陳昊 鄭奕

摘 要：梳理實(shí)踐育人研究文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，研究者們明確了實(shí)踐育人的內(nèi)涵與價(jià)值，歸納總結(jié)出了各種實(shí)踐育人模式，探討了實(shí)踐育人機(jī)制。然而實(shí)踐育人的理論研究薄弱、實(shí)證研究缺乏、學(xué)科專業(yè)針對(duì)性不強(qiáng)等問題依然突出。深化實(shí)踐育人理論研究，加強(qiáng)實(shí)證研究，提高實(shí)踐育人有效性和針對(duì)性是未來努力的方向。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐育人；育人機(jī)制；育人模式

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

2017年，《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》指出，要科學(xué)設(shè)計(jì)開展實(shí)踐育人活動(dòng)，豐富學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐教育。然而，當(dāng)前教育中重理論輕實(shí)踐、重知識(shí)傳授輕能力培養(yǎng)的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，實(shí)踐育人依然是人才培養(yǎng)中的薄弱環(huán)節(jié)，這嚴(yán)重制約了人才培養(yǎng)質(zhì)量提升。本研究以實(shí)踐育人為研究對(duì)象，從實(shí)踐育人的內(nèi)涵、價(jià)值、模式、機(jī)制等方面系統(tǒng)梳理前期研究成果，以期在深入總結(jié)與反思的基礎(chǔ)上為當(dāng)前高校實(shí)踐育人研究與工作提供啟示。

一、概述

實(shí)踐育人是各種實(shí)踐教育活動(dòng)的統(tǒng)稱，包括實(shí)踐教學(xué)、軍事訓(xùn)練、社會(huì)實(shí)踐等。筆者以“實(shí)踐育人”為主題詞在中國知識(shí)資源總庫中進(jìn)行初級(jí)檢索，檢索出1987-2017年30年間“實(shí)踐育人”研究論文共18330余篇，通過對(duì)數(shù)據(jù)庫文獻(xiàn)分析，描繪出1987年以來中國實(shí)踐育人研究的基本情況和態(tài)勢(shì)。

就研究數(shù)量而言，自1987年以來，實(shí)踐育人研究文獻(xiàn)數(shù)量總體呈上升趨勢(shì)，自2005年左右開始出現(xiàn)較大漲幅，當(dāng)年“實(shí)踐育人”研究文獻(xiàn)數(shù)量增加到381篇，較2004年的263篇上漲了近44%，此后實(shí)踐育人研究文獻(xiàn)以每年近150篇的速度快速增長(zhǎng)。就研究?jī)?nèi)容來看，研究者們對(duì)實(shí)踐育人的模式進(jìn)行了較多探討，其中關(guān)于實(shí)踐育人模式的研究有5519篇，占30.1%。專門探討實(shí)踐育人內(nèi)涵的文獻(xiàn)較少，研究者對(duì)實(shí)踐育人工作現(xiàn)狀的關(guān)注多于對(duì)實(shí)踐育人理論的研究。

二、研究現(xiàn)狀

（一）實(shí)踐育人內(nèi)涵研究

不同學(xué)者對(duì)實(shí)踐育人內(nèi)涵的理解并不相同，代表性的主要有以下幾種觀點(diǎn)，可以概括為“本體論”“中介說”“理念觀”。

1.“本體論”

馬克思認(rèn)為，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上都是實(shí)踐的。教育是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過程中形成的一種實(shí)踐，從這個(gè)意義上講教育本質(zhì)上就是實(shí)踐的，實(shí)踐本身就是一種教育。有學(xué)者認(rèn)為，“教師的教育活動(dòng)是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，這種特殊性突出體現(xiàn)在作為教育客體的學(xué)生不但是具有意識(shí)的人，而且又是學(xué)習(xí)過程的主體。

2.“中介說”

持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，實(shí)踐育人是一種教育途徑，發(fā)揮著中介作用。有學(xué)者基于知識(shí)與能力相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，認(rèn)為“知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力離不開實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)踐是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的唯一中介?！髮W(xué)生在參加各類實(shí)踐的過程中，對(duì)所學(xué)理論進(jìn)行檢驗(yàn)、運(yùn)用以及發(fā)展，從而提高認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，實(shí)現(xiàn)從‘知識(shí)人到‘能力人的轉(zhuǎn)化”。

3.“理念觀”

基于現(xiàn)代教育理論，一些學(xué)者認(rèn)為實(shí)踐育人不再是課堂教學(xué)的延伸，其本身就是一種教育理念。有學(xué)者認(rèn)為，“實(shí)踐育人被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，成為一種理性的、與時(shí)俱進(jìn)的思維觀念和教育觀念。實(shí)踐育人在某種意義上可以理解為：凡是圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)，通過各種應(yīng)用性、綜合性、導(dǎo)向性和創(chuàng)新性的教育過程，由學(xué)生自主開展的，能夠逐步形成高尚品格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的活動(dòng)都屬于實(shí)踐育人的范疇?！?/p>

（二）實(shí)踐育人價(jià)值研究

實(shí)踐育人價(jià)值是指實(shí)踐在人才培養(yǎng)活動(dòng)中發(fā)揮的具體作用。梳理已有文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，其作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是有助于提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力；二是有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展；三是有助于推動(dòng)學(xué)校教育教學(xué)變革。

就提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力而言，這是實(shí)踐育人最為顯性的作用。有學(xué)者從課內(nèi)外兩方面分析，認(rèn)為實(shí)踐教育通過課內(nèi)實(shí)踐習(xí)得間接知識(shí)，提高分析和解決實(shí)際問題的能力；通過課外實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。對(duì)創(chuàng)新而言，“創(chuàng)新始于實(shí)踐，終于實(shí)踐，實(shí)踐貫穿于創(chuàng)新的始終。所以，實(shí)踐是根本，是高素質(zhì)的根本，是創(chuàng)新的根本?！?。

從促進(jìn)人的全面發(fā)展來看，實(shí)踐促進(jìn)了人的道德、價(jià)值觀等形成，塑造了健康的心理、健全的人格。有學(xué)者認(rèn)為“一個(gè)人修養(yǎng)的提高需要一種實(shí)踐精神，因?yàn)槲幕说男Ч谟趦?nèi)化。要把教育的施力點(diǎn)放置于促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化的環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的人文精神，直至內(nèi)化為自身的思想、情感與行動(dòng)中的文化自覺?！睂?shí)踐教育塑造了完整的、健全的人。

就推動(dòng)學(xué)校教育教學(xué)變革來說，實(shí)踐育人作為理念為改進(jìn)人才培養(yǎng)工作、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量提供了新的路徑。有學(xué)者認(rèn)為，“由于實(shí)踐教育作為一種教育思想被確立起來，必將帶來人才培養(yǎng)理念和模式的深刻變革，因此實(shí)踐教育成為學(xué)校深化教育教學(xué)改革、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的突破口。由于實(shí)踐教育架起了溝通學(xué)校與社會(huì)的橋梁，有利于學(xué)校積極回應(yīng)社會(huì)需要與時(shí)代要求，因此實(shí)踐教育成為學(xué)校增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)能力的切入點(diǎn)?！?從這個(gè)意義上講，實(shí)踐育人也是高校為社會(huì)服務(wù)的一種方式。

（三）實(shí)踐育人模式研究

學(xué)者們對(duì)實(shí)踐育人模式進(jìn)行了有益探索，不同學(xué)者基于不同視角對(duì)實(shí)踐模式的進(jìn)行了劃分和闡釋。

從實(shí)踐育人的目的來劃分，有學(xué)者將實(shí)踐育人劃分為四種模式，即以思想政治教育為目的的模式（愛國主義教育、生產(chǎn)勞動(dòng)教育等）；以社會(huì)服務(wù)為目的的模式（“四進(jìn)社區(qū)”、環(huán)境治理等）；產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的實(shí)踐模式（校企聯(lián)合、構(gòu)建實(shí)踐基地等）；學(xué)生社團(tuán)發(fā)展的實(shí)踐模式（志愿活動(dòng)、奉獻(xiàn)愛心等）。以思想政治教育為目的的模式為例，有學(xué)者提出“‘三層七類全方位思想政治教育實(shí)踐育人模式”，該模式以“生活化”為切入點(diǎn)， 以“知行統(tǒng)一”為總體目標(biāo)，逐步形成基于合格公民、個(gè)性化人才、領(lǐng)軍人物三個(gè)培養(yǎng)層次而搭建的思想品德行為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社團(tuán)文化、校外實(shí)踐、志愿服務(wù)、心理拓展以及學(xué)生骨干培養(yǎng)等七類課外實(shí)踐平臺(tái)。

從實(shí)踐育人的載體來看，有學(xué)者總結(jié)歸納出項(xiàng)目化運(yùn)作模式、高校與社區(qū)共建模式、校企合作模式、基地化模式等四大模式。以校企合作實(shí)踐模式為例，有學(xué)者認(rèn)為它是一種將真實(shí)的企業(yè)（一般為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)） 與先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)模式引入學(xué)校，并通過企業(yè)經(jīng)營(yíng)與學(xué)校教學(xué)有效融合，全面營(yíng)造真實(shí)實(shí)踐環(huán)境，使學(xué)生通過工學(xué)結(jié)合在價(jià)值創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，從而有效提高學(xué)生的實(shí)踐能力，形成課堂、實(shí)訓(xùn)中心、“校中企”或“校中店”等三位一體的綜合性實(shí)踐教學(xué)模式。從實(shí)踐育人的方法來說，有學(xué)者則基于理論與實(shí)踐組合提出了“基礎(chǔ)+創(chuàng)新研究”“基礎(chǔ)+研發(fā)訓(xùn)練”和“基礎(chǔ)+生產(chǎn)實(shí)踐”三種育人模式。還有學(xué)者綜合育人要素提出“雙院制多元立交式”實(shí)踐育人模式，認(rèn)為要以“提升學(xué)生綜合素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生完整人格”為問題中心，以通識(shí)教育和導(dǎo)師進(jìn)書院為路徑，以社區(qū)社團(tuán)活動(dòng)促進(jìn)道德一體化為平臺(tái)，以“雙院制”（二級(jí)學(xué)院和書院） 下第一、二課堂聯(lián)動(dòng)為紐帶，構(gòu)建以生涯規(guī)劃大賽提升學(xué)生就業(yè)品質(zhì)為引領(lǐng)的實(shí)踐育人體系。

（四）實(shí)踐育人機(jī)制研究

實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制是實(shí)踐育人效果的重要保證。關(guān)于實(shí)踐機(jī)制的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

一是基于實(shí)踐育人要素構(gòu)建機(jī)制，有學(xué)者主張從學(xué)校、學(xué)生、社會(huì)三方主體來構(gòu)建實(shí)踐育人長(zhǎng)效機(jī)制，“里應(yīng)外合”，既要調(diào)節(jié)好校內(nèi)老師與學(xué)生的關(guān)系，又要調(diào)節(jié)學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系，同時(shí)高校之間也要互幫互助。有學(xué)者提出創(chuàng)新高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方式，將社團(tuán)作為實(shí)施高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要途徑，建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的大學(xué)生實(shí)踐基地，強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐制度的建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)、學(xué)校、家庭、學(xué)生之間的相互配合，構(gòu)建互信、互惠、互利的合作機(jī)制。

二是基于實(shí)踐育人運(yùn)行方式來構(gòu)建機(jī)制，有學(xué)者提出建立“雙效型”實(shí)踐育人機(jī)制，即通過過程與機(jī)制建設(shè)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理論知識(shí)，通過穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)保證學(xué)習(xí)過程中內(nèi)外因素共同作用的效果，通過創(chuàng)新靈活的機(jī)制去支撐多元化的學(xué)習(xí)需求、多樣化的實(shí)踐方式和多渠道的實(shí)踐創(chuàng)新。

三是基于實(shí)踐育人的保障來探討機(jī)制，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)組織領(lǐng)導(dǎo)完善風(fēng)險(xiǎn)和保障機(jī)制，強(qiáng)化評(píng)估考核并制定相應(yīng)規(guī)則，保障大學(xué)生的實(shí)踐教育權(quán)利，從而保障實(shí)踐育人正常運(yùn)行。還有學(xué)者提出通過以實(shí)踐育人合格證為引領(lǐng)，以實(shí)踐育人人才培養(yǎng)方案為抓手、以實(shí)踐育人網(wǎng)絡(luò)管理平臺(tái)手段，構(gòu)建具有可操作和有時(shí)效的實(shí)踐育人機(jī)制。

三、問題與展望

縱觀近30年實(shí)踐育人研究的歷程，總體上呈現(xiàn)出令人欣喜的局面。研究者們明確了實(shí)踐育人的內(nèi)涵、價(jià)值，歸納總結(jié)出了各具特色的實(shí)踐育人模式，提出了構(gòu)建實(shí)踐育人長(zhǎng)效機(jī)制。我國實(shí)踐育人研究已經(jīng)取得了一些成果，但還存在一些突出問題亟待解決。

第一，實(shí)踐育人基本理論的研究相對(duì)薄弱，仍需要進(jìn)一步加強(qiáng)。一方面，專門的實(shí)踐育人基本理論研究比較缺乏，已有實(shí)踐育人理論探討多是就實(shí)踐論實(shí)踐，缺乏相應(yīng)的哲學(xué)基礎(chǔ)、教育學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)、心里學(xué)基礎(chǔ)等基礎(chǔ)理論支撐。另一方面，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，實(shí)踐育人長(zhǎng)期屬于從屬地位。大多實(shí)踐教學(xué)被當(dāng)作理論教學(xué)補(bǔ)充或當(dāng)作實(shí)現(xiàn)某種教育目的的手段，未能夠正確深刻地認(rèn)識(shí)到實(shí)踐育人的本體價(jià)值。只有打牢實(shí)踐育人的理論基礎(chǔ)，才能更加充分發(fā)揮實(shí)踐育人的價(jià)值。在今后的研究中，要進(jìn)一步結(jié)合哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究成果，進(jìn)一步夯實(shí)實(shí)踐育人的理論基礎(chǔ)，構(gòu)建中國特色的實(shí)踐育人理論體系，為實(shí)踐育人實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。

第二，實(shí)踐育人研究方式多為質(zhì)性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，量化的實(shí)證研究較為缺乏。一方面，研究者多是基于實(shí)踐育人工作的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)歸納，研究結(jié)論的同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，理論水平有待提高。另一方面，基于數(shù)據(jù)的調(diào)查研究和實(shí)驗(yàn)研究較少，研究視角缺乏新意，研究方法單一，研究的深度明顯不足，結(jié)論的科學(xué)性有待提升，這不利于理論研究成果向?qū)嵺`運(yùn)用轉(zhuǎn)化，也無法為實(shí)踐育人工作提供科學(xué)指導(dǎo)。在后續(xù)研究中，實(shí)踐育人工作者要大力提升理論研究水平，深化實(shí)踐育人工作總結(jié)和反思，將實(shí)踐育人經(jīng)驗(yàn)升華為科學(xué)理論。同時(shí)，實(shí)踐育人理論研究者應(yīng)加強(qiáng)量化研究，更加注重運(yùn)用實(shí)證方法研究出科學(xué)的結(jié)論。

第三，實(shí)踐育人研究結(jié)論較為泛化，學(xué)科專業(yè)針對(duì)性不強(qiáng)。一方面，研究者多從宏觀層面理性分析，通過邏輯演繹推理出較為抽象的研究結(jié)論，較少關(guān)注實(shí)踐的具體內(nèi)容，使研究結(jié)論較為泛化。另一方面，缺乏對(duì)不同學(xué)科專業(yè)實(shí)踐育人的針對(duì)性研究?！督逃康炔块T關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》要求，各要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)和人才培養(yǎng)要求，分類制訂實(shí)踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。在各學(xué)科類別實(shí)踐教學(xué)課時(shí)要求占比中，人文社科類學(xué)校實(shí)踐教學(xué)課時(shí)不少于總課時(shí)的15%，理工農(nóng)醫(yī)類不少于25%，高職高專類不少于50%，而研究者們對(duì)此較少關(guān)注。在今后的研究中，要深入到實(shí)踐育人的內(nèi)容層面，考察基于不容實(shí)踐內(nèi)容的實(shí)踐育人方式差異。同時(shí)，要基于不同學(xué)校類型、學(xué)科專業(yè)類別，進(jìn)行學(xué)科專業(yè)實(shí)踐育人的差異化研究，提高實(shí)踐育人研究結(jié)論的有效性和針對(duì)性。

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