黃 梅 李云輝（.東華理工大學(xué)；.撫州幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校）

文明，特別是思想文化，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。費(fèi)孝通提出的“文化自信”，則是文化的一種自我覺(jué)醒、自我反省和自我創(chuàng)建，更是對(duì)文化發(fā)展歷程和未來(lái)的充分認(rèn)識(shí)?？梢哉f(shuō)，文化自信是基礎(chǔ)，是一種由內(nèi)而外的自信。2014年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。而文化自信最根本的標(biāo)志，就是每個(gè)中國(guó)人在走向世界中充滿(mǎn)自信，從內(nèi)心深處樹(shù)立起對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感和自豪感，并不斷激活自我的積極性和創(chuàng)造力。[1]在當(dāng)代，文化已成為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值維度。人們既要堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)——馬克思主義，又要對(duì)有益的思想流派進(jìn)行引領(lǐng)式發(fā)展；既要吸收借鑒一切優(yōu)秀文明遺產(chǎn)，又要自覺(jué)抵制西方各種錯(cuò)誤思潮的侵襲和誤導(dǎo)。這是中國(guó)近代以來(lái)主流意識(shí)形態(tài)重構(gòu)重建、核心價(jià)值觀重構(gòu)重建歷史進(jìn)程的繼續(xù)和延伸。[2]

一 傳統(tǒng)茶文化的精髓

傳統(tǒng)茶文化的精髓，一語(yǔ)概之，即是“天人合一”。其核心內(nèi)容是講求生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展，所追求的理想境界是人與自然的和諧共處與發(fā)展。在中國(guó)，“和合”是茶道的核心思想，源自乾卦《彖辭》中“保合太和”的思想。簡(jiǎn)而言之，茶精神可以用四個(gè)字進(jìn)行概括，即“清、凈、怡、真”。

傳統(tǒng)茶文化既是一種藝術(shù)，又是一種哲學(xué)，具有深刻的德育與教化功能。[3]它與儒道佛等家的思想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等都有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神。

二 21世紀(jì)核心素養(yǎng)5C模型

2018年3月28日，北京師范大學(xué)中國(guó)教育創(chuàng)新研究院首次對(duì)外發(fā)布《21世紀(jì)核心素養(yǎng)5C模型研究報(bào)告（中文版）》。5Cs是指文化理解與傳承、審辯思維、創(chuàng)造性、溝通和合作五大素養(yǎng)。5C素養(yǎng)又是相互關(guān)聯(lián)的，其中，“文化理解與傳承”素養(yǎng)是核心；“創(chuàng)新”素養(yǎng)離不開(kāi)“審辯思維”素養(yǎng)，而“溝通”素養(yǎng)又是“合作”素養(yǎng)的基礎(chǔ)；良好的審辯能力能夠提升溝通與合作的效率，有效的溝通與合作有助于實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的創(chuàng)新。[4]該報(bào)告率先提出文化理解與傳承素養(yǎng)，并將其置于核心素養(yǎng)的統(tǒng)領(lǐng)位置。重視學(xué)生文化理解與傳承素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家或民族的教育，都具有普適性的指導(dǎo)意義。而且以“文化理解與傳承”素養(yǎng)為核心，對(duì)于建立人力資源強(qiáng)國(guó)也具有深遠(yuǎn)的意義。

該項(xiàng)目提出的5C（文化理解與傳承）讓美國(guó)P21的4Cs模型有了中國(guó)理解和中國(guó)精神，這種中國(guó)精神體現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀文化的精髓，是對(duì)21世紀(jì)人才素養(yǎng)框架的進(jìn)一步完善做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，21世紀(jì)核心素養(yǎng)5C模型，為全球核心素養(yǎng)研究提供了一份來(lái)自民間的中國(guó)方案，為全球推進(jìn)核心素養(yǎng)教育貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。[5]

三 大學(xué)生社會(huì)信任

社會(huì)信任的強(qiáng)弱關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、文化多元化、價(jià)值功利化直接影響到當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)信任。青年大學(xué)生作為國(guó)家的精英群體，社會(huì)主義事業(yè)的接班人，從總體上來(lái)說(shuō)，他們的社會(huì)信任狀況主流是好的，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)充滿(mǎn)信心。但大學(xué)生群體當(dāng)中，還有部分大學(xué)生在社會(huì)信任方面出現(xiàn)了困惑、迷惘，甚至于對(duì)當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)極不信任，這種現(xiàn)象，必須引起我們的高度重視。為此，筆者認(rèn)為，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生社會(huì)信任的相關(guān)研究，就培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人、增強(qiáng)黨和政府在大學(xué)生心目中的形象和威信、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等而言，都具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。[6]

四 傳統(tǒng)茶文化對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生社會(huì)信任的影響

中國(guó)茶文化，歷史積淀深厚，且與儒、釋、道文化交融。以茶喻人，追求簡(jiǎn)樸生活，淡薄似茶，與世無(wú)爭(zhēng)，清神靜心，達(dá)到孤欲無(wú)求。[7]當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、文化多元化、價(jià)值功利化直接影響到當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)信任。而影響大學(xué)生社會(huì)信任的因素主要體現(xiàn)在人際關(guān)系親疏、消費(fèi)信任危機(jī)、社會(huì)管理缺失、媒體信息誤導(dǎo)、就業(yè)前景悲觀等方面。[8]大學(xué)生作為文化的傳承者和創(chuàng)造者，他們?cè)谖覈?guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中所起的作用和影響將會(huì)是巨大和深遠(yuǎn)的。

第一，切實(shí)體悟中國(guó)傳統(tǒng)的茶道和茶精神。通過(guò)飲茶，人們不僅能滿(mǎn)足精神享受，同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)心性。僅僅一杯茶，人們就能領(lǐng)悟出人生的許多真諦，如學(xué)會(huì)在起伏中尋找樂(lè)趣等等。尤其在當(dāng)前社會(huì)變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩時(shí)期，處于此階段當(dāng)中的人們，更需要領(lǐng)悟，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要、個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系。

第二，弘揚(yáng)和繼承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。劉庭華認(rèn)為，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國(guó)理政的重要教科書(shū)，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要?dú)v史借鑒。[9]王蒙說(shuō)過(guò)，人們需要理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化更需要與社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)行對(duì)接。大學(xué)通過(guò)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，對(duì)培育大學(xué)生的價(jià)值觀念、道德倫理、行為習(xí)慣具有不可替代的作用。將價(jià)值觀置于核心素養(yǎng)的中心地位，是亞洲特別是儒家文化影響的國(guó)家或地區(qū)的共同趨勢(shì)。在我國(guó)，黨的十八大明確提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”。黨的十九大報(bào)告中鮮明指出我們必須“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”。當(dāng)代大學(xué)生，身處國(guó)家社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，應(yīng)切實(shí)踐行習(xí)總書(shū)記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的精神：認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。[10]

第三，堅(jiān)定理想信念，對(duì)國(guó)家和社會(huì)充滿(mǎn)信心。反腐劇本，是嚴(yán)肅的政治題材，是主流文化核心價(jià)值觀的一種體現(xiàn)。2017年被譽(yù)為“史上尺度最大的反腐劇”《人民的名義》的熱映，讓當(dāng)今的年輕人尤其是青年大學(xué)生們，看到了社會(huì)的正氣和國(guó)家的決心。國(guó)家反腐、中央八項(xiàng)規(guī)定、作風(fēng)建設(shè)等一系列舉措，讓年輕人認(rèn)識(shí)到：主旋律是要傳遞給年輕人的價(jià)值觀，希望年輕人在主旋律中感受到正能量。導(dǎo)演李路認(rèn)為：推演反腐劇，不是為了展示腐敗，而是為了反映腐敗給社會(huì)和人民帶來(lái)的傷害，給大家以警示和啟發(fā)。[11]無(wú)論是反腐意識(shí)的加強(qiáng)還是整體引導(dǎo)，都要從年輕人做起。我們希望能傳達(dá)給他們一些觀念：你有天大的本事，對(duì)社會(huì)有再大的貢獻(xiàn)，都不能觸犯法律；一旦觸及，就要繩之以法。他還感慨道：年輕人喜歡這部劇，證明年輕人的“三觀”是正的。湖南廣播電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)呂煥斌也坦言：《人民的名義》品質(zhì)很高，體現(xiàn)了黨中央從嚴(yán)治黨的決心和信心。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)是一種啟蒙，極具教育意義和現(xiàn)實(shí)意義。

五 結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)代中國(guó)，文化自信的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族。[12]習(xí)總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出，要引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。而且正確的文化觀不能離開(kāi)正確的國(guó)家觀。傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即是存留中華民族持續(xù)健康成長(zhǎng)的根。面對(duì)各種思潮的相互激蕩和紛繁多變的社會(huì)現(xiàn)象，以及學(xué)習(xí)、情感等問(wèn)題，大學(xué)生們一時(shí)感到疑惑、彷徨或者失落，這些都是正常的人生經(jīng)歷。大學(xué)生要保持清醒的頭腦，用正確的“三觀”對(duì)待社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程，做到不偏信、不盲從、不迷失，在是非、善惡等問(wèn)題上做出正確判斷和理性選擇。[13]