摘要：校本課程基于學(xué)校當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和文化，結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色和教育理念，促進(jìn)了特色化學(xué)校的建設(shè)，發(fā)展了相關(guān)教師的專業(yè)知識和技能，滿足了學(xué)生個性化需求。因此，校本課程開發(fā)是課程改革的重點(diǎn)發(fā)展項(xiàng)目，符合當(dāng)下教育發(fā)展的趨勢，對現(xiàn)在和將來教育教學(xué)改革具有深遠(yuǎn)的實(shí)際意義。本文試從海南校本課程現(xiàn)狀和存在的問題入手，結(jié)合信息時代的發(fā)展將微課融入校本課程的設(shè)計，分析了校本課程的設(shè)計原則，并結(jié)合海南地域文化特色，通過黎錦校本微課開發(fā)的實(shí)例深入探討了校本微課設(shè)計與開發(fā)的步驟、制作的要求。

關(guān)鍵詞：微課；校本課程；海南黎錦；設(shè)計；開發(fā)

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 論文編號：1674-2117（2018）20-0077-04

“校本課程（school-based curriculum）”是一個外來語，其概念的提出始于20世紀(jì)70年代的西方發(fā)達(dá)國家，并形成了“校本課程運(yùn)動”的潮流，現(xiàn)在已進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展階段。校本課程即以學(xué)校為本位、由學(xué)校自己確定的課程，它與國家課程、地方課程相對應(yīng)。[1]在中國新課改的教育形勢下，校本課程已成為新課改的重點(diǎn)。

發(fā)達(dá)國家所理解的校本課程，主要是針對國家課程建設(shè)，以學(xué)校為基地進(jìn)行地方性、特色性等課程的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)課程決策民主化。國家將一部分課程規(guī)劃的權(quán)力下放給學(xué)校，強(qiáng)調(diào)學(xué)校、地方級別的課程運(yùn)作，主張學(xué)校的教師、學(xué)生、學(xué)生家長等參與課程建設(shè)的決策。[2]我國自上個世紀(jì)80年代接觸到校本課程以來，這類具體的學(xué)校實(shí)踐活動得到了越來越高的重視，在政策的大力支持下，校本課程已經(jīng)成為教育工作者新的研究領(lǐng)域。

海南校本課程發(fā)展現(xiàn)狀與研究意義

筆者通過實(shí)地走訪和文獻(xiàn)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，海南省內(nèi)的校本課程的研究主要集中在理論基礎(chǔ)、可行性探究方面，實(shí)際開發(fā)出的校本課程還比較少，選題主要針對海南黎族傳統(tǒng)體育、本土音樂、竹竿舞、歷史遺址等方面。究其原因，一是地方校本課程資源開發(fā)本身有一定難度；二是已開發(fā)的校本課程資源實(shí)施與管理不善；三是課程開發(fā)者對地方特色文化意識較為薄弱。[3]

現(xiàn)今，信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用為校本課程的開發(fā)方式提供了多條渠道，為傳統(tǒng)文化資源的收集、整合提供了便利。海南擁有豐富的傳統(tǒng)文化課程資源，黎錦作為海南特有的傳統(tǒng)文化，被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，完全符合校本課程開發(fā)的基本要求，這也給了筆者進(jìn)行研究的空間和機(jī)會。

校本課程與校本微課

華東師范大學(xué)教育學(xué)博士鄭金洲在《走向校本》中闡釋了校本的三個內(nèi)涵：為了學(xué)校、在學(xué)校中、基于學(xué)校。[4]換言之，校本課程是為了解決學(xué)校自身的問題，以校長為領(lǐng)導(dǎo)，教師共同探討、分析，最終開發(fā)出適合本學(xué)校的一些課程。因此，校本課程的價值取向是：從學(xué)校自身出發(fā)，為了提升教師的教學(xué)能力和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生升學(xué)，通過教師們的探討分析，開發(fā)出適合本校的課程資源。

微課主要以微視頻為載體記錄微專題化的教學(xué)內(nèi)容，是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的革新。系列微課可以讓學(xué)生有效利用小模塊的學(xué)習(xí)建構(gòu)宏大的知識意義，克服以傳統(tǒng)教學(xué)模式開發(fā)和設(shè)計校本課程的諸多弊端。校本微課，則是校本課程的一個分支，是校本課程的另外一種課程資源，它是立足于學(xué)校自身的情況，以及學(xué)科自身的特點(diǎn)，為了適應(yīng)學(xué)生專業(yè)、技能以及幫助學(xué)生升學(xué)等多樣化的發(fā)展需要，以教學(xué)媒體為載體，通過短小精悍的教學(xué)視頻，來闡釋某一知識點(diǎn)或某一教學(xué)目標(biāo)，呈現(xiàn)形式更加豐富、鮮活，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和熱情。黎錦校本微課的制作為黎錦文化的傳揚(yáng)和發(fā)展提供了有效的渠道，也為海南特色校本課程的發(fā)展與創(chuàng)新找到了出口。

海南黎錦校本微課設(shè)計原則

本校本課程的定位在于與海南獨(dú)有的民族文化相結(jié)合，構(gòu)建獨(dú)具特色的文化課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生對黎錦文化的好奇心和求知欲，為海南黎錦文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大助力。由此，筆者認(rèn)為在設(shè)計與開發(fā)海南黎錦校本微課的過程中，應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)原則。

1.地域性原則

海南黎錦是海南省獨(dú)有的物質(zhì)文化，可利用其作為本土文化的優(yōu)勢，聯(lián)系文化的繼承人講述黎錦的歷史等，讓學(xué)生通過真聽、真看、真感覺，達(dá)到理想的教學(xué)效果。

2.優(yōu)先性原則

在收集黎錦校本課程的制作資源時，要有一定的篩選，優(yōu)先運(yùn)用能對學(xué)生產(chǎn)生深刻影響的課程資源。

3.適應(yīng)性原則

新課標(biāo)指出，“教材要符合學(xué)生身心特點(diǎn)；適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造精神”。[5]興趣是最好的老師，因此，課程的開發(fā)和設(shè)計一定要以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)。

4.開放性原則

在校本課程的設(shè)計與開發(fā)過程中，要盡可能地突破原有的傳統(tǒng)的單一的教學(xué)環(huán)境和條件，主動探尋多種途徑或方式協(xié)調(diào)配合使用，以期達(dá)到最理想化的教學(xué)效果。

5.經(jīng)濟(jì)性原則

在能夠達(dá)到同樣效果的情況下，校本課程資源的開發(fā)與利用要盡量減少開支和節(jié)省精力，課程資源盡可能就地取材，不舍近求遠(yuǎn)，徒增不便，更不要造成學(xué)生額外的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

海南黎錦校本微課的設(shè)計

1.設(shè)計構(gòu)想

充分利用海南本土文化的優(yōu)勢，深度分析黎錦以及黎錦對現(xiàn)今生活的其他方面的影響，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，逐步了解黎錦文化，同時引導(dǎo)學(xué)生思考探究，努力開展求新創(chuàng)新的學(xué)習(xí)活動，力爭達(dá)到將黎錦文化普及、延伸，增強(qiáng)學(xué)生民族意識和自我認(rèn)同感的目標(biāo)。

筆者設(shè)計的海南黎錦校本微課一共有三節(jié)。第一節(jié)：黎錦歷史文化。對黎錦的歷史初步了解，了解黎錦的文化背景、黎錦是什么、黎錦為何如此重要。第二節(jié)：黎錦的制作。了解黎錦原材料的采集、加工、處理，紡織工具的使用，黎錦圖案的來源等，明確棉花是如何一點(diǎn)點(diǎn)成為黎錦的過程，加深對黎錦的認(rèn)識和理解（同時結(jié)合實(shí)地的教學(xué)活動，讓學(xué)生身臨其境，學(xué)以致用，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、探究的興趣，培養(yǎng)民族意識；并在活動中引發(fā)討論，及時了解學(xué)生想法，鼓勵創(chuàng)新）。第三節(jié)：黎錦圖案。讓學(xué)生體驗(yàn)黎錦圖案的魅力以及黎族婦女的智慧，加深學(xué)生對黎錦文化的理解。

2.腳本設(shè)計

腳本設(shè)計是黎錦校本微課正式制作之前的必要準(zhǔn)備工作，完善的腳本設(shè)計能提供清晰的制作思路，詳實(shí)的知識展現(xiàn)、完善的內(nèi)容總結(jié)，可以預(yù)演可能會出現(xiàn)的問題并提前設(shè)計好解決方法。

海南黎錦校本微課的開發(fā)

1.素材的收集與處理

海南黎錦素材的收集包括圖片、文字、視頻、音頻等形式，主要以圖片為主。在當(dāng)?shù)卣闹С忠约爱?dāng)?shù)卦∶竦膸椭?，筆者確定了在海南范圍內(nèi)的黎族生活圈以及黎錦文化基地等，攜帶設(shè)備進(jìn)行走訪與信息收集。由于黎族人民沒有民族文字，所以只能通過口口相傳的方式對素材進(jìn)行采集和整理。搜集到最直接的黎錦文化資料后，經(jīng)由團(tuán)隊人員與專業(yè)人員反復(fù)核對，最終得到一定數(shù)量的文字與圖片資料，為黎錦文化的采集奠定了文字和圖像基礎(chǔ)。收集的信息主要包括黎錦的整幅作品、各種花紋的細(xì)節(jié)、各類形狀的圖式、色彩的記錄等。同時，黎錦的制作工藝及具體的紡織過程也是需要重點(diǎn)收集的對象。

2.開發(fā)流程（如圖1）

微課制作工具的選擇主要由素材的類型決定。海南黎錦校本微課照片素材的處理使用Photoshop等圖片處理工具；音頻、視頻、文字素材的組合剪輯使用Adobe After Effects、Adobe premiere、Adobe Audition和喀秋莎等相互配合。在進(jìn)行工具選擇時，在不影響呈現(xiàn)效果的前提下，應(yīng)優(yōu)先選擇最擅長的軟件進(jìn)行素材的處理和整合，同時也要考慮到校本課程所要展示的平臺的兼容性，應(yīng)將所有素材或者成品格式通過工具處理，使其適應(yīng)普遍的平臺要求。

3.課件制作要求

（1）系列微課的課件風(fēng)格要整體一致，避免特別突兀的設(shè)計。（2）課件的顏色搭配應(yīng)簡潔大方。不需要過多顏色同時使用，也不應(yīng)使用黑色、大紅等容易產(chǎn)生視覺疲勞的顏色。顏色的使用可以參考各顏色的補(bǔ)色、相似色等。（3）課件的內(nèi)容不宜過多。每頁展示的課件內(nèi)容應(yīng)適宜，不能給學(xué)習(xí)者造成學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)以及視覺疲勞。（4）減少干擾項(xiàng)。課件內(nèi)不應(yīng)存在與內(nèi)容無關(guān)的圖片、文字、小動畫等，盡量減少對學(xué)習(xí)者注意力的分散。

4.開發(fā)環(huán)節(jié)展示

海南黎錦校本微課開發(fā)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)體現(xiàn)了微課的主要內(nèi)容、設(shè)計思路以及制作方式（如圖2～圖4）。

海南黎錦作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的地位是毋庸置疑的，海南黎錦校本微課從學(xué)生的需求出發(fā)，進(jìn)行知識的傳遞和文化的傳承。通過黎錦校本微課的制作，筆者對如何將傳統(tǒng)民俗文化轉(zhuǎn)化成教學(xué)內(nèi)容、如何將現(xiàn)有傳統(tǒng)文化與學(xué)校課程相結(jié)合進(jìn)行了探索，以期為更多體現(xiàn)區(qū)域特色的校本課程制作提供經(jīng)驗(yàn)和參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]董瑋.小學(xué)校本課程學(xué)習(xí)活動設(shè)計研究[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)，2014.

[2]陳曉龍.民族院校有機(jī)化學(xué)校本課程開發(fā)初探[D].蘭州：西北民族大學(xué)，2014.

[3]肖林元.校本課程的建設(shè)性缺失與矯正對策[J].課程·教材·教法，2015，35（3）：95-98

[4]葉波，范蔚.課程改革十年：校本課程開發(fā)的進(jìn)展、問題與展望[J].教育與科學(xué)研究，2012（4）：47-56.

[5]顧巖冰.多元智能理論指導(dǎo)下的高中英語校本課程開發(fā)[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2014.

作者簡介：葉箴言，碩士研究生；方云端，通訊作者，碩士，副教授，主要研究方向?yàn)樾畔⒓夹g(shù)教育應(yīng)用；周玉萍，碩士，教授，主要研究方向?yàn)橛嬎銠C(jī)應(yīng)用技術(shù)、現(xiàn)代教育技術(shù)。

基金項(xiàng)目：海南省高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：Hnjg2016-13）階段性成果；國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：61462024）成果。