李朝全

在中國當代文學(xué)創(chuàng)作中，關(guān)注現(xiàn)實、描寫現(xiàn)實、反映現(xiàn)實、參與現(xiàn)實的作品居主流地位，也更為人們所推崇和關(guān)注。尤其是對現(xiàn)實充滿審視、反思乃至批判式的描寫與反映現(xiàn)實主義的創(chuàng)作，更是常常成為文壇關(guān)注和熱議的焦點。現(xiàn)實主義是對現(xiàn)實的一種藝術(shù)化表現(xiàn)。今天的現(xiàn)實當然不同于古代、近代或現(xiàn)代，也不同于建國初期乃至改革開放初期，不同于九十年代和二十一世紀之初。討論現(xiàn)實主義，不能離開時代和社會生活的大語境，不能離開我們對于這個新時代的一些基本判斷和認識。這些判斷與認識正在逐漸成為全社會的共識。譬如，關(guān)于當下社會生活的主要矛盾、運行規(guī)律及走向，關(guān)于基本國情和發(fā)展階段及走向的判斷。只有在這些共識基礎(chǔ)上，我們才有可能比較準確和客觀的從總體上完整把握和認識、理解這個時代以及生存于此時代的人們和個體，從而做出一種具有辨析性、闡釋性、超越性和前瞻性的判斷與描述。

時代正在發(fā)生急劇的轉(zhuǎn)型，社會分化和階層變動、道德人心和精神生活都發(fā)生了巨大的變化。文學(xué)創(chuàng)作理應(yīng)關(guān)注這些變化并對這些變化進行描寫和表現(xiàn)。而在這種描寫和表現(xiàn)中，要充分體現(xiàn)作家作為創(chuàng)作主體的情懷和思想。

對于現(xiàn)實主義文學(xué)而言，當前的一個重大任務(wù)便是關(guān)注人生和社會的痛點。電影《我不是藥神》之所以會產(chǎn)生較大社會反響，正是由于其觸及人們的痛點。無論是人生的痛點還是社會的痛點，都容易牽動人們敏感的神經(jīng)，引起強烈的共鳴。因此，真實反映痛點的作品往往容易產(chǎn)生較大社會影響。譬如，關(guān)于歷史上的戰(zhàn)爭、地震等重大傷亡事件的報告，徐志耕的《南京大屠殺》和何建明的《南京大屠殺全紀實》，錢剛的《唐山大地震》，李潔非的《胡風(fēng)案中人和事》，寓真的《聶紺弩刑事案件》都是可貴的歷史記述，能夠引發(fā)讀者深切的共鳴。反映非典事件的楊黎光的《瘟疫，人類的影子——非典溯源》、徐剛的《國難》，記錄汶川特大地震的李鳴生的《震中在人心》、朱玉的《天堂上的云朵》都再現(xiàn)了災(zāi)難現(xiàn)場，直逼人心人性，帶給人強烈的震撼。還有如何建明的《落淚是金》，關(guān)注貧困大學(xué)生生存狀況；《爆炸現(xiàn)場》描寫天津大爆炸中數(shù)以百計消防員直面巨災(zāi)而勇于犧牲；梅潔的《西部的傾訴》反映西部女性生存窘境；黃傳會的 《我的課桌在哪里？》《中國新生代農(nóng)民工》，描寫進城農(nóng)民工子女教育及新一代農(nóng)民工生存狀況；阮梅的《世紀之痛》關(guān)注農(nóng)村留守兒童；楊曉升的《只有一個孩子》關(guān)注失獨家庭之痛；《我是范雨素》對于一個草根者生存困境的自述；馮驥才的《煉獄.天堂》講述美術(shù)家韓美林充滿苦難坎坷的人生……所有這些作品都是在揭示社會的一個又一個痛點，意在引起全社會的關(guān)切并采取相應(yīng)舉措。有許多作品客觀上也發(fā)揮了促進問題解決、痛點紓解的作用，推動了社會的進步。

在日前揭曉的第七屆魯迅文學(xué)獎紀實文學(xué)獲獎作品中，我們看到，作家對于現(xiàn)實描寫的傾心與用力。貧困是中國一個世紀之痛，也是億萬人無法承受的生活之重和最深切的苦痛。紀紅建的《鄉(xiāng)村國是》通過深入全國十四個貧困連片地區(qū)202個村莊的實地踏訪，接觸訪談了多位扶貧隊員、脫貧致富帶頭人和貧困者代表，試圖全景式地展示和描繪這場激動人心的舉國脫貧攻堅戰(zhàn)。作者以積極參與和在場的姿態(tài)，用筆用心用情講述這段扣人心弦的中國新故事，體現(xiàn)了可貴的社會擔(dān)當與作家使命。長年致力于生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的作家徐剛的《大森林》通過講述森林歷史，為我們揭示了一個顛撲不破的真理：人類是從屬于自然生態(tài)的一部分，人與自然只有和諧共生才能永續(xù)發(fā)展，契合了綠色發(fā)展的時代新理念。許晨的《第四極——中國蛟龍?zhí)柼魬?zhàn)深?！贩从沉宋覈诟咝驴萍己蛣?chuàng)新方面取得的重大突破，弘揚了自強不息、勇于攻關(guān)、奮斗拼搏的中國精神。資深報告文學(xué)作家豐收的《西長城》是對新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團一個甲子歷史的生動記錄，是獻給那些為了祖國團結(jié)統(tǒng)一和繁榮富強做出了重大犧牲與奉獻的兵團人的一首贊歌。李春雷的《朋友——習(xí)近平與賈大山交往紀事》則講述了領(lǐng)袖和作家十幾年不渝的深厚情誼，給人留下了深刻印象。

紀實文學(xué)如此，小說同樣如此。李佩甫的《等等靈魂》《生命冊》等探討的是社會文明快速發(fā)展背景下人們的道德靈魂和精神世界相對滯后的矛盾問題。閻真的《活著之上》探析超越物質(zhì)欲望和生活層面的精神生存、精神世界，對現(xiàn)實蕓蕓眾生的生存狀態(tài)進行了反思。這些顯然是當下社會的一個巨大痛點，也是改革開放四十年來人文精神領(lǐng)域最值得深刻反思的一個深刻問題。

關(guān)注個人和社會的痛點其實就是關(guān)注時代變革與個人的關(guān)系和對社會生活的巨大影響，也就是直面時代和生活的寫作。改革開放四十年，經(jīng)濟社會的巨變，必然投射在人心人情和世情世道之上。從社會的貧富分化到階層的固化或僵化，從城鄉(xiāng)差異、工農(nóng)差別、地區(qū)不平衡，總體上的繁榮發(fā)展態(tài)勢與各地各人群之間發(fā)展的不充分、不平衡，并由此導(dǎo)致人心的失衡、人性的變異等，再到每個人身上遍體鱗傷的傷痕和痛楚。所有這些，都是發(fā)展變革所帶來的，也是發(fā)展變革所必須承擔(dān)的或付出成本與代價。這就是所謂的改革發(fā)展的陣痛。絕大多數(shù)人，甚至是每一個人都可能感受到變革時代對于自己的身心壓力，感受到自身心靈和精神上的創(chuàng)傷與疼痛。在一個變動不居的時代，去尋求身心的平衡平和與和諧，本身就是一件很艱難的事情。而現(xiàn)實主義的餓文學(xué)正是要以人文主義、人道主義或人性光芒關(guān)照這些處于“苦?！敝械娜藗?，不僅僅屆時疼痛、描寫痛點，更要提升與飛翔，要超越這些疼痛與痛點，發(fā)現(xiàn)人性的人文的人道的光輝，要指給人一條超度之徑或擺渡之舟，要讓人看到溫暖，看到希望，看到光明，看到未來就在前方，要讓人有信念有信仰，能夠在“苦難”煉獄一般的煎熬中感受到一種精神力量的支撐，感受到一種跳出紛呈庸常生活之力。

因此，關(guān)注痛點實質(zhì)上也是一種人文關(guān)懷。變革期的現(xiàn)實主義創(chuàng)作須是一種情懷寫作。對于創(chuàng)作主體的作家而言，他應(yīng)該有一種情懷與愿景，希望能夠以自己的創(chuàng)作帶給人溫暖和希望，希望在創(chuàng)作中貫徹人文人性關(guān)懷，希望用一種沾滿煙火味的接地氣的創(chuàng)作，傳達一種堅定的信念，帶給人們一種可能，產(chǎn)生一種振奮人心、超度人性的力量。作家應(yīng)該是一群悲天憫人之士。世間的一切困難、人類的所有痛點都應(yīng)該在他的視野之內(nèi)，他要有一種度人自度之心，讓作品成為撫慰人心、滋潤人性的營養(yǎng)品，在人們滿目瘡痍的身心上涂抹上一層溫潤的、清新的藥劑。

由此可見，現(xiàn)實主義創(chuàng)作到了今天，其一大功能就在于主動參與時代和生活道德與精神重建。經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，更加凸顯了全社會精神道德建設(shè)的滯后與不適應(yīng)。處理好精神生活快與慢的關(guān)系，等等靈魂，等等精神，成為作家們始終關(guān)注和思考的時代命題。物質(zhì)文明的闊步前行已然將精神文明、道德文明遠遠地甩在了身后。在每逢國有災(zāi)難困厄之際，人們更能體會到道德和精神的滯后，也更加呼喚道德精神的重建與再造。沒有精神和道德做支撐的物質(zhì)文明必然會像沙上筑塔水中建樓，必定根基不穩(wěn)無法持久。因此，現(xiàn)實主義文學(xué)理應(yīng)承擔(dān)起這份時代之責(zé)，將精神重建的內(nèi)涵寄寓于作品之中。當今社會存在的一系列問題，歸根結(jié)底大致都能在道德和精神層面找到根源和原因。作為一種直面社會人生的文學(xué)，現(xiàn)實主義創(chuàng)作也是可以參與時代精神和道德重建的。文學(xué)具有感染人熏陶人、影響世道人心的力量。文學(xué)又是一切藝術(shù)的母本和母題。作為基礎(chǔ)性的文化積累和建設(shè)工作，文學(xué)應(yīng)當承擔(dān)起再造世道人心、重建精神世界的職責(zé)。這也將是凸顯和展現(xiàn)現(xiàn)實主義文學(xué)力量和作用之所在。脫離了對人性人心人情的關(guān)懷，脫離了對人生社會痛點的關(guān)注，放棄了精神建設(shè)的擔(dān)當，現(xiàn)實主義必將成為無根之飄萍和無源之死水。