高海迪

摘要：立足學(xué)生必備品格和關(guān)鍵能力的形成，基于對時代呼喚的回應(yīng)、對教育本源的回歸、對歷史本源的回望，提出“向善樂學(xué)”教學(xué)主張。該主張凸顯道德價值、聚焦解決問題能力的培養(yǎng)、彰顯德與能的相互統(tǒng)一。“向善樂學(xué)”教學(xué)主張引領(lǐng)下的課堂建設(shè)，需建構(gòu)適宜的學(xué)習(xí)情境、設(shè)計明確的學(xué)習(xí)任務(wù)、開展“快樂游考”評價改革。

關(guān)鍵詞：向善樂學(xué) 價值取向 課堂建設(shè)

一、“向善樂學(xué)”教學(xué)主張的提出和價值取向

中國將學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)界定為“學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力”。概念的界定為一線教師的課堂教學(xué)改革起到了重要的引領(lǐng)作用，但如何在教學(xué)實踐中幫助學(xué)生形成必備品格和關(guān)鍵能力，如何在核心素養(yǎng)的框架下建構(gòu)多樣的實踐智慧和教學(xué)主張，是一個挑戰(zhàn)。

（一）“向善樂學(xué)”教學(xué)主張的提出

基于三個方面的考慮，我校提出了“向善樂學(xué)”教學(xué)主張。

一是對時代呼喚的回應(yīng)。培養(yǎng)21世紀(jì)新人已經(jīng)成為世界教育改革的潮流，從校情出發(fā)，在思考“培養(yǎng)什么人”的實踐中，我們把“向善”和“樂學(xué)”放在了首要位置。

二是對教育本源的回歸。費爾巴哈說：“人是人的最高目的。”教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)“向善”“樂學(xué)”的人，對于促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧、個性發(fā)展大有助益。

三是對歷史本源的回望。“向善樂學(xué)”教學(xué)主張?zhí)N含中國文化思想的優(yōu)良傳統(tǒng)，展現(xiàn)著中國智慧和中國自信。泰州學(xué)派王艮提出的“人人皆為圣人”“樂學(xué)”等觀點，為我?！跋蛏茦穼W(xué)”教學(xué)主張的提出提供了重要思想資源。

（二）“向善樂學(xué)”教學(xué)主張的價值取向

1.凸顯道德價值。

成尚榮先生說：“道德品格是對能力進(jìn)行價值判斷，對能力進(jìn)行價值定位，是對能力的價值滋養(yǎng)?！睆摹暗隆焙汀皩W(xué)”的角度看，“向善”是第一位的，“樂學(xué)”是第二位的；立德樹人是第一位的，成才成器是第二位的。再從核心素養(yǎng)的提出來看，“必備品格”是一種道德取向，聚焦于情感、道德與人性的豐富與培育；“關(guān)鍵能力”則是“認(rèn)知取向”，著意于人在復(fù)雜情境中解決復(fù)雜問題的選擇力、判斷力和創(chuàng)造力?！跋蛏茦穼W(xué)”教學(xué)主張的提出與推進(jìn)，凸顯的是崇高的“道德價值”。

2.聚焦解決問題能力的培養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生面向生活的能力，就是培養(yǎng)他們面向復(fù)雜情境時解決問題的能力?？鬃訌?qiáng)調(diào)：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”王陽明強(qiáng)調(diào)“知行合一”，在“事上磨”。王艮強(qiáng)調(diào)“百姓日用即道”……先賢們的真知灼見，都確證了一種面向生活的能力發(fā)展向度?！跋蛏茦穼W(xué)”教學(xué)主張的提出，意在通過具體的生活情境，發(fā)展學(xué)生掌握某種知識或能力的本領(lǐng)，讓學(xué)習(xí)充滿活力與生機(jī)。

3.彰顯德與能的相互統(tǒng)一。

《大學(xué)》有云：“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣?！薄跋蛏茦穼W(xué)”教學(xué)主張凸顯崇高的道德價值，關(guān)注學(xué)生面向生活解決問題能力的發(fā)展，其實質(zhì)是追求“向善樂學(xué)”的辯證統(tǒng)一，彰顯德與能的和諧統(tǒng)一，并力求以能力為重，把道德能力的培養(yǎng)放在首位，帶動認(rèn)知能力、情感能力和實踐創(chuàng)新能力的整體和諧發(fā)展。

二、“向善樂學(xué)”教學(xué)主張的實踐樣態(tài)

“向善樂學(xué)”教學(xué)主張指向培養(yǎng)“適應(yīng)信息時代和知識社會的需要，解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測情境的高級能力與人性能力”的新人。因此，故有的課程結(jié)構(gòu)、教與學(xué)的方式以及評價管理都需要發(fā)生相應(yīng)的變革和轉(zhuǎn)型。

（一）建構(gòu)適宜的學(xué)習(xí)情境

任何素養(yǎng)和能力的形成都離不開知識，但知識不是教學(xué)的終點，而是幫助學(xué)生形成核心素養(yǎng)的助推器。因此，“如何教學(xué)生學(xué)習(xí)知識”就顯得尤為重要?！跋蛏茦穼W(xué)”課堂的建構(gòu)，意在改變原有的知識學(xué)習(xí)的被動和封閉狀態(tài)，更關(guān)注知識學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在具體的、有針對性的情境中感受知識的魅力。

以語文學(xué)科的教學(xué)來說，某教師執(zhí)教蘇教版小學(xué)語文六年級上冊《草原》一課時，圍繞“舛互”修辭手法知識點的教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的學(xué)習(xí)情境，取得了非常好的學(xué)習(xí)效果。這位教師先在黑板上出示句子：“草原上行車十分灑脫，只要方向不錯，怎么走都可以。初人草原，聽不見一點兒聲音，也看不見什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥?！币龑?dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：“這會兒你就走在草原上，看著、聽著周圍的一切。此時，再來品讀這句話，有什么與眾不同的發(fā)現(xiàn)？”學(xué)生回到文本再讀句子時便提出了質(zhì)疑：“既然看不見什么東西，怎么又看到了小鳥呢？”是呀，看不見什么東西，又看見了小鳥，這不是自相矛盾嗎？對于這個同學(xué)發(fā)現(xiàn)的問題，學(xué)生立刻來了興趣，紛紛投入了討論。此時，教師借機(jī)讓學(xué)生將自己當(dāng)成老舍，換位思考，自主釋疑。一位學(xué)生說：“老舍說‘聽不見一點兒聲音，這是想說明草原的寧靜；說‘看不見什么東西，這又是想表現(xiàn)草原的遼闊無邊。”仍有學(xué)生質(zhì)疑：“想表達(dá)草原的寧靜和遼闊也不至于要寫病句吧！”這一想法的拋出，讓其他學(xué)生都沒話講了，不知道該如何應(yīng)對。此時，教師加入了討論行列：“那請同學(xué)們思考一下這句話：教室里沒一點兒聲音，連根針掉在地上都聽得見。這句話矛盾嗎？”學(xué)生答道：“我寫作文時也會用這句話，但從來沒覺得有問題。但今天這么一說，我倒有些糊涂啦！”教師又順勢引導(dǎo)：“南朝的王籍說，‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。大家說說看，這又是為什么？”教師的點撥，讓學(xué)生終恍然大悟，對“舛互”這一修辭手法的理解也水到渠成。

類似的教學(xué)在我校各學(xué)科的課堂上都很普遍，就是想通過真實學(xué)習(xí)情境的構(gòu)建，將教學(xué)要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的學(xué)習(xí)愿望，把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為以學(xué)生現(xiàn)有水平就能觀察、思考、操作的對象，促使他們經(jīng)過自己的主動活動，達(dá)至教學(xué)目標(biāo)所要求的水平和境界。實踐證明，“向善樂學(xué)”課堂中適宜情境的創(chuàng)設(shè)，能讓教與學(xué)的過程充滿德性之光，讓學(xué)生充分享受到樂學(xué)的美好與和諧。

（二）設(shè)計明確的學(xué)習(xí)任務(wù)

從“灌輸”到“理解”的知識學(xué)習(xí)，需要創(chuàng)設(shè)相關(guān)的真實情境，這體現(xiàn)了建構(gòu)主義的素養(yǎng)學(xué)習(xí)觀。此外，還需要在實際操作中將知識學(xué)習(xí)引向?qū)嵺`。這就需要在真實情境中設(shè)計具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，以任務(wù)驅(qū)動自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》以語文學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，設(shè)計了18個不同性質(zhì)內(nèi)容的學(xué)習(xí)任務(wù)群。其目的就是以學(xué)習(xí)任務(wù)為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生開展基于理解的綜合性、實踐性學(xué)習(xí)，將學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)與跨學(xué)科核心素養(yǎng)培育有機(jī)統(tǒng)一和深度結(jié)合?！跋蛏茦穼W(xué)”教學(xué)主張下的教學(xué)活動中，教師要根據(jù)學(xué)生的需求，圍繞學(xué)科教學(xué)的任務(wù)，做好學(xué)習(xí)活動的設(shè)計、引導(dǎo)和組織，加強(qiáng)情境、內(nèi)容、方法和目標(biāo)的整合，通過各種指向明確的任務(wù)組織開展學(xué)科實踐活動，溝通課內(nèi)與課外、連接現(xiàn)實與虛擬，引發(fā)學(xué)生真實的學(xué)習(xí)和思維，實現(xiàn)知識的學(xué)習(xí)、能力的生長、素養(yǎng)的提升。

以語文學(xué)科中蘇教版小學(xué)語文五年級下冊《司馬遷發(fā)憤寫（史記>》一課的教學(xué)為例，筆者以“苦難是人生的老師”為主題，以探究“司馬遷發(fā)憤寫《史記》的原因”為學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生課外搜集“司馬遷的少年生活”“李陵之禍”“報任安書”等學(xué)習(xí)資源，通過還原故事發(fā)生的歷史情境，讓學(xué)生體會司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤寫史的心路歷程。之后，設(shè)計讀寫結(jié)合的活動，鼓勵學(xué)生以給司馬遷寫信的方式，促進(jìn)語言情感的內(nèi)化和表達(dá)。同時，還讓學(xué)生分組合作搜集偉大人物的苦難故事進(jìn)行拓展閱讀，以寫演講稿的方式表達(dá)“苦難是人生的老師”的思想內(nèi)涵。這樣的教學(xué)是在一個個任務(wù)情境中展開的，是學(xué)生通過自主、合作、探究的方式進(jìn)行的，因此效果很好。如一位學(xué)生站在講臺前，脫稿演講自己的文章：“自古以來，為正義、為朋友、為民族、為國家拋頭顱、灑熱血的英雄數(shù)不勝數(shù)。他們以自己的苦難換得寶貴的民族財富，以自己的血肉撐起國家的脊梁……”從他的表達(dá)便能看出，學(xué)生已將文本內(nèi)容進(jìn)行了內(nèi)化遷移，形成了正確的自我認(rèn)知。

“向善樂學(xué)”教學(xué)主張引領(lǐng)下的任務(wù)式探究教學(xué)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生內(nèi)在的、深度的情感需要，“樂學(xué)”自然會水到渠成。

（三）開展“快樂游考”評價改革

“向善樂學(xué)”教學(xué)主張的達(dá)成，除了關(guān)注“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”，還需聚焦“學(xué)得如何”，即對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行有效、科學(xué)、全面的評價。為此，我們圍繞“向善樂學(xué)”三大基本價值取向，推出了“快樂游考”考試評價。該評價有三個基本取向：一是關(guān)注學(xué)生的學(xué)科理解及其表現(xiàn)；二是側(cè)重學(xué)生運用知識解決問題的能力；三是注重評價的開放性和發(fā)展性。

1.“快樂游考”評價的兩個角度。

“向善樂學(xué)”教學(xué)主張引領(lǐng)下的“快樂游考”評價，主要觀照兩個角度：一是“管理者說游考”，即從學(xué)校管理者的層面，強(qiáng)調(diào)“快樂游考”的核心理念是讓學(xué)生在“玩中考、考中樂、樂中成長”，其基本特征是游園式、模塊化、對話式、可選性。二是“教師說游考”，即讓教師有自己的表達(dá)，對學(xué)生進(jìn)行細(xì)化的評價。這一環(huán)節(jié)，“快樂游考”表現(xiàn)為四變：變“考場”為“樂園”；變“監(jiān)督”為“陪伴”；變“淘汰”為“發(fā)現(xiàn)”；變“套餐”為“自助”。

2.“快樂游考”評價的具體推進(jìn)。

“向善樂學(xué)”教學(xué)主張引領(lǐng)下的“快樂游考”評價，主要從三個層面推進(jìn)。

（1）考官、導(dǎo)“游”的選定?！翱鞓酚慰肌钡目脊賵F(tuán)隊主要由教師、家長和中高年級學(xué)生組成，所有成員各有擔(dān)當(dāng)，導(dǎo)“游”也是學(xué)生。學(xué)生考官和導(dǎo)游角色的設(shè)定，對于低年級的學(xué)生來說，多了親近感；對于中高年級的學(xué)生來說，是一份擔(dān)當(dāng)，更是一份榮譽。角色的反串，會讓學(xué)生有更多的體驗。

（2）考題的設(shè)置。我們的考題設(shè)定遵循主題化、模塊化、童趣化原則，緊扣學(xué)科核心知識和能力，盡量將對相關(guān)知識和能力的考查置于適宜的情境中，兼顧學(xué)生知、情、意、行的呈現(xiàn)與展示。以二年級語文學(xué)科考題的設(shè)置為例，我們立足《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》低級段學(xué)習(xí)目標(biāo)，以現(xiàn)行教材中“識字與寫字”“閱讀”“寫話”“口語交際”“綜合性學(xué)習(xí)”的知識能力為基本內(nèi)容編制游考考題?？碱}以“白雪公主和七個小矮人”的故事為主線設(shè)置游考情境，引著學(xué)生在七個項目點幫助小矮人解決一些問題，最終遇見心儀的白雪公主。這樣的考題情境設(shè)置，讓考試變成了游戲，將學(xué)生帶人童話天地，使其在“樂善好施，向善尚美”中體驗與表達(dá)“美”和“善”，效果非常好。再以二年級的數(shù)學(xué)考題設(shè)計為例，我們立足《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中的學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容，以一二年級現(xiàn)行教材中“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何”“綜合與實踐”的知識能力為基本內(nèi)容，設(shè)定“樂娃愛探險”的主題，設(shè)置“探險九宮格”“快樂大轉(zhuǎn)盤”“樂娃巧動手”“藤韻廊趣味摘”四個模塊，配以游考地圖，在有趣的情境中考查學(xué)生的方向感、合作意識、創(chuàng)新能力、探險意識以及思維品質(zhì)的發(fā)展。在玩中考，學(xué)生一般都比較放松、愉悅，發(fā)揮也比較好。

（3）評價手冊的制定。本著“分級評價、晉級挑戰(zhàn)、多次機(jī)會”的原則，我們制訂了適宜本校校情的“快樂游考”評價手冊。從中既能看到過程性評價（快樂單項），又能看到終結(jié)性評價（綜合性評價）。如一、二年級“心中有數(shù)”午間微課程（每日5分鐘），意在考查學(xué)生的計算能力；“墨香一刻”寫字微課程（每日15分鐘），意在考察學(xué)生的寫字能力?！懊咳找辉u”“每周一曬”“每月一秀”確保了評價的全程化。期末，再由學(xué)科教師根據(jù)過程性資料形成單項綜合性評價?！翱鞓穯雾棥迸c“綜合性評價”相結(jié)合，又借助一檔（成長檔案）、一冊（游考評價手冊）、一臺（各類創(chuàng)意性展示平臺），為學(xué)生留下立體、全面的成長印記。這些評價，將學(xué)生的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為一種趣味生活，讓學(xué)習(xí)與生活的界限逐漸模糊。循序漸進(jìn)中，學(xué)生便會逐漸成長為“向善樂學(xué)”的人。

核心素養(yǎng)的研制發(fā)布、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的重新修訂，都代替不了一線教育實踐者的創(chuàng)造性勞動和生成性智慧?！跋蛏茦穼W(xué)”課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型實踐，是建設(shè)面向立德樹人和培育學(xué)生核心素養(yǎng)高品質(zhì)課堂的務(wù)實性探索，這樣的探索將永遠(yuǎn)在路上。