劉勤　金薇薇

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，加上現(xiàn)如今街頭的公共藝術(shù)表達(dá)早已呈現(xiàn)出豐富多彩的表現(xiàn)特征，越來(lái)越多的公共藝術(shù)的表達(dá)形式與表達(dá)元素也開始出現(xiàn)在城市街頭，并開始被接受，也成為和人們公共生活空間聯(lián)系在一起的藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)，它為市民搭建了一個(gè)富有文化底蘊(yùn)的生活藝術(shù)環(huán)境，人們也越來(lái)越多的接觸藝術(shù)、親近藝術(shù)、關(guān)注藝術(shù)。藝術(shù)家們也在公共藝術(shù)的發(fā)展中意識(shí)到自己與人們的關(guān)系，意識(shí)到公共藝術(shù)與人們的關(guān)系，并形成與人密切的交流與聯(lián)系，形成了一種思想上的共識(shí)。筆者舉例上海街頭公共藝術(shù)，希望由此對(duì)其藝術(shù)表現(xiàn)的形象以及表現(xiàn)形式等進(jìn)行研究，弄清楚公共藝術(shù)怎樣來(lái)形象表意，以及怎樣拉近公共藝術(shù)的藝術(shù)形象與人們的交流溝通。

關(guān)鍵詞：街頭公共藝術(shù) 藝術(shù)形象 表現(xiàn)形式 藝術(shù)意義

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）11-0179-03

一、溫暖民心的表現(xiàn)形式

公共藝術(shù)要在內(nèi)心深處與面對(duì)它的民眾產(chǎn)生共識(shí)，就要能反映出真切而又大眾的民眾生活，要能夠表現(xiàn)出民情現(xiàn)象。地鐵一號(hào)線的淮海中路與茂名南路的地鐵出口就有一銅鑄雕像，名為《打電話的少女》，描述的是一個(gè)女孩子在電話亭打電話的情景，這個(gè)形象的表現(xiàn)就被人描述為：“天使般的少女，在傾聽城市的心跳”。少女身穿迷你短裙，十分時(shí)髦，右手拿著電話放在耳邊，左手插在腰上，左腿作為支點(diǎn)，右腿向后略微彎曲，呈現(xiàn)出一副非常放松而又隨意的面容，總體來(lái)看這個(gè)女孩全身散發(fā)著一種摩登大都市人的生活氣息。大眾而又溫柔漂亮的女孩形象，很像在摩登上海這座城市每時(shí)每刻都能遇到的一些人，她是生活在摩登上海這座城市里的其中一位。這座銅鑄雕像的設(shè)計(jì)完全打破了雕像與民眾的距離感。在人們從地鐵出出進(jìn)進(jìn)的時(shí)候都能夠與她相見，正如雕像的締造者何勇說(shuō)的一樣：“從這個(gè)雕像中，我們能夠清楚的發(fā)現(xiàn)雕像所呈現(xiàn)的就是生活在上海這座摩登大都市里的人，這個(gè)人可能就是我們自己身邊的好友，也可能是鄰家的小女孩，這中感覺的雕像呈現(xiàn)，事實(shí)上表現(xiàn)的也是生活的本質(zhì)”。[1]當(dāng)這件公共藝術(shù)展現(xiàn)在眾人面前的時(shí)候，也許會(huì)讓人們重溫在這個(gè)人際關(guān)系趨于復(fù)雜的城市中的境遇。作品呈現(xiàn)了生活在上海的普通人的生活日常，它與居住在上海普通人群的日常生活與情感產(chǎn)生共識(shí)，這就是這件作品獲得了與民眾的情感溝通以及人們喜愛的原因。

城市中的公共藝術(shù)本身就是一種藝術(shù)，它的存在不僅可以讓空間變得更有趣更有意味，更能使某些公共空間成為真正的能夠促進(jìn)民眾溝通以及交流的戶外媒介，與民眾的切身生活產(chǎn)生共識(shí)?！洞螂娫挼纳倥愤@件雕塑，就是通過(guò)藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)形式，明確了這個(gè)空間存在的意義，也體現(xiàn)了這個(gè)空間具有與民眾進(jìn)行“溝通與交流”的意義，這些都能強(qiáng)化民眾對(duì)這個(gè)公共藝術(shù)品的所思所想，使這個(gè)空間的存在更加有意義，與此同時(shí)，也增強(qiáng)了生活在上海的人們對(duì)這座摩登城市的認(rèn)同感、歸屬感以及存在感。公共藝術(shù)的完美設(shè)計(jì)也讓不屬于這里的人記住了這座摩登城市本身所固有的藝術(shù)性，融入這座城市典型的文化記憶符號(hào)。

二、獨(dú)具上海發(fā)展特色的表現(xiàn)形式

這座城市給人體會(huì)最深的就是忙忙碌碌的快節(jié)奏生活以及城市的迅速發(fā)展。生活在上海的民眾，他們對(duì)自我的身份認(rèn)同也與這座城市的變化有很大的聯(lián)系，所以這座城市最大的特點(diǎn)也是“時(shí)間”“發(fā)展”與“速度”，這種公共藝術(shù)的表現(xiàn)主題在上海也是隨處可見的。例如設(shè)立在地鐵十二號(hào)線地鐵出口的嘉華中心有一個(gè)名為《時(shí)間的精神》，這個(gè)雕像就是有關(guān)上海城市發(fā)展的時(shí)間主題，它的底座形象是一個(gè)大的蝸牛殼，上面坐落著幾個(gè)動(dòng)物，整體造型集合了豬、大象、牛以及馬。用雕像創(chuàng)造者查德·塔克西埃的話講：“這個(gè)變體動(dòng)物就代表了‘集大成者”[2]。其蝸牛殼的形象是從地面向上卷曲，在視覺形象上塑造了一種向上運(yùn)動(dòng)的視覺錯(cuò)覺，其意義在于：從地底上發(fā)出滔滔不絕的強(qiáng)大力量。這些動(dòng)物集成的雕塑特征，在某些方面也象征著上海，因?yàn)樯虾１旧硪彩嵌鄻踊Y(jié)合的國(guó)際大都市。雕像下半部分蝸牛殼上的螺旋紋路在某種程度上象征著時(shí)間，意大利的藝術(shù)家們大多都用螺旋紋路表現(xiàn)時(shí)間。總得來(lái)說(shuō)，《時(shí)間的精神》這個(gè)巨大的雕像，從某種意義上來(lái)說(shuō)它體現(xiàn)了一種堅(jiān)實(shí)的力量，力量其實(shí)就是一種隱喻的說(shuō)法，其實(shí)是象征著上海這座大摩登城市的迅速發(fā)展。

城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)不單是對(duì)城市空間的設(shè)計(jì)建設(shè)，更多的是藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)的表現(xiàn)特性、大膽浮夸的藝術(shù)造型線以及靚麗的藝術(shù)色彩等，緊緊迎合著城市的古老文化以及城市建設(shè)的理念，締造出有文化素養(yǎng)、體現(xiàn)文化底蘊(yùn)的公共藝術(shù)形象。席勒說(shuō)過(guò)：“能夠讓社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的中介只有美，原因是它與全部成員的共同點(diǎn)發(fā)生關(guān)聯(lián)”[3]。對(duì)美的喜愛以及追求是世人生而有之的欲望，而藝術(shù)本身是很單純的藝術(shù)，不帶有任何功利目的。生活在城市里的人可以通過(guò)公共藝術(shù)這個(gè)媒介，可以不計(jì)較得失去與他人溝通交流，彼此間都是真誠(chéng)相待以達(dá)到共鳴，以此來(lái)促進(jìn)人們交往的融洽性以及社會(huì)發(fā)展的合理性。

三、言簡(jiǎn)意賅的表現(xiàn)形式

公共藝術(shù)是由大眾自主參加和認(rèn)可的公共藝術(shù)開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)造，它建立了大眾與公共藝術(shù)密切相融、生動(dòng)有趣的欣賞方式，使觀者與公共藝術(shù)之間的主客體關(guān)系趨于平淡以及內(nèi)在情感趨于提升，從而能夠安撫人的內(nèi)心世界，調(diào)節(jié)人的心理感受，關(guān)切人的真正需求。例如地鐵十號(hào)線的豫園站墻面就裝配了裝飾壁畫，呈現(xiàn)了之前老上海人的工作方式、生活場(chǎng)景以及與如今休閑舒適和諧的生活場(chǎng)景，從歷史生活與社會(huì)文化的角度來(lái)講，這是上海本土文化在社會(huì)生活中的展現(xiàn)，成為豫園靚麗的風(fēng)景線。

純粹的精神與藝術(shù)表現(xiàn)的形式并不是公共藝術(shù)存在的最初的理想狀態(tài)，只不過(guò)是作為視覺形象的欣賞而存在的，公共藝術(shù)更多的是服務(wù)于市民和游客的日常生活。南京西路站的繪畫是以幾何圖形為繪畫要素，天頂是由紅色、藍(lán)色、黃色和格子等色彩拼成的，這種風(fēng)格的表現(xiàn)是“風(fēng)格派”代表蒙德里安的“紅、藍(lán)、黃構(gòu)圖”的創(chuàng)意效果，這種效果的展現(xiàn)使車站的輪廓線呈現(xiàn)輕快的韻律，對(duì)照南京西路上的燈紅酒綠與交織人潮，形成歷史文化與現(xiàn)代文化的傳承音律。

四、含義延伸的表現(xiàn)形式

在上海，有一條有名的“涂鴉街”，第一次聽到“涂鴉街”這個(gè)名詞時(shí)，以為僅僅是如柏林墻一樣的街頭公共藝術(shù)。每當(dāng)在夜幕降臨時(shí)分踏上這條涂鴉街，會(huì)讓人不由得心生贊美之情，這何止僅僅是幾面墻這么簡(jiǎn)單??！當(dāng)街頭涂鴉較早的零散的出現(xiàn)在中國(guó)上海時(shí)，就引來(lái)了眾人的關(guān)注，毫無(wú)疑問(wèn)的是對(duì)其評(píng)價(jià)很自然的也分為兩種態(tài)度：肯定、否定。一部分人認(rèn)為街頭涂鴉是“對(duì)城市環(huán)境的一種污染”，另外一部分人則認(rèn)為街頭涂鴉是“對(duì)城市街頭文化的一種豐富”，這兩種觀點(diǎn)的爭(zhēng)議與美國(guó)在20世紀(jì)70年代因涂鴉引起的爭(zhēng)議大有不同。相同的是無(wú)論是中國(guó)街頭涂鴉藝術(shù)還是美國(guó)街頭涂鴉藝術(shù)人們都持有兩種截然不同的態(tài)度， 不同的是中國(guó)城市街頭出現(xiàn)的涂鴉藝術(shù)是中國(guó)對(duì)外來(lái)文化的引進(jìn)甚至于抄襲的結(jié)果，加上一批20世紀(jì)80年代出生的中國(guó)新生代特殊的成長(zhǎng)背景導(dǎo)致他們更加突出自我的重要性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的表達(dá)，追求刺激與冒險(xiǎn)，而街頭涂鴉的過(guò)程恰恰滿足了這一點(diǎn)。

街頭涂鴉藝術(shù)以率真直面大眾，使用幾瓶色彩不同的噴漆，在一面潔凈的墻上，涂鴉者在上面盡情發(fā)揮他的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。隨著上海迅速發(fā)展，以及政府的許可，涂鴉藝術(shù)創(chuàng)作以其公開化、透明化以及多樣化的方式出現(xiàn)于城市公共空間，服務(wù)于這座城市，服務(wù)于這座城市中的人，與城市和諧共存。城市涂鴉藝術(shù)不再是簡(jiǎn)單、粗暴的藝術(shù)表現(xiàn)形式，新時(shí)期的上海涂鴉藝術(shù)，每一個(gè)元素每一個(gè)筆觸每一個(gè)色彩都充滿了藝術(shù)個(gè)性，既溫和又客觀，其呈現(xiàn)出的涂鴉藝術(shù)之美也越來(lái)越得到民眾的認(rèn)可與喜愛。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)上海街頭具體公共藝術(shù)形象及其意義的分析，我們可以清楚的知道，在上海這樣的國(guó)際大都市，它的公共藝術(shù)表現(xiàn)并不是單一的，這座大都市的公共藝術(shù)并不會(huì)因?yàn)樗墓残耘c面向全體開放性而變得同質(zhì)化，每個(gè)公共空間的主要內(nèi)容都限定為某個(gè)特定人群的固定活動(dòng)，他們不同的生活方式、觀念意識(shí)以及價(jià)值觀念決定了上海城市公共藝術(shù)形象的形式和內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]翁劍青.城市公共藝術(shù)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2004.

[2]孫振華.公共藝術(shù)時(shí)代[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2003.

[3]王洪義.公共藝術(shù)的文化觀概論[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2007.

[4]孫振華.什么是公共藝術(shù)[J].雕塑，2002，（04）.

[5]孫一丹.城市公共藝術(shù)與城市形象相關(guān)性研究[D].哈爾濱：哈爾濱工程大學(xué)，2003年.

[6]劉克俊.當(dāng)代公共藝術(shù)的核心觀念[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論版），2010，（01）.