王莉娜

摘 要：漢畫像是中國古代藝術(shù)珍品。其形制多樣，圖案精美，深刻廣泛地反映了社會的政治、經(jīng)濟和風(fēng)俗。漢代豪門、地主出則車馬相隨，入則錦衣玉食，宴請賓客時百戲表演，精彩絕倫，場面盛大。漢畫像作為漢代社會的繡像，反映了漢代社會經(jīng)濟繁榮、物質(zhì)豐富的景象。

關(guān)鍵詞：漢畫像；漢代；社會生活

1 莊園經(jīng)濟的興起

西漢初年，社會經(jīng)濟凋敝。漢高祖為鞏固政權(quán)，采取了一系列措施。高祖下詔：“民前或相聚山澤，不書名數(shù)。今天下已定，令各歸其縣，復(fù)故爵田宅?！盵1]即招撫因戰(zhàn)亂逃離家鄉(xiāng)的人回歸土地，進行生產(chǎn)，社會經(jīng)濟逐漸發(fā)展起來。漢武帝以后，社會經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。商人的財勢不可小覷，他們致富后把大量的資金轉(zhuǎn)向土地，“以末致富，用本守之”[2]，加速了莊園經(jīng)濟的發(fā)展。到了西漢末年，莊園經(jīng)濟已經(jīng)初具規(guī)模。史載：“（樊）重字君云，世善農(nóng)稼，好貨殖。重性溫厚，有法度，三世共財，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營理產(chǎn)業(yè)，物無所棄，課役童隸，各得其宜，故能上下戮力，財利歲倍，至乃開廣田土三百余頃。其所起廬舍，皆有重堂高閣，陂渠灌注。又池魚牧畜，有求必給?！盵3]樊重的莊園是莊園經(jīng)濟早期發(fā)展的典型代表，其經(jīng)營著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、種植業(yè)、畜牧業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，基本上自給自足。

由于土地是封建社會中最重要的生產(chǎn)要素，地主大量占有土地并將其租與小農(nóng)耕種，就可以依靠地租不勞而獲。貴族和官僚們即使享有“秩祿之奉，爵邑之入”[4]，但是一旦他們在政治上失勢，就會失去剝削的特權(quán)。正是因為這種純官僚經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，所以官僚和貴族中的大部分人不滿足于俸祿和賞賜，而是熱衷于廣占田畝，成為大土地所有者。他們占有土地一般通過以下幾種方式：

第一，通過買賣土地。土地買賣是多數(shù)地主獲得土地的主要方式。戰(zhàn)國以來土地私有被國家承認(rèn)并合法化。董仲舒說：“至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者亡立錐之地……漢興，循而未改?！盵5]但是在封建社會中，土地作為最重要的生產(chǎn)要素，農(nóng)民是不愿出賣土地的。劉澤華先生有過論述：“在農(nóng)業(yè)中，土地是最基本的生產(chǎn)資料和借以進行剝削他人勞動的主要手段。在自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的社會里，沒有任何一條經(jīng)濟規(guī)律能驅(qū)使土地走上商品化的道路，從經(jīng)濟運動過程來考察，出賣土地是沒有出路的，因為得到的資金無法向其他產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。事實上土地所有者誰也不愿意出賣土地。”[6]所以，土地買賣的前提是不平等的，小農(nóng)在萬不得已的情況下才會出賣土地來糊口。土地買賣在西漢初年已開始，如蕭何已經(jīng)意識到多置田宅的重要性，而且還擔(dān)心被權(quán)貴相奪。蕭何“置田宅必居窮處，為家不置垣屋。曰：‘后世賢，師吾儉；不賢，毋為勢家所奪。”[7]。史書記載的土地買賣更是數(shù)不勝數(shù)，如西漢張禹“內(nèi)殖貨財，家以田為業(yè)。及富貴，多買田至四百頃，皆涇、渭溉灌，極膏腴上賈”[8]。寧成為長安內(nèi)史，因挫敗豪強而被外戚誣陷致罪，歸家后說：“仕不至二千石，賈不至千萬，安可比人乎！乃貰貨，買陂田千余頃，假貧民，役使數(shù)千家，數(shù)年，會赦，致產(chǎn)數(shù)千金?！盵9]東漢達(dá)官貴人們的土地多通過買賣而來，豪強地主也是大量購買田產(chǎn)。東漢馬防“兄弟貴盛，奴婢各千已上，資產(chǎn)巨億，皆買京師膏腴美田”[10]。大地主擁有大量的田地，必然就會招攬眾多的小農(nóng)來耕種，租給破產(chǎn)的小農(nóng)生產(chǎn)工具等，使得雙方形成一種不平等的依附關(guān)系，不僅是經(jīng)濟上的依附，更是一種人身依附。

第二，通過強取豪奪，兼并土地?；茨贤鮿病巴鹾筝薄⑻舆w及女陵得愛幸王，擅國權(quán)，侵奪民田宅”[11]。衡山王劉賜“數(shù)侵奪人田，壞人冢以為田。有司請逮治衡山王，天子不許”[12]。濟南安王“康遂多殖財貨……私田八百頃”[13]。灌夫“不喜文學(xué)，好任俠，已然諾。諸所與交通，無非豪杰大猾。家累數(shù)千萬，食客日數(shù)十百人。陂池田園，宗族賓客為權(quán)利，橫于潁川。潁川兒乃歌之曰：‘潁水清，灌氏寧；潁水濁，灌氏族?！盵14]。豪強大族對土地的兼并是無止境的，土地兼并使小農(nóng)生產(chǎn)者失去土地，流離失所。晁錯曾說：“今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人。其能更者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕夏耘，秋獲冬藏。伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間亡日休息……當(dāng)具有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，于是有賣田宅鬻子孫以償者矣?！盵15]

第三，通過賞賜獲得土地?；实弁鶗p賜公田給官僚貴族，而且數(shù)量較大。如哀帝一次向董賢賜田兩千頃；“文帝賞賜（鄧）通巨萬以十?dāng)?shù)”[16]。另一方面，皇帝還會賜金錢給大臣，即變相地賞賜土地?！埃ǘ牛┭幽隇槿税埠?，備于諸事，久典朝政，上任信之，出即奉駕，入給事中，居九卿位十余年，賞賜賂遺，訾數(shù)千萬?！盵17]更有甚者，有的官僚利用手中的權(quán)力勾結(jié)商人巨賈，剝削百姓而致富。董仲舒說：“身寵而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力，以與民爭利于下，民安能如之哉！是故眾其奴婢，多其牛羊，廣其田宅，博其產(chǎn)業(yè)，蓄其積委，務(wù)此而亡已，以迫蹴民，民日削月朘，浸以大窮?！盵18]官僚憑借權(quán)力和資富與小民爭利，小民肯定爭不過他們。這再次印證了權(quán)力在莊園經(jīng)濟形成中的作用，士人入仕后就可通過掌握權(quán)力而致富，致富后又大置田產(chǎn)以鞏固自己的家業(yè)，權(quán)利和財富就形成了互為因果的循環(huán)。有的官僚還通過經(jīng)營土地、租給貧人耕種獲得更多的收益，如張安世“家僮七百人皆有手技作事……是以能殖其貨”[19]。

東漢政權(quán)是依靠豪族大姓建立的，所以統(tǒng)治者對豪族的優(yōu)待使得大地主莊園經(jīng)濟得到發(fā)展。從考古發(fā)現(xiàn)中也可印證這點。1971年發(fā)現(xiàn)的內(nèi)蒙古和林格爾漢墓壁畫[20]中，有一批壁畫反映了莊園中的生產(chǎn)和生活的場景，如農(nóng)耕圖、采桑圖、園圃圖、釀造圖、牧羊圖等。從畫像石（磚）中我們可看到在住宅附近有大片稻田和山林等圖像，還有收獲、舂米、釀酒、紡織的場景。這些內(nèi)容都是莊園經(jīng)濟生產(chǎn)和生活的縮影，反映了東漢地主經(jīng)濟的發(fā)達(dá)。

2 莊園經(jīng)濟的特點

大地主莊園經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)以下特點：

第一，到了東漢時期，大地主擁有更多的土地，經(jīng)濟實力更為強大。如漢靈帝時鄭太“家富于財，有田四百頃”[21]。還有仲長統(tǒng)關(guān)于莊園經(jīng)濟的盛況的描述：“井田之變，豪人貨殖，館舍布于州郡，田畝連于方國……財賂自營，犯法不坐。刺客死士，為之投命?！盵22]東漢末年，社會動蕩不安，莊園主為了更好地保護自己的家園，就招攬家兵，設(shè)置兵器庫，建筑堡壘，擁有了私人武裝。如崔寔在《四民月令》中記載：“二月，順陽習(xí)射，以備不虞……三月，葺治墻屋，修門戶，警設(shè)守備，以御春饑草竊之寇……五月，弛角弓弩，解其徵弦；張竹木弓弩，弛其弦……八月，正縛鎧弦，遂以習(xí)射，弛竹木弓弧……九月，是月也，治場圃，涂囷倉，修竇窖，繕五兵，習(xí)戰(zhàn)射，以備寒凍窮厄之寇……十月，培筑垣墻?！盵23]考古資料也可證明，如1956年在河南陜縣劉家渠漢墓出土的陶樓模型，有的樓上有手持兵器的武士俑，有的樓上有持弩武士嚴(yán)密監(jiān)視四方，有的樓閣壁壘森嚴(yán)[24]。這種武裝化、堡壘化的豪強地主田莊，到了十六國和北朝時期，就是北方普遍存在的塢壁，或稱“塢壁經(jīng)濟”[25]。

第二，莊園內(nèi)部多種經(jīng)營。如崔寔在《四民月令》中描繪的那樣，莊園不僅從事農(nóng)業(yè)、林業(yè)，還有手工業(yè)和商業(yè)。莊園內(nèi)種植的農(nóng)副產(chǎn)品很多，有瓜、瓠、葵、韭、芥、大小蔥、蒜、苜蓿、雜蒜、蓼、芋、青麥、豍豆、藍(lán)、大豆、胡麻、禾、苴麻、粳稻、牡麻等。莊園內(nèi)種植的樹木有竹、漆樹、桐樹、梓、松、柏等。莊園內(nèi)的手工業(yè)有紡織業(yè)、釀酒業(yè)、養(yǎng)蠶業(yè)、繅絲業(yè)、染織業(yè)等。

3 從漢畫像看漢代庭院生活

漢畫像中記錄了漢代庭院豐富多彩的生活。大地主們居住環(huán)境優(yōu)美，經(jīng)常宴請賓客，熱鬧非凡。

3.1 住宅大院

鄭州南關(guān)159號漢墓出土的庭院空心畫像磚（圖1[26]），寬45厘米，高120厘米，內(nèi)容是一處庭院建筑。整個圖案采用上遠(yuǎn)下近的等距離鳥瞰式構(gòu)圖。庭院最近處是一堵墻，圍墻左邊有雙闕。雙闕后面的庭院中有五名騎手正在射獵，周圍有鳥和成排的樹木，此為前院。前院之后是另一堵圍墻圍起的后院，兩者之間有小門相通。后院右半部分為散布的樹木，左半部是一座獨立的單室高臺廳堂建筑。廳堂內(nèi)端坐兩人，有一種夫妻對坐的溫馨感。在庭院之外即畫面的下部，緊靠著圍墻有一排樹木，另有三株樹木散布在近處。該畫像中的庭院種植了不少樹木，還有五名騎手射獵，足以顯示園囿的寬廣。主體建筑即內(nèi)院給人以氣派之感。此幅畫像應(yīng)是住宅大院的代表之作。

四川成都出土的庭院畫像磚（圖2[27]）繪出了當(dāng)時較大的中型住宅。整體來看，畫面為一個形如“田”字的四合院俯視圖。這個庭院共分左右兩個部分，畫面的左邊前窄后寬，右邊部分則前寬后窄。這兩個部分又被院墻分為前后兩個部分，畫面的左下角是住宅的大門，其后有兩個庭院。前院面積較小，其間有兩只正在爭斗的雞。后院有面闊三間的單檐式房屋，屋內(nèi)有兩人席地而坐，可能是主人的起居室。院中有兩只白鶴在展翅鳴舞。右側(cè)院落為附屬建筑，前院進深稍淺，內(nèi)有廚房、水井、曬衣架等。后院有方形闕形樓一座，四阿式屋頂下裝飾著華麗的斗拱，此樓可能是望樓，以供瞭望防衛(wèi)之用。

3.2 庖廚圖

河南密縣打虎亭1號石墓中有一幅庖廚圖（圖3[28]），圖中有10人在忙碌，有人在煮肉，有人在做豆腐，左上方有兩個橫桿，掛滿各種肉，地上放有一個牛頭。整個畫面的勞作顯然是為宴飲做準(zhǔn)備。

成都出土的庖廚圖（圖4[29]）高46厘米，寬42厘米，表現(xiàn)的是一群廚師在廚房內(nèi)外忙碌的情景。畫面上的正上方是一個高大的屋棚，棚下有一立架，架上自左向右掛著四條魚和兩只鳥。架子右前方，一人跪坐在地，左手扶魚，右手拿刀，正加工魚。架子左前方，一人牽著一只羊正進入棚內(nèi)，羊兒因懼怕而向后掙扎。畫面的左下角設(shè)有一灶，灶上放置一鼎，灶前跪坐一人正持長管吹氣助火。畫面右下角有一個案臺，案臺的左右各站一人，他們在案臺上的容器內(nèi)加工食物。畫面下部正中的地上放置一容器，一人跪于旁邊在清洗，旁邊有一只狗，正懶洋洋地扭頭觀望。整個畫面顯示出一片繁忙的景象，反映漢代豪族廚房的景象。

臨沂白莊出土的庖廚圖（圖5[30]）的廚房是比較考究的。廚房由兩間瓦蓋成的房屋組成。右側(cè)的廚房掛著兩只雞、一條魚、一個豬頭和一條豬腿，地上放著兩只提梁壺；左邊的廚房內(nèi)有二人在燒火做飯。漢畫像的炊烹圖多有一灶，灶上置釜甑，一人添柴，另一人燒飯。

3.3 樂舞宴飲

漢代的地主階級生活頗豐富，時常舉行家庭宴會招待賓客。河南南陽出土的畫像石（圖6[31]）中，上方是吹排簫、擊鼓、舞蹈的場面，下方有一長方形案子，案子上放有一條炮制好的大鯉魚和一只飛鴨，還有烤熟的肉串和兩個飲酒用的耳杯，真可謂鐘鳴鼎食。此畫也反映了漢代有宴必有樂的時代風(fēng)氣。

3.4 拜謁禮儀

漢畫中表現(xiàn)下級對上級的拜謁較多，大都出現(xiàn)在車騎出行題材中，在河南和山東等地出土的畫像石中較常見。河南唐河縣電廠出土的拜謁圖（圖7[32]）中，二位貴族正襟危坐，神態(tài)傲然，一堆下人匍匐叩拜，畢恭畢敬，尊卑高下迥然不同。漢畫中刻畫拜謁禮儀的場面幾乎充溢著畫像石的各種題材，可見漢代的拜謁禮儀已經(jīng)滲透到漢代社會的各個層面，成為漢代社會的一種風(fēng)俗時尚。

4 小結(jié)

從漢畫像中可看出：漢代大地主過著鐘鳴鼎食的生活，居住于外觀盛大的大宅院內(nèi)；傭人們?yōu)闇?zhǔn)備主人的聚會而忙碌，井井有條；大地主宴請賓客時往往舉行百戲表演，精彩絕倫；大地主享有社會特權(quán)，高高在上，接受拜訪者的拜謁。漢畫像作為漢代社會的繡像，反映了漢代社會經(jīng)濟繁榮、物質(zhì)豐富的景象。

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