纴y諸人事跡考》（1931年），從竭澤而漁地搜求資料，到按照類例歸納之研究方法，都明顯地有陳垣《元西域人華化考》（1923年）之撰述風格。《宋宦官參予軍事考》（1941年）的體例是先摘錄相關(guān)史料，然后用按語討論之。按語與前邊諸條資料合為一組，內(nèi)容相對獨立。這種寫法，又與陳垣《通鑒胡注表微》之體例相近似。所不同的是，《通鑒胡注表微》格式頗固定，頂行摘錄《資治通鑒》原文，低一格摘錄胡三省注文，低兩格是作者評論，合為一組，全書總730組。陳垣之書成于1945年，抗戰(zhàn)勝利以后，柴文比之早四年。柴文之體例，是不是老師幫助設(shè)計的呢？或者說，學(xué)生文章的體例給了老師啟發(fā)呢？劉乃和《重讀通鑒胡注表微札記》：“1942年秋天，我正作《三國演義史征》的前四十回，這是他為我定的論文題目，主要是考證《三國演義》史源。他替我設(shè)計了論文格式，《演義》原文頂格，史源材料低一格，自己考證和意見低兩格。一天，我去他家請教問題，他告訴我說，將要撰寫有關(guān)《通鑒·胡注》的文章，原來總沒有想出怎樣格式才能分析胡注、表達自己的思想，經(jīng)多日思考已決定也用他替我設(shè)想寫論文的形式，以《通鑒》文頂格，《胡注》低一格，《表微》低二格，問我有何意見，我也提不出什么，只告以我的論文用此形式，覺得眉目清楚，一目了然。后來他雖又曾想過其他格式，但最后還是用了這個設(shè)計。”①《鮚埼亭集·謝三賓考》（1943年）規(guī)模最為宏大?！鄂^埼亭集》的作者是清初全祖望，號謝山。陳垣在1950年致武漢大學(xué)席魯思教授的信說：“‘九一八’以前，為同學(xué)講嘉定錢氏之學(xué)；‘九一八’以后，世變?nèi)肇?，乃改顧氏《日知錄》，注意事功，以為?jīng)世之學(xué)在是矣。北京淪陷后，北方士氣萎靡，乃講全謝山之學(xué)以振之。謝山排斥降人，激發(fā)故國思想?！雹趧⒛撕驼f陳垣從1942年9月以后，開始醞釀《表微》，這是他研究全祖望以后產(chǎn)生的想法，而“排斥降人，激發(fā)愛國思想”是陳垣抗戰(zhàn)史學(xué)的主要內(nèi)容。柴德賡此文，亦從全謝山出發(fā)，揭露兩次降清的謝三賓。故這對師生的一文（1943年）一書（1945年），實屬聯(lián)袂之作。柴德賡在1931年的第一《考》中，已經(jīng)涉及《鮚埼亭集》。看得出，陳、柴二人，在20世紀三四十年代的教學(xué)活動、學(xué)術(shù)交往中，所關(guān)注的社會問題、研究的對象、寫作之方法均有相通的路子。這個問題是研究北陳之學(xué)者頗少涉及的。

1947年9月，劉乃和、陳垣、柴德賡、余遜在頤和園（左起）

1948年，劉乃和、陳璧子、陳垣、柴德賡、劉乃崇（后排左起）等人留影

1963年，陳垣、劉乃和、柴德賡在勵耘書屋

1970年，劉乃和悼青峰（柴德賡）詩

1980年，劉乃和重錄悼青峰（柴德賡）詩

劉乃和進入這個學(xué)術(shù)圈子的時間是在1944年，她幫助陳垣?！肚宄跎娪洝烽_始。從抗戰(zhàn)勝利到1955年柴德賡奉命調(diào)蘇州之前，是陳、柴、劉學(xué)術(shù)活動最愉快的時間。晚飯后的聚會，為討論一個問題而老師命令到東西廂房某“巷”書架間查閱某書，尋找出處，其愜意之感覺，曾讓當事人畢生不能忘懷。今天，我們雖然只能從劉乃和的回憶和紀念性文章中了解其萬一，而彼時的歡愉，令當時的人和后人羨慕。

抗戰(zhàn)勝利后，柴德賡從大后方回到輔仁，回到他的老師身邊。陳垣又有了一個學(xué)術(shù)方面的非常得力的助手。但是，從陳垣的學(xué)術(shù)著述看，此階段一直到柴德賡調(diào)離北京，陳垣沒有大的著述產(chǎn)生，他們之間，更多的可能是民族戰(zhàn)爭勝利后的喜悅，劫后重逢的喜悅，討論老師八年著述的喜悅，在新社會初期對未來之憧憬，以及各自忙碌于工作。

柴德賡調(diào)離北京，我相信，不是陳垣所愿意接受的，但我奇怪，作為校長，他為什么不干涉這個行政命令？他應(yīng)該能以自己學(xué)術(shù)需要為理由，要求把柴德賡留在北京，留在身邊。關(guān)于這個問題的內(nèi)情，沒有人對我說過，我也沒有看到過相關(guān)文字資料，只說是去“支援地方學(xué)校”。我猜測，柴德賡是不是被擠走的。我曾這樣問過劉先生，她吃驚地問道：“誰跟你說的？”我說：“沒有人這么說，是我自己亂猜測。”

陳垣晚年的學(xué)術(shù)研究，還是離不開柴德賡。1964年4月26日到1966年6月14日，根據(jù)陳垣的要求，柴德賡被借調(diào)北師大，協(xié)助老師點?！缎屡f五代史》。柴之進京，是根據(jù)1963年11月15日，在北京人民大會堂福建廳召開的二十四史標點工作座談會上，齊燕銘傳達中央和中宣部指示：為搞好此項工作，“請一批專家暫時脫離工作崗位，到北京來，配好助手，搜索資料，克期完成”③。關(guān)于這次點校工作，未見柴德賡留下回憶性文章，亦未見三人的工作照。此項工作，陳、劉二人在1960年9月已經(jīng)開始著手，而陳垣個人對它們的研究則更早。柴德賡被江蘇師院強令返校時，《新五代史》?？庇洺醺辶粼陉愓?，《舊五代史》點校工作才剛剛開始。留在北京的材料包括《校勘記》四本，亦于1967年5月15、16日，12月11日由中華書局的人“取走”。這些研究成果，至今不知下落。

劉先生給我講過，柴德賡到蘇州以后，地位高，北京來了人都找他，社會活動多了。比如翦伯贊到蘇州，就需要柴德賡陪伴。陳老說：“他不像你（指劉乃和），你只知道摸桌子（寫文章）?！币院蟛竦沦s先被借到北大講課，后又借調(diào)到北師大、幫助陳垣點?！缎屡f五代史》，此一階段，柴的社會活動亦不少。我猜測，陳老是不是嫌他“爬格子”的時間少了？柴德賡留下了四部書，《史籍舉要》、《史學(xué)叢考》、《資治通鑒介紹》和《清代學(xué)術(shù)史講義》，總61萬字，近年來蘇州大學(xué)重新整理柴德賡遺稿又有所發(fā)現(xiàn)，期待更多出版。以柴德賡之學(xué)術(shù)才華，他應(yīng)該為我們留下更多的著述。這中間，除卻外界的干擾，主觀方面的因素是不是起了一定作用呢？

劉乃和每每談及柴德賡時，她總是懷有崇敬之心和無限惋惜。她告訴我，柴德賡的碑文是她撰寫的，啟功書丹。柴公子君衡的墓碑是她撰文并親自書寫。感覺得出，陳、柴、劉之間，有著非常深刻的情誼。劉乃和出身世家，祖父曾點翰林，外祖父更名重京師。她家有一套清版譜牒，十幾頁，每頁三十格，記錄劉乃和一家親人農(nóng)歷生辰。譜牒里有陳垣和柴德賡的名字。柴落難蘇州，陳掛念在心。劉乃和說：“柴先生去世，我們都不敢告訴他?！边@就是悼念詩中說的：“知否勵耘深系念，忍將無恙告師前。”這首詩有一小注“一九八零年一月書十年前舊作”。劉乃和的“十年前舊作”幸存，記錄在她和陳垣都常使用的小64k本上。原詩寫于一九七零年二月?！皬拇巳颂旄羯?，哭君悲慟淚縱橫?！眲⒛撕秃孟竦谝淮谓?jīng)歷了人生的別離。她告訴我，50歲以后開始寫舊體詩，這是她第一次用舊體詩寫生離死別的情感?！皠e來三載”，指1966年6月14日，柴德賡被電令回校參加運動，到1970年1月23日逝世。劉乃和有些詩，首聯(lián)便驚世駭俗。如《謁成吉思汗陵》之三，首聯(lián)：“廣略雄才大漠平，亞歐橫掃更西征。”古今歌詠元太祖，氣勢無出其右者。悼念詩是劉乃和偷偷寫的，頷聯(lián)“別來三載音容在，而今誰與話春風。”只為說明分別的時間，其下實為湊句。到了1980年，劉乃和把這句換掉了，“別來三載音容在，風雨橫摧吳郡城?！秉c明地點，發(fā)泄著壓抑的憤怒。劉乃和重新寫一張舊紙，貼在原詩上，一滴淚水掉下，濕透紙背。

這種情誼常常見于師生之間，在史學(xué)界，南北陳都有情同父子的故事。蔣天樞對于陳寅恪的忠誠，是南陳故事中最動人的一段。蔣天樞的學(xué)生陳正宏寫了《蔣天樞先生與陳寅恪文集》，詳細介紹蔣天樞為了完成老師托命之任務(wù)，放下自己的學(xué)術(shù)研究，傾全部精力去整理出版《陳寅恪文集》。這一段感天地、泣鬼神的經(jīng)歷，昭示了中國人尊師重道的傳統(tǒng)。陳寅恪的學(xué)術(shù)事業(yè)并未被世人遺忘，他的學(xué)生和再傳弟子從不同角度，介紹南陳提倡的“獨立之精神、自由之思想”及其學(xué)術(shù)成就，使南陳之學(xué)彰顯于世。

陳垣有所不同，他長于自學(xué)，生活條件相對穩(wěn)定，又長期主持輔仁大學(xué)，自主的權(quán)力很大，甚至在國難當頭，他都有主宰自己學(xué)術(shù)活動的力量。他可以在敵占區(qū)堅守民族陣地而治學(xué)不輟，這是陳寅恪不能相比的，故陳垣可以長期帶領(lǐng)學(xué)生一起工作。在陳垣身邊，有柴德賡、劉乃和這樣的學(xué)生兼助手長期協(xié)助研究，有啟功這樣的弟子隨時侍側(cè)，還有一大批身處各地區(qū)各崗位的及門弟子在宣傳他，直到他去逝。陳垣的上述條件，都是南陳所不能相比的。

從1949年4月29日寫出《給胡適之先生一封公開信》開始，解放以后，陳垣的很多講話、書信、文章、序跋、現(xiàn)代詩，都是劉乃和執(zhí)筆。當然，在動筆前，一定是陳垣先口述觀點和大體思路，然后由劉乃和起草初稿，最后由陳垣改定。我見過這樣的經(jīng)過修改的稿子，我也能從一些文章中指出劉乃和的習(xí)慣語言。原蘇聯(lián)專家?guī)ё叩氖鹈愒拇蠓鶗ǎ灿袆⒛撕痛P。劉乃和的侄女劉宗祺對我說：“陳老去逝以后，姑姑的字變化了，她不再學(xué)陳老的字體?！?/p>

世界上，有哪些學(xué)生，能像柴德賡、劉乃和這樣，把自己畢生的學(xué)術(shù)事業(yè)安置在老師的戰(zhàn)車上？又有哪一個像啟功，長期跟著陳垣學(xué)習(xí)，在老師逝世以后很多年，用自己的錢，創(chuàng)立“勵耘獎學(xué)金”，以弘揚老師的聲譽？

我有時想，柴德賡和劉乃和，好像各有分工，柴德賡繼承了陳垣的目錄學(xué)思想，劉乃和繼承了陳垣的文獻學(xué)思想。陳垣的學(xué)術(shù)主要建立在這兩個基礎(chǔ)上。他13歲讀《書目答問》，把傳統(tǒng)的目錄學(xué)作為畢生研治史學(xué)的“老師”。陳垣不是歷史學(xué)科班出身，在這個領(lǐng)域，他完全是自學(xué)成才。目錄學(xué)是讀書治學(xué)的門徑，這個話說起來容易，做起來很難。治目錄的人，很少有像陳垣那樣，在“主戰(zhàn)場”有那么大的成就。如果我們講目錄學(xué)與讀書治學(xué)之關(guān)系，古往今來，最能說明問題的，就是陳垣的學(xué)術(shù)范例。陳垣是目錄學(xué)家，他不僅研究目錄學(xué)史，他是把研究目錄作為讀書治學(xué)門徑的典范。從治目錄，到借助目錄去讀書、去研究，成就以后，再講目錄學(xué)，而且是講自己研究之心得—史學(xué)目錄學(xué)，又別出佛教目錄學(xué)史，這是陳垣目錄學(xué)的演進歷程，是陳氏目錄學(xué)。北京師范大學(xué)教授張守常寫過一篇文章《回憶聽援庵先生講課》，講了這個問題。張守常的文章，是應(yīng)劉乃和請求，為紀念陳垣誕辰110周年而寫的。張守常把柴德賡的《史籍舉要》與陳垣的“史學(xué)要籍解題”課之關(guān)系說得很明白?！妒芳e要》“是根據(jù)柴先生生前授課講義整理成的，而柴先生的講義又是以援庵先生的《史學(xué)要籍解題》為底本的。柴先生是援庵先生的入室弟子，是有師承家法，所以從柴先生的《史籍舉要》還可以看得出《史學(xué)要籍解題》的原始面貌。今天得讀柴先生的書，也可以彌補當年未得聆聽援庵先生講授《史學(xué)要籍解題》之憾了。不過總覺得不能完全彌補，讀書總不能等于聽講。特別是援庵先生的課堂講授，有他自己的風采、氣度，乃至情趣等等，有他特有的感染力，多少年以后也忘不了”④。

我是1989年10月認識劉乃和先生的。我那時在北師大做第二屆國內(nèi)訪問學(xué)者，從李修生學(xué)習(xí)元代文學(xué)文獻學(xué)。當時的同學(xué)來自全國各地，很多人是北師大的畢業(yè)生，再回來學(xué)習(xí)。我經(jīng)常從他們口中聽到有關(guān)陳垣的談話，其中涉及劉乃和。恰好雷近芳是劉乃和的訪問學(xué)者，我便請她帶我去看劉先生。先征得了她的同意，我們才登門。以后何林夏從桂林來，亦師從劉乃和，我去看劉先生的機會多起來。但讓我和她結(jié)下不解之緣的，是李修生先生。1990年6月，我們即將結(jié)業(yè)。李先生把我的文章推薦給劉先生，其時她正組織第二次紀念陳垣的論文集（劉先生第一次組織的紀念陳垣的論文集是《陳垣校長誕生百年紀念文集》，1980年由北師大印行。后三聯(lián)書店刪去其中與問學(xué)無關(guān)的三篇詩文和書信，成《勵耘書屋問學(xué)記》，于1982年出版）。我那篇文章犯了年輕人的大忌，不知天高地厚地批評起陳垣，且語言尖刻。劉先生把我叫去，就像對待中學(xué)生，一邊讀我的文章，一邊不依不饒地批評我。我筆直地站在她的書桌側(cè)面，一邊聽著她朗讀我的文章，一邊回答她的逼問，我躲閃不開她提出的無法回答的問題。我后來寫了一篇小文，記述這次教訓(xùn)，題目是《文章不可妄駁說》，我把她的逼問稱作“罵”，寄給她。劉先生后來寫信說：“如果當時真是那個樣子，我自己也不對，對待年輕人，不應(yīng)該那樣?！?/p>

柴德賡 呈陳垣 紙本 1947年釋文：癸未三月廿一日，游崇郊寺觀紅杏青松圖。蕭寺風流跡已陳，我來猶及見遺珍。牡丹系馬誠衰世，長卷題詩又幾人。千地烽煙僧漸老，一燈香火佛難親。細思三百年間事，轉(zhuǎn)眼滄桑到甲申。

我從未抱怨過她的罵，我永遠忘不了那天的情景。我從此正式步入“補拙書屋”⑤，成了劉先生的學(xué)生，她教了我八年，引導(dǎo)我研究陳垣。

講歷史文獻學(xué)，講陳垣，是“文革”以后劉乃和的兩項主要工作。她先在北大講，是鄧廣銘請去的。后來在北師大的歷史系本科生中講，在歷史系和古籍所的研究生中講。以后聽課的人越來越多，南京、上海、武漢、天津、蘇州—柴德賡當年任教的地方，各名校都請她講。聽課人員擴大到研修班和成人教育中間。劉先生講的這門課，也逐漸完善。1979年，她的第一份講稿內(nèi)容為：一、歷法紀年，二、地理沿革，三、姓氏名考，四、科舉制度，五、歷代官制，六、史部書籍。到1983年下學(xué)期，她給研究生和本科生講課時，已經(jīng)寫出了《中國歷史文獻學(xué)》兩章九節(jié)13萬字的講稿，以后又完成了兩章10萬字，使之成為一門系統(tǒng)完善的課程。

劉乃和開講的這門課，有兩個方面需要注意：第一，是幫助文史專業(yè)的學(xué)生了解、掌握基本知識，解決閱讀文獻時可能遇到的問題，掃除讀史書時的某些障礙。第二，她同時在宣傳陳垣的史學(xué)方法。我沒有聽過她的這門課，但我相信，她講解時，會經(jīng)常提到陳垣，因為課程內(nèi)容的設(shè)計和發(fā)展，與總結(jié)陳垣史學(xué)方法有密切關(guān)系。這門課像工具書，又不像工具書。說它像，是因為紀年、地理、室名別號、職官、目錄等，都屬于工具書課的內(nèi)容。說它不像，是因為本課不把查找方法作為重點，而是從研讀史料、研究問題入手，是從了解古代典章制度和治學(xué)方法去講解，講授的角度不一樣。劉乃和講課的特色是，把這門課，與介紹陳垣史學(xué)方法聯(lián)系起來。

劉乃和的最后著作《陳垣評傳》之篇章設(shè)計，反映了她的這種思想?！蛾愒u傳》第七章“為歷史文獻學(xué)奠基”，包括6節(jié)：“一、重視史料工作，二深厚的目錄學(xué)造詣，三、填補歷史年代學(xué)的空白，四、避諱學(xué)的提出和構(gòu)建，五、建立科學(xué)的校勘學(xué)理論，六、學(xué)兼四部—鉆研《四庫全書》?！笨吹贸?，這正與劉乃和開的文獻學(xué)課內(nèi)容一樣：目錄學(xué)為基礎(chǔ)，利用年代學(xué)、史諱學(xué)、?？睂W(xué)等諸多方法，在現(xiàn)代史學(xué)研究領(lǐng)域做出令后人景仰之成就，這是陳垣史學(xué)方法之總結(jié)。劉乃和開《中國歷史文獻學(xué)》課，有總結(jié)陳垣史學(xué)方法之目的。

這不禁讓我想起陳寅恪的一樁往事。1968年，黃萱去看望陳寅恪，陳說：“我的研究方法，是你最熟識的。我死之后，你可為我寫篇談?wù)勎沂侨绾巫隹茖W(xué)研究的文章?！秉S萱覺得自己沒有能力勝任，“怕應(yīng)承下來的事，將來若做不到，是欺騙行為”，說：“陳先生，真對不起，您的東西我實在沒學(xué)到手?！标愐≌f：“沒有學(xué)到，那就好了，免得中我的毒?！雹?/p>

陳垣 陸游詩 紙本 1948年釋文：萬里橋邊帶夕陽，隔江漁市似清湘。山林獨往吾何恨，車馬交流渠自忙。高柳陰中扶拄杖，平沙穩(wěn)處據(jù)胡床。故人京國無消息，安得相攜共此涼。戊子五月廿一日，寫于青峰草堂。陳垣。

劉乃和 陸游詩 紙本 1948年釋文：急雨洗殘瘴，江邊閑倚樓。日依平野沒，水帶斷槎流。持紙荒村晚，呼牛古巷秋。腐儒憂國意，此際入搔頭。戊子五月廿一日，寫于青峰草堂。乃和。

劉乃和講這門課，仍然與宣傳陳垣分不開。在她主持歷史文獻會的十年里，很多辦會的省區(qū)高校，請會長提前一兩天到，給學(xué)生講述陳垣。北京師范大學(xué)的校園學(xué)術(shù)活動，也有這項內(nèi)容，我不止一次聆聽過。劉乃和是個很勤奮的人，她講的內(nèi)容，都已經(jīng)寫成了文字，有些已經(jīng)發(fā)表。我讀她這方面文章，經(jīng)常能回憶起她講述時的神情和音容。劉乃和的《中國歷史文獻學(xué)》講義尚未發(fā)表。此書有的章節(jié)她自己已經(jīng)抄定，有的章節(jié)她已經(jīng)校訂，且寫明校訂的時間，有少數(shù)講稿未見校訂。整理發(fā)表這部專著，將會同《史籍舉要》共為姊妹篇，與陳垣全集長存于世。

劉乃和孤身一人，晚年雖然有學(xué)生常侍左右，像孩子一樣關(guān)心她、照顧她，跟著她學(xué)習(xí)，協(xié)助她工作和研究。但是畢竟還有很多時間，是她獨自一人，她的孤獨，人們無法想象。因此她愿意開會，也愿意熱鬧，但她又需要大量的時間去寫作。她的文稿，幾乎不讓別人代抄，因為她寫二稿時，就定稿了。別人代她抄寫，是浪費時間，這是她拒絕我代抄時說過的。因此她總是忙忙碌碌，顧不上給自己做一頓可口的飯。劉乃和最后的10年，自己沒有煮過稀粥，她沒有時間看火。說來令人傷心，她晚年最想的，是北京師范大學(xué)校園糧站改制以后賣的一元一碗的紅豆粥。我曾告訴暫住北京的她的學(xué)生，去看望她時，不要買什么禮品，傍晚時，用飯盒送去紅豆粥即可。先生病重以后，提出要喝豆粥。她的侄女回家煮了一個下午，那久存的豆子就是煮不爛。我們喂先生，她喝了很多很多，還要吃，臨床的病友阻止了。這頓煮不爛的紅豆粥是先生吃的最后一頓飯，以后只靠輸液維持，不能進食了。她珍惜時間，她覺得有很多事要做，而又時不我待。這種矛盾有時會因具體問題而產(chǎn)生誤會，讓人覺得她不盡情理。作為她的學(xué)生，我們都是有過經(jīng)歷的，當時可能受不了，現(xiàn)在講來，成了劉乃和趣聞。

劉乃和希望安靜地寫作，但又希望有客人常在。她寫于1992年11月《待友人未至》記述了這種心境：“窗外微嘩側(cè)耳聽，門環(huán)偶響暗神驚。西陽已落心難落，幾次出迎又誤迎?！边@首詩常在她胸中，我聽過她吟誦，聽過她講解。陳垣、柴德賡、劉乃和已經(jīng)歸山，他們成了“福田寺里人”⑦。但是他們的事業(yè)會一代一代傳承下去。

柴德賡 錄古詩四首 紙本釋文：波繞雷塘一帶流，至今水調(diào)怨揚州。年來慣聽吳娘曲，暮雨瀟瀟水閣頭。 東風作意吹楊柳，綠到蕪城第幾橋？欲折一枝寄相憶，隔江殘笛雨蕭蕭。 白沙江頭春日時，江花江草望參差。行人記得曾游地，長板橋南舊酒旗。 曉上江樓最上層，去帆婀娜意難勝。白沙亭下潮千尺，直送離心到秣陵。鈐印：柴青峰（朱白相間）

注釋：

①劉乃和《勵耘承學(xué)錄》，北京師范大學(xué)出版社，1992年，第347頁。

②陳智超《陳垣來往書信集》，上海古籍出版社，1990年，第216頁。

③劉乃和《陳垣年譜》，北京師范大學(xué)出版社，2002年，第231頁。

④見《紀念陳垣校長誕生110周年學(xué)術(shù)論文集》，北京師范大學(xué)，1990年。

⑤“補拙書屋”是劉乃和的書齋號，她的祖父也用這個室名，陳垣常說：“勤能補拙?！眲⒛撕鸵簧趭^，人罕能比，她勤于動筆，留下來的手跡甚多。陳垣曾用“勤筆勉思”來鼓勵她。

⑥見蔣天樞《陳寅恪先生編年事輯》1968年條，上海古籍出版社，1981年。黃萱還是總結(jié)了陳寅恪的史學(xué)方法，見《懷念陳寅恪教授—在十四年工作中的點滴回憶》，載《紀念陳寅恪教授國際學(xué)術(shù)討論會文集》，中山大學(xué)出版社，1989年。

⑦北京的福田公墓，其地因有福田寺而得名，民國以來，這里就埋葬著很多名人。