□ 楊英杰

（中共中央黨校，北京 100091）

英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在其巨著《歷史研究》中，提出了“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的文明歷史起源和成長(zhǎng)的動(dòng)力模式理論。對(duì)湯因比來(lái)說(shuō)，社會(huì)的成長(zhǎng)乃是一系列成功的應(yīng)戰(zhàn)回答了挑戰(zhàn)的結(jié)果，歷史的動(dòng)力正表現(xiàn)在挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)的相互作用之中。歷經(jīng)40年的改革開(kāi)放，在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇低迷的大背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦進(jìn)入了新的時(shí)空狀態(tài)——經(jīng)濟(jì)新常態(tài)；中國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，同時(shí)中國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的新發(fā)展亦面臨更高階段全球化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何正確“應(yīng)戰(zhàn)”這些“挑戰(zhàn)”，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所必須面對(duì)并需要給出解答的重大課題。正如習(xí)近平所指出的，當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。［1］

立足于中國(guó)改革開(kāi)放的新鮮歷史和豐富經(jīng)驗(yàn)，立足于人類歷史上從未有過(guò)的十?dāng)?shù)億人口大國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深度轉(zhuǎn)型的宏大歷史進(jìn)程，立足于從世界大國(guó)邁向世界強(qiáng)國(guó)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美好愿景，應(yīng)運(yùn)而生的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在新的歷史時(shí)期的新發(fā)展新高度新特點(diǎn)，蘊(yùn)含著一位大國(guó)領(lǐng)袖在勇于應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)、抵御重大挑戰(zhàn)、克服重大阻力、解決重大矛盾中所展現(xiàn)出的高超的歷史駕馭能力。

問(wèn)題是時(shí)代的聲音。在我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型正處于關(guān)鍵時(shí)期，改革需要啃下的硬骨頭正挑戰(zhàn)著執(zhí)政黨的執(zhí)政能力和水平的此時(shí)此刻，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭遇新常態(tài)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想所面對(duì)的、也是圍繞此而展開(kāi)的時(shí)代重大問(wèn)題就是，如何以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念來(lái)認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，成功跨越中等收入陷阱，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要貢獻(xiàn)亦在于此。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種理論形態(tài)。其理論總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段的“發(fā)展起來(lái)以后”；其實(shí)踐出發(fā)點(diǎn)是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程處于關(guān)鍵歷史階段遭逢經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的大邏輯；其價(jià)值取向是以人民為中心的發(fā)展思想；其核心要義是調(diào)整政府與市場(chǎng)新關(guān)系；其實(shí)踐路徑是全方位落實(shí)新發(fā)展理念。根據(jù)這一總依據(jù)、大邏輯、價(jià)值取向、核心要義和實(shí)踐路徑，習(xí)近平提出了一系列具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到了新高度，對(duì)立足于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的不斷發(fā)展和深化作出了創(chuàng)造性的重大貢獻(xiàn)。

“發(fā)展起來(lái)以后”：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的總依據(jù)——重要貢獻(xiàn)在于立足新的歷史方位

馬克思在1843年開(kāi)始政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時(shí)，強(qiáng)調(diào)“從當(dāng)前的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”［2］的重要性。恩格斯指出：“在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)?！保?］列寧也曾指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是事實(shí)，而不是教條。”［4］

在當(dāng)代中國(guó)，“從當(dāng)前的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”，在根本上就是從我國(guó)“發(fā)展起來(lái)以后”的事實(shí)出發(fā)，從中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的基本事實(shí)出發(fā)。1993年，鄧小平同其弟鄧墾在談話中指出：“現(xiàn)在看，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比發(fā)展時(shí)少。”［5］習(xí)近平指出：“過(guò)去，我們常常以為，一些矛盾和問(wèn)題是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低、老百姓收入少造成的，等經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高了、老百姓生活好起來(lái)了，社會(huì)矛盾和問(wèn)題就會(huì)減少。現(xiàn)在看來(lái)，不發(fā)展有不發(fā)展的問(wèn)題，發(fā)展起來(lái)有發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題，而發(fā)展起來(lái)后出現(xiàn)的問(wèn)題并不比發(fā)展起來(lái)前少，甚至更多更復(fù)雜了。新形勢(shì)下，如果利益關(guān)系協(xié)調(diào)不好、各種矛盾處理不好，就會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題激化，嚴(yán)重的就會(huì)影響發(fā)展進(jìn)程?！保?］所謂“發(fā)展起來(lái)以后”，其主要表現(xiàn)就是社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。

黨的十九大報(bào)告指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

與此同時(shí)，我們必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。

按照馬克思和恩格斯的設(shè)想，未來(lái)社會(huì)及社會(huì)主義制度，應(yīng)該是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家率先建立。然而，我國(guó)社會(huì)主義制度是在生產(chǎn)力相對(duì)落后的半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。這就決定了我國(guó)的社會(huì)主義在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)是初級(jí)階段的社會(huì)主義。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃?！保?］我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情、最大實(shí)際，是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的基本依據(jù)，不能脫離這個(gè)依據(jù)。由此，決定了我們黨制定的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線沒(méi)有變，也不能變，不能動(dòng)搖。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨的基本路線是國(guó)家的生命線、人民的幸福線，我們要堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心作為興國(guó)之要、把四項(xiàng)基本原則作為立國(guó)之本、把改革開(kāi)放作為強(qiáng)國(guó)之路，不能有絲毫動(dòng)搖?！保?］

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平專門引用鄧小平的一段重要講話：“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。誰(shuí)要改變?nèi)腥珪?huì)以來(lái)的路線、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰(shuí)就會(huì)被打倒?！保?］須知，這段話是鄧小平針對(duì)中國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段這一歷史階段的國(guó)情而講的，有著極為重要的思想價(jià)值。習(xí)近平此時(shí)引用鄧小平這段重要講話，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論警示意義。

當(dāng)然，我們還要看到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中每個(gè)新時(shí)期呈現(xiàn)出來(lái)的新要求新特點(diǎn)，我們的具體政策要依據(jù)新時(shí)期新要求新特點(diǎn)而相應(yīng)有所調(diào)整。在改革開(kāi)放之后的一個(gè)時(shí)期，“快速發(fā)展、大干快上、片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的思想，曾經(jīng)在部分領(lǐng)導(dǎo)干部頭腦中盤踞，粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式仍居于支配地位，“唯GDP論”風(fēng)行一時(shí)。盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度令世人矚目，經(jīng)濟(jì)總量也已經(jīng)處于世界前列，進(jìn)出口總額、對(duì)外直接投資等指標(biāo)名列前茅，但粗放型增長(zhǎng)方式的后果卻是資源環(huán)境約束加劇，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，勞動(dòng)生產(chǎn)率提升遲緩，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)畸輕畸重，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)不平衡不可持續(xù)問(wèn)題突出，等等。以鋪攤子上項(xiàng)目為主的舊有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)路徑依賴亟需打破，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式不轉(zhuǎn)型已是難以為繼。

當(dāng)今，我國(guó)正步入鄧小平當(dāng)年所講的“發(fā)展起來(lái)以后”的時(shí)期?！鞍l(fā)展起來(lái)以后”的社會(huì)主義初級(jí)階段和改革開(kāi)放之初的初級(jí)階段具有不同的要求和特點(diǎn)，也必然面對(duì)不同的情況和問(wèn)題。面對(duì)新情況新問(wèn)題，2013年10月7日，習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)發(fā)表演講時(shí)明確表示：中國(guó)“不再簡(jiǎn)單以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率論英雄，而是強(qiáng)調(diào)以提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益為立足點(diǎn)?！保?0］2013年底，他在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上進(jìn)一步談了對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的看法：“我們要的是實(shí)實(shí)在在、沒(méi)有水分的速度，是民生改善、就業(yè)比較充分的速度，是勞動(dòng)生產(chǎn)率同步提高、經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整有成效的速度，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益得到提高、又不會(huì)帶來(lái)后遺癥的速度。”［11］在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)：“進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決勝階段，不是新一輪大干快上，不能靠粗放型發(fā)展方式、靠強(qiáng)力刺激抬高速度實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)翻番’，否則勢(shì)必走到老路上去，那將會(huì)帶來(lái)新的矛盾和問(wèn)題。我們不僅要全面建成小康社會(huì)，而且要考慮更長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)期的發(fā)展要求，加快形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。這樣，才能建成高質(zhì)量的小康社會(huì)，才能為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奠定更為牢靠的基礎(chǔ)?！保?2］

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展處于新的歷史方位，應(yīng)運(yùn)而生的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，主要是回答我國(guó)“發(fā)展起來(lái)以后”遇到的更多更根本的問(wèn)題。如在政府主動(dòng)調(diào)控下，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度從高速轉(zhuǎn)向中高速，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從規(guī)模速度型粗放增長(zhǎng)朝著質(zhì)量效率型集約增長(zhǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從增量擴(kuò)能為主逐步轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力從主要依靠資源和低成本勞動(dòng)力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)等，這是在此歷史進(jìn)程中所面臨的諸多新矛盾新問(wèn)題。

既從社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情、最大實(shí)際出發(fā)，又針對(duì)我國(guó)“發(fā)展起來(lái)以后”出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題進(jìn)而創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新發(fā)展的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。其重要貢獻(xiàn)在于：既強(qiáng)調(diào)初級(jí)階段的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)”，又諄諄告誡“發(fā)展起來(lái)以后”所面臨問(wèn)題的復(fù)雜性嚴(yán)峻性，并在理論上予以說(shuō)明澄清，具有很強(qiáng)的理論警示意義。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的出發(fā)點(diǎn)——重要貢獻(xiàn)在于確定經(jīng)濟(jì)發(fā)展新時(shí)空的大邏輯

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的一大特點(diǎn)，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)所面臨的問(wèn)題出發(fā)。馬克思曾指出：“一個(gè)時(shí)代的迫切問(wèn)題，……主要的困難不是答案，而是問(wèn)題?！澜缡繁旧恚擞眯聠?wèn)題來(lái)回答和解決老問(wèn)題之外，沒(méi)有別的方法?！保?3］人類歷史發(fā)展進(jìn)程，其實(shí)質(zhì)就是不斷解決問(wèn)題的進(jìn)程；舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題又出現(xiàn)了，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展由此呈現(xiàn)出“螺旋式”上升的特點(diǎn)。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于一個(gè)什么樣的歷史基點(diǎn)上？遇到了什么樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)？對(duì)此，習(xí)近平作出了明確回答：“我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)。”［14］“從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)”這句話實(shí)際上意味著，在我國(guó)“發(fā)展起來(lái)以后”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征，就是遭逢經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。這是當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯和大問(wèn)題。誠(chéng)如馬克思所言：“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”［15］中國(guó)經(jīng)濟(jì)在“發(fā)展起來(lái)以后”這一新的歷史起點(diǎn)上所表現(xiàn)出的新?tīng)顟B(tài)決定了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)這一大邏輯，就必須改變既有經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，打破固有路徑依賴模式，以適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)。

解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，是社會(huì)主義初級(jí)階段的首要根本任務(wù)。為快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我們初始注重要素驅(qū)動(dòng)和投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)，實(shí)行粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。而在我國(guó)“發(fā)展起來(lái)以后”階段，這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式到了無(wú)法持續(xù)的地步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)不期而至。習(xí)近平指出，“十三五”時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著特征就是進(jìn)入新常態(tài)。新常態(tài)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)是：增長(zhǎng)速度要從高速轉(zhuǎn)向中高速，發(fā)展方式要從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉，發(fā)展動(dòng)力要從主要依靠資源和低成本勞動(dòng)力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。這些變化，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進(jìn)的必經(jīng)過(guò)程。［16］

“歷史過(guò)程分析方法”是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)重要方法，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想所運(yùn)用的一個(gè)重要方法。習(xí)近平指出，從歷史長(zhǎng)過(guò)程看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中新?tīng)顟B(tài)、新格局、新階段總是在不斷形成，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是這個(gè)長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)階段，這完全符合事物發(fā)展螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。［17］

2016年1月18日，習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話中，即從時(shí)間和空間大角度審視我國(guó)發(fā)展，為我們提供了進(jìn)一步全面認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的新視角。從時(shí)間上看，我國(guó)發(fā)展經(jīng)歷了由盛到衰再到盛的幾個(gè)大時(shí)期，今天的新常態(tài)，是這種大時(shí)期更替變化的結(jié)果。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了世界發(fā)展的奇跡。但隨著經(jīng)濟(jì)總量不斷增大，我們?cè)诎l(fā)展中遇到了一系列新情況新問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨動(dòng)力轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)，低成本資源和要素投入形成的驅(qū)動(dòng)力明顯減弱，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要更多驅(qū)動(dòng)力創(chuàng)新。從空間上看，我國(guó)出口優(yōu)勢(shì)和參與國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工模式面臨新挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是這種變化的體現(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，建立在勞動(dòng)力成本低廉優(yōu)勢(shì)和發(fā)達(dá)國(guó)家勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向外轉(zhuǎn)移機(jī)會(huì)基礎(chǔ)上的大規(guī)模出口和外向型發(fā)展，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力。與此同時(shí)，我國(guó)勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素成本上升較快，而全球貿(mào)易發(fā)展進(jìn)入低迷期，更是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)基本態(tài)勢(shì)，這就要求我們必須把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力更多放在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和擴(kuò)大內(nèi)需特別是消費(fèi)需求上。

習(xí)近平進(jìn)一步明確指出：“認(rèn)識(shí)新常態(tài)，適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯”。［18］習(xí)近平關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大邏輯的重大判斷，是與改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)步入發(fā)展起來(lái)以后的歷史進(jìn)程相適應(yīng)的，體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。這一邏輯判斷，充分反映了我國(guó)改革開(kāi)放的歷史實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的新要求新特征，體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的深刻認(rèn)知。

對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大邏輯的研判和認(rèn)知，決定了調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的清晰指向。一定要徹底拋棄用舊的思維邏輯和方式方法再現(xiàn)高增長(zhǎng)的想法，要堅(jiān)持辯證法。一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期向好的基本面沒(méi)有變，我國(guó)仍處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，經(jīng)濟(jì)韌性好、潛力足、回旋余地大的基本特征沒(méi)有變，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的良好支撐基礎(chǔ)和條件沒(méi)有變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化的前進(jìn)態(tài)勢(shì)沒(méi)有變；另一方面，也面臨著很多困難和挑戰(zhàn)，特別是結(jié)構(gòu)性產(chǎn)能過(guò)剩比較嚴(yán)重。這是一個(gè)繞不過(guò)去的歷史關(guān)口，只有加快改革創(chuàng)新，變中求新、新中求進(jìn)、進(jìn)中突破，才能推動(dòng)我國(guó)發(fā)展不斷邁上新臺(tái)階。

對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大邏輯的研判和認(rèn)知，決定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的新路徑。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑已經(jīng)走到盡頭，特別是面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)，低成本資源和要素投入形成的驅(qū)動(dòng)力明顯減弱。問(wèn)題倒逼改革。隨著全面深化改革的不斷推進(jìn)，特別是全面實(shí)施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，新的發(fā)展動(dòng)能正在生長(zhǎng)培育。這一切，決定了新常態(tài)下，盡管我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨較大下行壓力，但今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，我國(guó)仍處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。特殊的發(fā)展時(shí)期和歷史節(jié)點(diǎn)，決定了頂層設(shè)計(jì)必須要為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃出一條新路徑。對(duì)此，習(xí)近平明確要求，宏觀經(jīng)濟(jì)政策要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)；以推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，有力、有度、有效落實(shí)好“三去一降一補(bǔ)”重點(diǎn)任務(wù)；引導(dǎo)好發(fā)展預(yù)期，用穩(wěn)定的宏觀經(jīng)濟(jì)政策穩(wěn)定社會(huì)預(yù)期，用重大改革舉措落地增強(qiáng)發(fā)展信心。［19］

圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)所作出的一系列重要論述，十分鮮明地體現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。其重要貢獻(xiàn)之一，就是其經(jīng)濟(jì)思想所蘊(yùn)含的新的時(shí)空觀：既強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)是一個(gè)過(guò)程而不是一個(gè)事件，是一個(gè)必須要經(jīng)歷的歷史階段，不能用好與壞來(lái)衡量；又從空間上為中國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)總體布局中準(zhǔn)確定位，對(duì)當(dāng)下和未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)速度、結(jié)構(gòu)和動(dòng)力的變遷，提出了明確的指向和要求。

以人民為中心：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的價(jià)值取向——重要貢獻(xiàn)在于確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人民情懷

以人為本，是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心價(jià)值。馬克思畢生都在探索實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的途徑。他以對(duì)“最貧困和人數(shù)最多的階級(jí)”關(guān)懷來(lái)重新審視和改造古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其重視分配和社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。在馬克思看來(lái)，共產(chǎn)主義“是人向自身、向社會(huì)的（即人的）人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺(jué)的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富的。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決。”［20］西方馬克思主義代表人物弗洛姆指出：“馬克思主義是一種人道主義，……馬克思關(guān)心的是人，而且他的目標(biāo)就是讓人從他自己的安排和行為所造成的束縛自身的囚籠中解放出來(lái)?！保?1］

馬克思和恩格斯實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，科學(xué)地確立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，明確指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象不是物，而是人與人之間的關(guān)系，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，既包括生產(chǎn)資料所有制形式，也包括由此決定的各社會(huì)階層在生產(chǎn)過(guò)程中的相互關(guān)系及最終的分配關(guān)系?？梢钥闯?，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于西方其他經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，它們或?qū)Ｗ⒂趩渭兊奈镔|(zhì)生產(chǎn)，或偏向于抽象的制度層面。只有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將人的關(guān)系置于物的生產(chǎn)之上進(jìn)行深入研究，最終為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展服務(wù)。

新常態(tài)下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，面臨的一個(gè)極為重要的問(wèn)題，就是物的發(fā)展以犧牲人的發(fā)展為代價(jià)，物化生存導(dǎo)致人的價(jià)值虛無(wú)。如粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的無(wú)序性、不平衡性所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境惡化、資源損失巨大，對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生了嚴(yán)重危害，背離了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初衷，人民群眾的幸福感獲得感不足。針對(duì)這一問(wèn)題，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)要注重“人”的因素，強(qiáng)調(diào)綠水青山就是金山銀山，強(qiáng)調(diào)城市發(fā)展要堅(jiān)持以人為本，等等，突出了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)?！保?2］習(xí)近平指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)牢牢堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。要堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場(chǎng)。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的核心價(jià)值取向。在十八屆中央政治局常委與中外記者見(jiàn)面會(huì)上，習(xí)近平目光堅(jiān)毅飽含深情地說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！保?3］他還說(shuō)：“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路?！保?4］

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，意味著習(xí)近平注重從歷史、政治和哲學(xué)的角度認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。以人民為中心的發(fā)展思想，是當(dāng)代中國(guó)歷史發(fā)展的邏輯必然凸顯出來(lái)的，這是歷史性；以人民為中心，堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨人在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的根本政治立場(chǎng)，這是政治性；以人民為中心，體現(xiàn)了唯物史觀中的人民群眾觀點(diǎn)，這是哲學(xué)觀。

著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量的唯物史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平指出：“人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理。”［25］堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就是要堅(jiān)持人民主體地位，充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用；就是尊重人民首創(chuàng)精神，自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策，從群眾中汲取無(wú)窮的智慧和力量。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是全面建成小康社會(huì)的重要指導(dǎo)思想。全面建成小康社會(huì)，重點(diǎn)和難點(diǎn)在“全面”。“全面”，要求的是發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，如果到2020年我們?cè)诳偭亢退俣壬贤瓿闪四繕?biāo)，但發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題更加嚴(yán)重，短板更加突出，就算不上真正實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。［26］全面小康，覆蓋的人口要全面，是惠及全體人民的小康。堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，全面小康才能真正造福全體人民。全面小康，覆蓋的區(qū)域要全面，是城鄉(xiāng)區(qū)域共同發(fā)展的小康。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)要把“三農(nóng)”工作牢牢抓在手上。他指出：“沒(méi)有農(nóng)村的全面小康和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的全面小康，就沒(méi)有全國(guó)的全面小康?！保?7］與此同時(shí)，習(xí)近平十分重視推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把城鎮(zhèn)化質(zhì)量明顯提高擺在突出位置，更加注重城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，更加注重環(huán)境宜居和歷史文脈傳承，更加注重提升人民群眾獲得感和幸福感。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)要求。共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)。按照馬克思、恩格斯的構(gòu)想，共產(chǎn)主義社會(huì)將真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。習(xí)近平曾向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部明確提出：“不提不切實(shí)際的口號(hào)，不提超越階段的目標(biāo)，不做不切實(shí)際的事情?！保?8］我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們不能做超越階段的事情，但也不是說(shuō)在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕方面就無(wú)所作為，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來(lái)，一步步落實(shí)好以人民為中心的發(fā)展理念。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的：“任務(wù)一經(jīng)確定，就要一步一個(gè)腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走，積小勝為大勝，積跬步致千里?！保?9］

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想處處所體現(xiàn)的對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨之依歸，充分說(shuō)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想絕不是冷冰冰的理論教條，而是充滿著十分強(qiáng)烈的人文情懷，極富感性色彩的人文情懷又轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的理性戰(zhàn)略和路線方針政策。高度重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中人民的主體性與獲得感和幸福指數(shù)，高度重視各種改革措施實(shí)施過(guò)程中人民的可接受度，自覺(jué)將以人民為中心作為指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指揮棒，可以說(shuō)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

政府與市場(chǎng)新關(guān)系：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的核心要義——重要貢獻(xiàn)在于把政府與市場(chǎng)的關(guān)系提升到國(guó)家治理高度

政府與市場(chǎng)的關(guān)系，是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中的一個(gè)重要關(guān)系。在《巴師夏和凱里》手稿中，馬克思站在歷史科學(xué)的高度，認(rèn)為政府與市場(chǎng)的關(guān)系是歷史地產(chǎn)生的，具有必然性。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成于資本主義生產(chǎn)力沖破封建專制的特殊歷史時(shí)期。這個(gè)歷史時(shí)期是面向未來(lái)的、進(jìn)步的，它能夠在資產(chǎn)階級(jí)的視野之內(nèi)對(duì)政府與市場(chǎng)的關(guān)系進(jìn)行實(shí)事求是、不偏不倚的研究。而之后的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，則純粹站在資本利益的角度來(lái)闡釋政府與市場(chǎng)的關(guān)系，因而是“非歷史的和反歷史的”。［30］

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想站在馬克思主義以人民為中心的立場(chǎng)，準(zhǔn)確地闡釋了經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)背景下如何正確處理政府與市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論，堅(jiān)持以人民利益為中心，以促進(jìn)共同富裕為指向，對(duì)正確處理政府與市場(chǎng)關(guān)系做出了符合我國(guó)發(fā)展實(shí)際的理論廓清，這必將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的歷史影響。

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走向突出呈現(xiàn)出隨政府與市場(chǎng)關(guān)系上下起伏跌宕的特點(diǎn)。建國(guó)初期，囿于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的束縛，在處理政府與市場(chǎng)關(guān)系方面，更多地是強(qiáng)調(diào)政府的管制作用，市場(chǎng)缺乏活力，這在一定意義上阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我們對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了更為深刻的理解和認(rèn)知，不再把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義的本質(zhì)。在理論和實(shí)踐上，對(duì)市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用以及政府與市場(chǎng)之間的關(guān)系有了更為準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，符合社會(huì)主義初級(jí)階段性質(zhì)和要求的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度也不斷完善，有力地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。

1992年，黨的十四大提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提出要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。這一重大理論突破，對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了極為重要的作用。

從黨的十四大以來(lái)的20多年間，對(duì)政府和市場(chǎng)的關(guān)系，我們黨一直在根據(jù)實(shí)踐的拓展和認(rèn)識(shí)的深化，尋找新的科學(xué)定位。黨的十五大提出“使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用”，黨的十六大提出“在更大程度上發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，黨的十七大提出“從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，黨的十八大提出“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”?？梢钥闯?，我們黨對(duì)政府和市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。

黨的十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出：“經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”。［31］這一表述不僅明確了未來(lái)全面深化改革的重點(diǎn)所在，更對(duì)市場(chǎng)的地位和作用進(jìn)行了重新定位，是政府與市場(chǎng)關(guān)系在認(rèn)識(shí)上的一次重大理論突破：

第一，把正確處理好政府與市場(chǎng)關(guān)系放在了提升治國(guó)理政水平和能力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。習(xí)近平明確指出，作出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的定位，有利于在全黨全社會(huì)樹(shù)立關(guān)于政府和市場(chǎng)關(guān)系的正確觀念，有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，有利于轉(zhuǎn)變政府職能，有利于抑制消極腐敗現(xiàn)象。

第二，強(qiáng)調(diào)要全面地辯證地看待政府與市場(chǎng)之間的關(guān)系。習(xí)近平指出，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、發(fā)揮黨和政府的積極作用。市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，并不是起全部作用。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，既要發(fā)揮市場(chǎng)作用，也要發(fā)揮政府作用。習(xí)近平指出：“在市場(chǎng)作用和政府作用的問(wèn)題上，要講辯證法、兩點(diǎn)論，……使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，二者是有機(jī)統(tǒng)一的，不是相互否定的，不能把二者割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，既不能用市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用取代甚至否定政府作用，也不能用更好發(fā)揮政府作用取代甚至否定使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用?！保?2］要正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)和政府在資源配置中的不同作用，將市場(chǎng)決定性作用和更好發(fā)揮政府作用看作一個(gè)有機(jī)的整體，善于用市場(chǎng)調(diào)節(jié)的優(yōu)良功能抑制“政府調(diào)節(jié)失靈”，善于用政府調(diào)節(jié)的優(yōu)良功能糾正“市場(chǎng)調(diào)節(jié)失靈”。

第三，強(qiáng)調(diào)更好發(fā)揮政府作用是發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在要求。習(xí)近平進(jìn)一步指出，強(qiáng)調(diào)政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，維護(hù)市場(chǎng)秩序，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。［33］

第四，在廓清政府與市場(chǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)上，對(duì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度做出了更明確的闡釋。我們黨在堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度上的觀點(diǎn)是明確的、一貫的，而且是不斷深化的，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》都寫(xiě)明了這一點(diǎn)，這是不會(huì)變的，也是不能變的。習(xí)近平指出，實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨確立的一項(xiàng)大政方針，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。［34］習(xí)近平特別重申“三個(gè)沒(méi)有變”：非公有制經(jīng)濟(jì)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用沒(méi)有變，我們毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針政策沒(méi)有變，我們致力于為非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境和提供更多機(jī)會(huì)的方針政策沒(méi)有變。我們是社會(huì)主義國(guó)家，必須要堅(jiān)持公有制為主體；我們處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須要堅(jiān)持多種所有制共同發(fā)展的格局。這就是我們基本經(jīng)濟(jì)制度的由來(lái)。對(duì)于社會(huì)上關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的極左或極右的看法，習(xí)近平的觀點(diǎn)鮮明有力：“任何想把公有制經(jīng)濟(jì)否定掉或者想把非公有制經(jīng)濟(jì)否定掉的觀點(diǎn)，都是不符合最廣大人民根本利益的，都是不符合我國(guó)改革發(fā)展要求的，因此也都是錯(cuò)誤的?！保?5］關(guān)于公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“公有制經(jīng)濟(jì)、非公有制經(jīng)濟(jì)應(yīng)該相輔相成、相得益彰，而不是相互排斥、相互抵消。非公有制企業(yè)搞大了、搞好了、搞到世界上去了，為國(guó)家和人民作出更大貢獻(xiàn)了，是國(guó)家的光榮。黨和政府當(dāng)然要支持，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑義的?！保?6］

第五，黨和政府支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的新型政商關(guān)系，或者說(shuō)是政府和市場(chǎng)的關(guān)系。習(xí)近平指出，新型政商關(guān)系，概括起來(lái)就是“親”“清”兩個(gè)字。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，所謂“親”，就是要坦蕩真誠(chéng)同民營(yíng)企業(yè)接觸交往，特別是在民營(yíng)企業(yè)遇到困難和問(wèn)題的情況下更要積極作為、靠前服務(wù)，對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)人士多關(guān)注、多談心、多引導(dǎo)，幫助解決實(shí)際困難。所謂“清”，就是同民營(yíng)企業(yè)家的關(guān)系要清白、純潔，不能搞權(quán)錢交易。對(duì)民營(yíng)企業(yè)家而言，所謂“親”，就是積極主動(dòng)同各級(jí)黨委和政府及部門多溝通，講真話、說(shuō)實(shí)情、建諍言，滿腔熱情支持地方發(fā)展。所謂“清”，就是要潔身自好，走正道，做到遵紀(jì)辦企業(yè)，光明正大搞經(jīng)營(yíng)。［37］習(xí)近平從領(lǐng)導(dǎo)干部和民營(yíng)企業(yè)家兩個(gè)行為主體各自規(guī)范及其關(guān)系互動(dòng)的層面上精辟地闡明了新型政商關(guān)系的核心要求，從一個(gè)新的角度闡述了新常態(tài)下政府和市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題，生動(dòng)而樸實(shí)，令人耳目一新。

強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、發(fā)揮黨和政府的積極作用；強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，并不是起全部作用，等等，其實(shí)質(zhì)是把處理好政府與市場(chǎng)關(guān)系置于國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的高度來(lái)看待，這正是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想對(duì)政府與市場(chǎng)關(guān)系的科學(xué)表述，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的闡發(fā)，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次深化和飛躍。

新發(fā)展理念：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)踐路徑——重要貢獻(xiàn)在于把新發(fā)展理念看做引領(lǐng)我國(guó)發(fā)展全局的深刻變革

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)革命的一個(gè)重要內(nèi)容，就是探討經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的“經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，即“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。馬克思在《資本論》“初篇”（《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》）中，提出了以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)為主線的歷史觀，提出了經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)等原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，并闡釋了它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

黨的十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”新發(fā)展理念，內(nèi)蘊(yùn)著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，是歷史唯物主義基本原理的生動(dòng)體現(xiàn)。歷史唯物主義告訴我們，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。在十八屆五中全會(huì)上所提出的新發(fā)展理念中，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，屬于生產(chǎn)力的范疇；協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享則屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。新發(fā)展理念充滿著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的不平衡不和諧不可持續(xù)問(wèn)題提出了切實(shí)解決問(wèn)題的路徑。

創(chuàng)新發(fā)展，注重解決的是發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題。習(xí)近平指出：“老路走不通，新路在哪里？就在科技創(chuàng)新上?！保?8］改革開(kāi)放初期，鄧小平就強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。我國(guó)創(chuàng)新能力不強(qiáng)，科技發(fā)展水平總體不高，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐能力不足，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家水平，這是我國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)大個(gè)頭的“阿喀琉斯之踵”。新一輪科技革命帶來(lái)的是更加激烈的科技競(jìng)爭(zhēng)，如果科技創(chuàng)新搞不上去，發(fā)展動(dòng)力就不可能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換。習(xí)近平認(rèn)為，發(fā)展動(dòng)力決定發(fā)展速度、效能、可持續(xù)性。［39］對(duì)我國(guó)這么大體量的經(jīng)濟(jì)體來(lái)講，如果動(dòng)力問(wèn)題解決不好，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和“兩個(gè)翻番”是難以做到的。協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展都有利于增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，但核心在創(chuàng)新。抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動(dòng)發(fā)展全局的“牛鼻子”。

協(xié)調(diào)發(fā)展，是從發(fā)展方式上解決不平衡問(wèn)題，即解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中在區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、物質(zhì)文明和精神文明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)等方面出現(xiàn)的不平衡問(wèn)題。馬克思主義經(jīng)典作家十分重視并善于運(yùn)用唯物辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)和探索人類社會(huì)發(fā)展中的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思提出，社會(huì)再生產(chǎn)分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類，兩大部類必須保持一定比例關(guān)系才能保證社會(huì)再生產(chǎn)順利實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要防止在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后，仍然忽略發(fā)展的整體效能的傾向。他強(qiáng)調(diào)，我們必須牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系，不斷增強(qiáng)發(fā)展整體性。［40］同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，從當(dāng)前我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出問(wèn)題出發(fā)，我們要著力推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)融合發(fā)展。［41］

綠色發(fā)展，是從發(fā)展基礎(chǔ)上注重解決人與自然的關(guān)系問(wèn)題。在對(duì)待自然問(wèn)題上，恩格斯深刻指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！保?2］習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持人與自然和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)?！比艘蜃匀欢伺c自然是一種和諧共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路。如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展？習(xí)近平指出，要“堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，決不能再以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)一地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。要堅(jiān)定推進(jìn)綠色發(fā)展，推動(dòng)自然資本大量增值，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)?！保?3］綠色循環(huán)低碳發(fā)展，是當(dāng)今時(shí)代科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的方向，是最有前途的發(fā)展領(lǐng)域，我國(guó)在這方面的潛力相當(dāng)大，可以形成很多新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

開(kāi)放發(fā)展，是從發(fā)展空間上注重解決發(fā)展過(guò)程中國(guó)與國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)中的關(guān)系問(wèn)題。早在19世紀(jì)，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《資本論》等著作中就詳細(xì)論述了世界貿(mào)易、世界市場(chǎng)、世界歷史等問(wèn)題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！瘪R克思、恩格斯的這些洞見(jiàn)和論述，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)、邏輯、過(guò)程，奠定了我們今天認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化并積極實(shí)施對(duì)外開(kāi)放的理論基礎(chǔ)。實(shí)踐告訴我們，要發(fā)展壯大，要拓寬發(fā)展空間，就必須主動(dòng)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，充分運(yùn)用人類社會(huì)創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果和有益的管理經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平認(rèn)為，我們大膽開(kāi)放、走向世界，無(wú)疑是選擇了正確方向。［44］關(guān)于當(dāng)前我國(guó)開(kāi)放發(fā)展所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，習(xí)近平從四個(gè)方面進(jìn)行了深入分析：一是國(guó)際力量對(duì)比正在發(fā)生前所未有的積極變化，但更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的形成，依然任重道遠(yuǎn)；二是世界經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有找到全面復(fù)蘇的新引擎；三是我國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)和全球治理中的分量迅速上升，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)大而不強(qiáng)問(wèn)題依然突出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力轉(zhuǎn)化為國(guó)際制度性權(quán)力，依然需要付出艱苦努力；四是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入引進(jìn)來(lái)和走出去更加均衡的階段，但支撐高水平開(kāi)放和大規(guī)模走出去的體制和力量仍顯薄弱。［45］由此可以看出，當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)局面正在發(fā)生深刻變化，全球經(jīng)濟(jì)治理體系和規(guī)則正在面臨重大調(diào)整，我們需要不斷提高對(duì)外開(kāi)放的質(zhì)量和發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)性，由以往用市場(chǎng)換技術(shù)的低端開(kāi)放走向?qū)嵤耙粠б宦贰背h的高端開(kāi)放，增強(qiáng)運(yùn)用國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的本領(lǐng)，以擴(kuò)大開(kāi)放帶動(dòng)創(chuàng)新、推動(dòng)改革、促進(jìn)發(fā)展。

共享發(fā)展，是從發(fā)展目的上注重解決社會(huì)公平正義問(wèn)題，即分配領(lǐng)域中出現(xiàn)的問(wèn)題。習(xí)近平指出，當(dāng)前我國(guó)分配不公問(wèn)題比較突出，收入差距、城鄉(xiāng)區(qū)域公共服務(wù)水平差距較大。［46］為此，我們必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度創(chuàng)新安排。落實(shí)共享發(fā)展理念，歸結(jié)起來(lái)包括兩個(gè)層面：一是充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，舉全民之力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，不斷把“蛋糕”做大；二是把不斷做大的“蛋糕”分好，讓社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到更充分體現(xiàn)，讓人民群眾有更多獲得感。要擴(kuò)大中等收入階層，逐步形成橄欖型分配格局。特別要加大對(duì)困難群眾的幫扶力度，堅(jiān)決打贏農(nóng)村貧困人口脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，落實(shí)共享發(fā)展是一門大學(xué)問(wèn)，要做好從頂層設(shè)計(jì)到“最后一公里”落地的工作，在實(shí)踐中不斷取得新成效。［47］

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”新發(fā)展理念，既是我國(guó)“發(fā)展起來(lái)以后”解決當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)下行壓力且由大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的決定性因素，也是存在的五大短板，同時(shí)由于它涉及到發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展方式、發(fā)展基礎(chǔ)、發(fā)展空間和發(fā)展目的，它們之間相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，因而還關(guān)乎我國(guó)發(fā)展全局。由此，樹(shù)立并落實(shí)新發(fā)展理念，將引起我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。習(xí)近平指出，黨的十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，是針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇低迷開(kāi)出的藥方。［48］這一劑良藥解決的不僅僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性以及對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)問(wèn)題，同時(shí)也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐完美一躍的重要途徑。

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”新發(fā)展理念，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分，是馬克思主義發(fā)展觀在當(dāng)代中國(guó)新的歷史條件下的新發(fā)展，是馬克思主義發(fā)展理論與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)生動(dòng)實(shí)踐的新融合。它以決定人類社會(huì)歷史發(fā)展的主要矛盾（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系）為理論主線，高度重視社會(huì)發(fā)展作為一種自然歷史過(guò)程的規(guī)律性，高度重視人類社會(huì)與自然存在的平衡和諧性，高度重視人類社會(huì)發(fā)展的有機(jī)整體性，高度重視人類社會(huì)發(fā)展的合目的性，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的一大重要貢獻(xiàn)。

［1］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016－05－19（02）.

［2］馬克思恩格斯文集（第1卷）［C］.人民出版社，2009.156.

［3］［42］馬克思恩格斯選集（第4卷）［C］.人民出版社，1995.288，383.

［4］列寧全集（第58卷）［C］.人民出版社，1990.86.

［5］鄧小平年譜［M］.中央文獻(xiàn)出版社，2004.1364.

［6］［16］［17］［18］［26］［40］［41］［43］［44］［45］［46］［47］習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）［M］.外文出版社，2017.78－82，198－245.

［7］鄧小平文選（第三卷）［C］.人民出版社，1993.252.

［8］［9］習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016－07－02（02）.

［10］習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013－10－08（03）.

［11］《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》四、實(shí)現(xiàn)實(shí)實(shí)在在沒(méi)有水分的增長(zhǎng)——關(guān)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014－07－07（10）.

［12］習(xí)近平總書(shū)記《在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（節(jié)選）》［J］.求是，2016，（01）.

［13］［15］馬克思恩格斯全集（第1卷）［C］.人民出版社，1995.203.

［14］習(xí)近平在河南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：深化改革發(fā)揮優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新思路統(tǒng)籌兼顧 確保經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展社會(huì)和諧穩(wěn)定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014－05－11（01）.

［19］習(xí)近平主持召開(kāi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定信心增強(qiáng)定力 堅(jiān)定不移推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016－07－09（01）.

［20］馬克思恩格斯全集（第42卷）［C］.人民出版社，1979.120.

［21］弗洛姆.人的呼喚［M］.上海三聯(lián)書(shū)店，1991.92.

［22］習(xí)近平在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐 發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015－11－25（01）.

［23］［24］習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.外文出版社，2014.5.

［25］習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本（2016年版）［M］.學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.128.

［27］習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編［M］.中央文獻(xiàn)出版社，2015.24.

［28］習(xí)近平：堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線［N］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2012－05－28.

［29］習(xí)近平：匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013－11－29（01）.

［30］馬克思恩格斯全集（第46卷）（上）［C］.人民出版社，1995.9.

［31］中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013－11－16（01）.

［32］習(xí)近平.正確發(fā)揮市場(chǎng)作用和政府作用 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014－05－28（01）.

［33］關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013－11－16（01）.

［34］［35］［36］［37］毫不動(dòng)搖堅(jiān)持我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度 推動(dòng)各種所有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016－03－09（02）.

［38］習(xí)近平：在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014－06－10（02）.

［39］習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016－05－10（02）.

［48］習(xí)近平.落實(shí)創(chuàng)新協(xié)調(diào)綠色開(kāi)放共享發(fā)展理念 確保如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016－01－07（01）.