刁生富 許清柳 （佛山科學技術學院經(jīng)濟管理與法學院）

新一代人工智能技術是當今科技皇冠上最璀璨的明珠，是當前科技創(chuàng)新和推動產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型的焦點，是世界各國科技競爭的制高點。作為一具有巨大經(jīng)濟和社會效益的通用性技術，人工智能有可能徹底改變?nèi)祟惿?、工作、學習的方式。因此，世界主要發(fā)達國家相繼出臺相關規(guī)劃和政策，力圖在新一輪國際科技競爭中掌握主導權。2016年10月，美國《國家人工智能研究和發(fā)展戰(zhàn)略計劃》提出了政府資助人工智能研發(fā)的七項戰(zhàn)略計劃。2017年7月，中國國務院印發(fā)《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，從科研、應用、保障政策等角度為人工智能發(fā)展做出體系化的整體布局，提出了六項重點任務。大學生對人工智能的態(tài)度直接影響著人工智能人才的培養(yǎng)并進一步影響我國人工智能技術的國際競爭力，而大學生人工智能態(tài)度的形成又與大學智能文化環(huán)境和智能文化培育密切相關。因此，研究大學生人工智能態(tài)度與智能文化培育，是一個極具現(xiàn)實意義的問題。

一 當代大學生對人工智能的態(tài)度

當今世界，新一代人工智能技術突飛猛進，人工智能的服務已成網(wǎng)羅之勢，年輕一代大都成了其服務對象，尤其是接受新事物能力最強的大學生群體。態(tài)度決定態(tài)勢。當代大學生對人工智能的態(tài)度成為影響人工智能技術發(fā)展和人才培養(yǎng)不容忽視的因素，借以年輕化的角度透視當事者對人工智能的體會與遙想，既是對熱點時事的反射，更是對未來環(huán)境的眺望。在本次的實證研究中，我們發(fā)放了300份問卷，收回有效問卷256份，從中可以看出當代大學生對人工智能的價值和未來發(fā)展的基本態(tài)度。

第一，大學生對人工智能功能與價值的認識。服務性、便利化是現(xiàn)今人們給人工智能蓋上的基礎標簽。在本次調(diào)查問卷中，有分別高達76.95%、64.45%、71.09%的大學生認為所使用的人工智能技術的功能是根據(jù)搜索結(jié)果、歷史記錄推薦服務以及智能手機提供的個性化服務，并且有87.11%的大學生認為人工智能設備在生活中極大方便了人們的日常生活?？v觀交通界、教育界、醫(yī)療界，無人駕駛、寓教于樂、人文關懷都是人工智能服務性、便利化的生動體現(xiàn)。當代大學生在認識人工智能的功能與價值時，普遍認為人工智能是給懶人帶來的便利性福利。

第二，大學生對人工智能未來發(fā)展的看法。2016年AlphaGo與李世石的“人機大戰(zhàn)”向世界宣布智能化趨勢已勢不可擋，人工智能未來發(fā)展路徑與問題也備受熱議。對于智能控制問題，有62.89%的同學寄希望于其他可行辦法，認為至少不會讓人工智能毀滅人類；而對于未來機器人是否會發(fā)展到類人類的自主思考，分別有38.28%和36.33%的人表示會或不會，并且57.81%的人更傾向于接受人工智能成為人類的伙伴。由此可見，當代大學生對人工智能未來發(fā)展的人機關系問題期許寄以理想化，堅信人類智慧的無可替代性,至靈至性的人類一族將緊守地球權杖之巔，《我，機器人》中機器人主宰人類將只是科幻，暖心的“大白”才是人們勾勒出的未來智能體。

二 當代大學生智能認知中存在的問題

首先，當代大學生對人工智能了解程度低。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，而在人工智能席卷全球之時，當代大學生就人工智能的了解明顯不足。若全然了解便是全然寬恕，那么大學生難免會與人工智能產(chǎn)生糾紛。就256份有效問卷中，竟多達66.02%的人表示對人工智能略有耳聞但不是很了解。生活在智能時代大背景下的當代大學生，幾乎每天都接觸著指紋解鎖、人臉識別、智能掃碼、自助售賣的大學生卻只有46.88%的比例顯示人工智能與生活較貼近，這無疑與“騎在牛上找牛”一般無二，正如法國著名雕塑家奧古斯特·羅丹所說“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”同樣的，在遍地智能化的地球村，只是缺少對周遭人工智能運用的自主觀察與了解。

其次，當代大學生對人工智能的重視度不足。眼下人工智能的發(fā)展已遠遠超出最初預料，技術更新如同核裂變擴散至人們的生活，上至國家機器、下至生活瑣碎，而仍有相當高比例的大學生對此熟視無睹。波斯特姆說：“過去和現(xiàn)在，最先進的人工智能都取得了很多進展”“（谷歌）的基礎技術只是過去幾年中的技術研發(fā)的技術正常延續(xù)?！盵1]即便是屬于技術正常延續(xù)，當下與未來的人工智能都必將與我們的生活與工作掛鉤，是否大學生畢業(yè)需與智能機器人爭飯碗？是否大學生以后的人生伴侶也會是情感機器人？與此種種，當代大學生卻只單單享受智能化帶來的便利，而缺乏對其真正的重視。

最后，當代大學生對人工智能認知仍局限于表層。只知其一不知其二，只知表層而不深究，是大學生對日新月異的人工智能思考所表現(xiàn)出的特點。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生對人工智能的思考仍停留在方便人們?nèi)粘Ｉ?、作為智能手機的補充與拓展的表層上。不可否認，人工智能的直接性特征就在于服務大眾、提高大眾的生活水平。但是，隨著技術的跨階梯進步，人工智能早已不拘泥于簡單的服務，“人工智能+”時代急需更進一步思考人工智能的深層次問題。智能文化的圍墻下，大學生不應滿足于循序漸進，而應立足于大數(shù)據(jù)的背景下，對人工智能加以舉一反三、以點窺面，抽絲剝繭般徹底深究人工智能。值得深思的是，當代大學生有限的維度，大多只平視到人工智能裸露在人前的冰山一角。

三 引導大學生培育科學的智能文化觀

終有一日，世界將是數(shù)據(jù)原住民的世界，智能文化將是通行于世界的文化。這一點，我們都應該清楚地意識到，當代大學生肩負的使命也隨之了然。針對大學生人工智能態(tài)度和認知中存在的問題，為推進國家人工智能戰(zhàn)略和培養(yǎng)人工智能人才，在大學教育中國，積極營造智能環(huán)境和培育智能文化，就顯得十分重要。

首先，辯證看待人工智能的利與弊。月有陰晴圓缺，事物皆無完美，人工智能亦有其長短板。人類的任何一種重大的科學發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造都無異于從神的天庭上竊得圣火。一方面會給自己帶來光明，另一方面也會因此葬身火海。[2]毫無疑問，人工智能就是人類竊取的圣火之一。早已遍及日常生活的人工智能為人類帶來了時間、空間空前利用的可能。有限的時間在智能化的引導下，瞬間膨脹，我們可以在智能機器人的陪伴下實現(xiàn)生產(chǎn)效率、質(zhì)量的雙重提升。外出打拼的一代顧不及予以家里老一輩關懷，機器人保姆給予老人的再不僅僅只是冰冷的打理，甚至是情感的交流、娛樂的互動，人性化的設計彌補空巢老人的四壁。薩特有言“如果想改變一些東西，就必須接受一些東西”，那么對于人工智能而言也是如此，要想讓光明更敞亮、更持久，就必須接納其危險因素進而尋找良方擊破瓶頸。機器人犯罪該歸咎于何處？機器人是否能夠成為倫理載體？實業(yè)機器人所帶來的就業(yè)問題又該如何？性愛機器人是否帶來人類繁衍危機？諸多如此的一系列難題都是人工智能帶來的連鎖不良后果，都迫使我們?nèi)ソ邮埽^不是逃避。正視人工智能的利與弊，拒絕以偏概全，力求全面理性對待。

其次，提高就智能敏銳度?！俺晒?chuàng)造人工智能將是人類歷史最大事件，若不懂如何避開風險，這也將是最后的大事?！边@是物理學家霍金就人工智能的撰文總結(jié)。深受人工智能包圍的當代大學生更應該重視人工智能這一件人類歷史上的大事，何況人工智能時代下的大學生早已任重道遠。新時代的大學生不再是“兩耳不聞天下事”的書呆子，而應秉持敏銳之心、關注之意去探討深挖當下與未來的生存質(zhì)變。人工智能的誕生本身就是人類科學技術的飛躍，由此帶來的是第一二次工業(yè)革命所不能企及的質(zhì)變。智能敏銳度的充分提高有助于大學生迎接屬于智能一輩的新社會，更有助于一個民族、國家未來的科技與人文發(fā)展。密切關注智能時代的變化與挑戰(zhàn)，提高智能敏銳度是大學生不與生活、世界脫軌的必要常態(tài)。

最后，拓寬智能文化思考維度。跳出條條框框的束縛，打開創(chuàng)新的思路便是大學生應當拓寬的智能文化思考維度。跨越時空亦是一種維度拓寬，跨越種族亦是一種維度拓寬。完全道德主體是一個迷人的主題，鑒于現(xiàn)在或未來技術的發(fā)展，我們期望它能成為一個更安全、更尊重道德價值觀，越來越自主的機器人。[3]聯(lián)想是人類浪漫又不失思索的能力，既然技術賦予機器以智能化，仿生的機器人在人類社會生存明顯已不再只是一堆鐵疙瘩，它們的道德價值觀問題早已不可避免。未來的高速發(fā)展態(tài)勢下，智能體或?qū)⑦M階為地球上另一個優(yōu)勢種群，類似于這般跨思維界限的苦想便是智能文化思考維度的一次拓寬。佛家講求善待生命，智能體就是人類一手創(chuàng)造出來的類生命體，我們對待智能體又是否該是“善哉善哉”呢？破壞智能體是一種物品破壞行為，還是屬于殘害生命，這些新維度的思考將遠遠有益于停滯不前的瑣碎沉迷。

當然，在大學校園里，通過多種形式普及人工智能知識，培養(yǎng)智能文化環(huán)境，從而引導大學生人工智能理性態(tài)度的形式——這是自不待言的事情。