陳彥卿

摘要：符號(hào)是表達(dá)某種意義的、抽象化、概括化的標(biāo)識(shí)。藝術(shù)就是人類情感的一種表現(xiàn)符號(hào)，它寄托了那些被壓抑到心里深層次但又不愿表達(dá)或無(wú)法明示的內(nèi)在思想、情感。女書作為一種獨(dú)特的文化載體，承載著當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)女性的精神世界，集神秘的文字符號(hào)、獨(dú)特的作品內(nèi)涵、特殊的人文地理背景和少數(shù)民族形成的習(xí)俗活動(dòng)等于一身，用于交流情感、傳達(dá)信息，書寫著獨(dú)屬于女書的藝術(shù)文化。

關(guān)鍵詞：女書 符號(hào) 藝術(shù)特色

中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）12-0013-03

符號(hào)是表達(dá)某種意義的、抽象化、概括化的標(biāo)識(shí)。著名符號(hào)學(xué)專家趙毅衡教授就曾說過：“符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知。意義必須用符號(hào)才能表達(dá)，符號(hào)的用途是表達(dá)意義。反過來說：沒有可以不用符號(hào)表達(dá)，也沒有不表達(dá)意義的符號(hào)”。

藝術(shù)就是人類情感的一種表現(xiàn)符號(hào)，它寄托了那些被壓抑到心里深層次但又不愿表達(dá)或無(wú)法明示的內(nèi)在思想、情感?！皩?duì)于一件符號(hào)性的藝術(shù)品來說，它之所以成為代表一種東西的符號(hào)形象，就在于他們本生之形態(tài)比自己代表的東西更為具體、生動(dòng)，因而更能夠吸引人們對(duì)它想要代表的東西留心、注意和體驗(yàn)”。女書作為一種獨(dú)特的文化載體，承載著當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)女性的精神世界，集神秘的文字符號(hào)、獨(dú)特的作品內(nèi)涵、特殊的人文地理背景和少數(shù)民族形成的習(xí)俗活動(dòng)等于一身，用于交流情感、傳達(dá)信息，書寫著獨(dú)屬于女書的藝術(shù)文化。

一、女書是女書文化的標(biāo)志性符號(hào)

女書文化是中國(guó)傳統(tǒng)女性文化的一個(gè)縮影，它集當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩?、女性風(fēng)俗習(xí)慣以及女書文字寫成的作品及其載體于一身，它密切聯(lián)系著女性的特質(zhì)。女書則是女書文化的一個(gè)最重要的、具有標(biāo)識(shí)意義的符號(hào)。作為一種含蓄表達(dá)情感又寓意深刻的符號(hào)，女書利用象征手法，采用“猶抱琵琶半遮面”的方式，含蓄、委婉地表達(dá)自己對(duì)事對(duì)人對(duì)社會(huì)的看法和想法。

女書文字是紀(jì)錄女書語(yǔ)言、承載女書文化的符號(hào)體系，幾千年來流轉(zhuǎn)變化卻從未斷裂，是女書文化傳播的DNA，其中蘊(yùn)涵積淀的智慧和哲理超越了普通符號(hào)體系的概念。女書文字是女書文化的核心，它作為僅存的女性文字有著其獨(dú)特的構(gòu)成方式，具有獨(dú)特而又魅力無(wú)窮的東方視覺藝術(shù)價(jià)值。正因如此，季羨林老先生為女書進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄寫的推薦信中寫道：“女書作為一種在舊制度下，被剝奪了學(xué)習(xí)文化的權(quán)利的民間普通勞動(dòng)?jì)D女，運(yùn)用自己獨(dú)特的才識(shí)，創(chuàng)造出來的女性專用文字，實(shí)在是中國(guó)人民偉大精神的表現(xiàn)，足以驚天地，泣鬼神。女書文獻(xiàn)以及相關(guān)的文化，具有語(yǔ)言文字學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科價(jià)值；其社會(huì)功能，至今為現(xiàn)代文明所運(yùn)用”。

（一）從女書的起源來看，無(wú)論是凄美的神話傳說，還是考證的實(shí)物資料，都與女性密不可分，透露著女性的那種渴望交流但又無(wú)處表達(dá)的內(nèi)在沖動(dòng)。

（二）從女書的載體來看，女書傳統(tǒng)書寫的載體有手帕、織物，其中最具代表性的三朝書，均是女性用品。

（三）從女書的表現(xiàn)形式上看，女書主要是通過編制、刺繡、圖案等質(zhì)樸的藝術(shù)表達(dá)形式表現(xiàn)出來，裝飾題材以花鳥魚蟲為主，反映當(dāng)?shù)嘏阅欠N對(duì)自由生活的向往以及對(duì)美好生活的期盼和寄托，體現(xiàn)出一種充滿本土韻味的女性特色與女性生活。

（四）從各種女書作品的內(nèi)容來看，女書主要表達(dá)被封建制度長(zhǎng)期束縛、禁錮的女性渴望自由，渴望對(duì)外交流，不滿當(dāng)時(shí)制度、爭(zhēng)取男女地位平等的內(nèi)在要求和美好向往，在字里行間體會(huì)她們生活中的喜怒哀樂，折射出了他們的思想情感與生活狀態(tài)。女書是當(dāng)?shù)嘏缘摹伴|中密語(yǔ)”，表露著自己內(nèi)心的情感，傾吐著自己內(nèi)心的痛苦，是彼此心靈的溝通，私密的交流。

（五）從女書習(xí)俗來看，女書與習(xí)俗相輔相成，女書是豐富了當(dāng)?shù)亓?xí)俗的內(nèi)容，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亓?xí)俗的發(fā)展延續(xù)。當(dāng)?shù)嘏栽陂L(zhǎng)期的交往中，形成了獨(dú)特的女性習(xí)俗，如“斗牛”“坐歌堂”“結(jié)老同”等，這些習(xí)俗有些風(fēng)俗習(xí)慣為婦女專有，有些節(jié)日是專為婦女設(shè)計(jì)的，其借助了女書這一載體，又使得這習(xí)俗增添了別樣的內(nèi)容。同時(shí)，這些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣為傳播女書提供了便利條件，是女書得以傳承至今的重要原因?？梢哉f女書是習(xí)俗的重要工具，習(xí)俗是女書傳承的最佳途徑。

二、女書的藝術(shù)特征

任何一種符號(hào)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征。女書作為當(dāng)?shù)嘏元?dú)有的文化傳統(tǒng)的符號(hào)，每一個(gè)字都代表一種圖案，每一件女書作品就是一件藝術(shù)品，述說著一個(gè)動(dòng)人的故事。雖然女書起初有一部分是對(duì)漢字的改造與變形，但是在長(zhǎng)期的發(fā)展中，女書通過不斷地發(fā)展、演變，逐漸形成了區(qū)別于漢字屬于自己獨(dú)特的藝術(shù)特征。

（一）女書文字結(jié)構(gòu)的柔美性

女書字體由點(diǎn)、豎、斜、弧四種筆畫組成，書寫呈長(zhǎng)斜菱形，字體結(jié)構(gòu)左低右高，秀麗娟細(xì)，造型奇特，纖巧細(xì)膩，傾斜飄逸。它不同于漢字的方正、穩(wěn)重，倒像是風(fēng)中舞動(dòng)的纖細(xì)女子，扭動(dòng)著婀娜多姿的柔美身姿，散發(fā)著誘人的氣息，給人感覺就是那么柔，有著敦煌飛天的飄逸。如“ ”（舟）線條柔美，線條修長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)、圓暢秀逸，“ ”（竹）節(jié)奏感很強(qiáng)，“ ”（高）字形高挑修長(zhǎng)。上述文字無(wú)論是筆形還是字形，都能感受出造字的意境與法則和創(chuàng)造女書的智慧和文明。

（二）女書書寫載體的質(zhì)樸性

受制于時(shí)代的限制，女書的創(chuàng)造者以及最早傳統(tǒng)女書的繼承者，不可能像現(xiàn)代人這樣使用毛筆、水性筆、鋼筆等書寫工具，而是就地取材，因陋就簡(jiǎn)，使用隨處可見的木棍作為筆，鍋底灰為墨，以大地為載體，愜意地、自由的揮灑。隨著時(shí)代的變遷，書寫工具、載體逐漸增多，但多是女紅等與女性息息相關(guān)的物品，書寫方式卻一直是手寫，一根簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的線條，承載著古代文明和現(xiàn)代人的精神追求。在女書之鄉(xiāng)湖南永州江永，至今保留著“讀扇”“讀紙”“讀帕”的習(xí)俗?！白x扇”是“老同”之間用于聯(lián)絡(luò)和溝通的介質(zhì)，用于互述和感情溝通，至今保留的作品很大一部分是“老同”之間互述內(nèi)心幽怨，反應(yīng)出了當(dāng)時(shí)一個(gè)男權(quán)思想主導(dǎo)的封建社會(huì)。當(dāng)女書的存在從另一個(gè)角度體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)女性內(nèi)心對(duì)女權(quán)的追求，從“女子無(wú)才便是德”的角度上狠狠的沖擊了封建社會(huì)的“三從四德”。“讀紙”也是“老同”之間交流的工具，同時(shí)也是女書用來記事的載體，是女書得以傳承下來的載體之一。正因?yàn)橛辛恕白x紙”的形式存在，女書書法到今天才有了不斷的發(fā)展和和探索?！白x帕”是女書傳承中特有的載體。文字在織物上的表現(xiàn)更推動(dòng)了女書筆形發(fā)展的藝術(shù)特征，更拓展了女書文字的實(shí)際應(yīng)用，使得女書文字不僅僅以一種信息傳達(dá)而出現(xiàn)，更以一種裝飾圖案的藝術(shù)特征傳承下來。

同時(shí)，女書的書寫形式樸素單一。時(shí)至今日，當(dāng)?shù)貍鞒腥伺畷淖旨白髌肪允謱懙男问竭M(jìn)行交流和傳承，雖然風(fēng)格各異，字體形態(tài)不一，但大多以書法形式呈現(xiàn)，尚缺少能直接應(yīng)用于信息時(shí)代中的女書印刷字體設(shè)計(jì)。

（三）女書表現(xiàn)形式的專注性

女書與女紅的關(guān)系十分親密，但是對(duì)于到底是誰(shuí)先出現(xiàn)，至今人們也無(wú)法解答。但女紅卻是女書的最主要表現(xiàn)形式，是女書文化的一個(gè)重要組成部分。女紅工藝品上大量使用女書作為裝飾圖案。當(dāng)?shù)嘏酝ㄟ^自己靈巧的雙手，運(yùn)用斑斕的色彩，多以寫意的藝術(shù)風(fēng)格，將舒卷流動(dòng)的祥云花草，鳳鳥飛蝶等親近自然圖案在自己的女紅作品中表現(xiàn)出來，各種人物粉墨登場(chǎng)，自然花鳥和現(xiàn)實(shí)人物不受時(shí)空的限制，在藝術(shù)的想象中形成圖案，不受自然形態(tài)的束縛，非常浪漫，且具有想象力。將開創(chuàng)了一種屬于女性間的溝通、交流的特殊方式。

（四）女書表達(dá)內(nèi)容的私密性

女書的主要作用就是交流，是當(dāng)?shù)嘏陨缃坏闹匾侄?。在女書文化發(fā)展的地域，當(dāng)?shù)氐膵D女們通過女書這一圖形符號(hào)，運(yùn)用女紅這一載體將自己的勤勞和智慧、理想和愿望含蓄而又真切地展現(xiàn)了出來，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格與魅力。女書記錄了當(dāng)?shù)貗D女一生的苦情，是婦女感情傳遞的重要工具，但是這種交流僅限于女性之間，而且是關(guān)系親密的女性之間，它記錄的內(nèi)容也絕大部分與女性的生產(chǎn)、生活有關(guān)。

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