梁偉球

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。現(xiàn)階段，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)民教育的重要內(nèi)容。學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三種基本形式是把社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入國(guó)民教育過程的主要途徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；國(guó)民教育；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）明確提出，必須堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。這就要求我們把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，使之成為全社會(huì)的主流價(jià)值理念，以提升整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)。這對(duì)增強(qiáng)社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育過程的重要意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育過程是鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的需要。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，各種思想觀念和價(jià)值觀念沖擊著人們的頭腦。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，西方敵對(duì)勢(shì)力利用全球的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，加緊對(duì)中國(guó)進(jìn)行“西化”、“分化”的策略，借著“民主”、“自由”和“人權(quán)”的旗號(hào)，在文化領(lǐng)域進(jìn)行擴(kuò)張，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透。特別是近幾年來，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)私有化新自由主義、民主社會(huì)主義、民族分裂主義、拜金主義、利己主義、功利主義等多種社會(huì)思潮。在這些思潮中，經(jīng)濟(jì)私有化、新自由主義和民主社會(huì)主義等思潮直接挑戰(zhàn)馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位。在這種情況下，如果不堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)，我們就會(huì)迷失社會(huì)主義建設(shè)的根本方向，給敵對(duì)分子可乘之機(jī)。因此，《決定》旗幟鮮明地提出在當(dāng)前和今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過程，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供重要保證。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育過程是應(yīng)對(duì)社會(huì)變化發(fā)展的需要。在世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和科學(xué)技術(shù)信息化的大環(huán)境下，中國(guó)也正在經(jīng)歷著全方位的社會(huì)轉(zhuǎn)型和變革。中國(guó)現(xiàn)階段的多種經(jīng)濟(jì)成分并存，多種利益主體并存，多種分配方式并存導(dǎo)致社會(huì)階層的不斷分化、利益格局的不斷調(diào)整、生活方式的不斷變化。比如“現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌促使中國(guó)社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)急速改變，原來的以意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)來劃分的“兩階級(jí)一階層”（工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子階層）的社會(huì)結(jié)構(gòu)不再完整存在，出現(xiàn)了眾多新的社會(huì)階層，①這些新社會(huì)階層掌握或占有大部分的組織資源、文化資源和資本資源，逐漸上升為社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體”。這些新興的社會(huì)階層不斷催生出新的思想觀念和價(jià)值追求。這些多元價(jià)值觀給人們選擇的機(jī)會(huì)多了，也在一定程度上沖擊了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必然會(huì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域引起不同觀念的沖突，甚至有可能造成社會(huì)主義核心價(jià)值體系被邊緣化的危機(jī)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育過程是實(shí)現(xiàn)國(guó)民教育目標(biāo)的需要。根據(jù)當(dāng)前學(xué)校的情況，小學(xué)在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育時(shí)，要針對(duì)小學(xué)生身心成長(zhǎng)的規(guī)律，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育滲透到其他課程的教學(xué)中，幫助其形成樸素的價(jià)值認(rèn)知。中學(xué)在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育時(shí)，應(yīng)該充分考慮到，在激烈的升學(xué)考試競(jìng)爭(zhēng)中，把中學(xué)生的思想道德納入考試考核的標(biāo)準(zhǔn)，而不是流于形式。大學(xué)在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育時(shí)，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)理論，還要通過學(xué)習(xí)理論讓他們深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的聯(lián)系與互動(dòng)。在教育領(lǐng)域的各項(xiàng)選拔制度中，更要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，使其制度化、操作化。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育中的問題把握

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，是一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值體系。國(guó)民教育體系的每一個(gè)過程都要在馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀教育這四個(gè)基本內(nèi)容方面，采取有效措施，切實(shí)推進(jìn)國(guó)民教育方法和途徑的創(chuàng)新。具體來說，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育過程，需要注意以下三個(gè)問題。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育的過程性。國(guó)民教育是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)教育，由于國(guó)民教育對(duì)象教育階段的不同，如何科學(xué)地按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，確立教育目標(biāo)的分階段要求，使之成為相互銜接、不斷發(fā)展的過程，形成幼兒園、家庭、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、機(jī)關(guān)、企業(yè)、事業(yè)、個(gè)體經(jīng)營(yíng)業(yè)、社區(qū)、民間組織、大型群眾性活動(dòng)的聯(lián)合教育途徑。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育的針對(duì)性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全程，就要深入國(guó)民教育體系內(nèi)部，對(duì)國(guó)民教育對(duì)象從性別差異、學(xué)段差異、家庭來源、地域差異、宗教信仰等多維度進(jìn)行實(shí)證研究。比如邊疆多民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)，地域生活習(xí)慣、宗教信仰等的差異性、多樣性，復(fù)雜性決定了民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的特殊性，這些特殊性具體涵蓋生活習(xí)慣的民族性、生存環(huán)境的地域性、思想文化的多樣性、差異性與宗教信仰的復(fù)雜性依賴性，這些特殊性預(yù)示著民族地區(qū)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育與內(nèi)地社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的區(qū)別。在今后的研究中要以新疆等邊疆多民族地區(qū)為研究對(duì)象，根據(jù)民族地區(qū)的思想狀況和社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的特殊性，深入挖掘民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，探索具有民族區(qū)域特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育的實(shí)踐路徑。

（作者單位：廣東省肇慶市端州區(qū)沙湖小學(xué)）