韋慧玲

摘要：傅磬的聲樂作品一直受到音樂聽眾的關(guān)注，在其作品中體現(xiàn)出廣西少數(shù)民族特有的音樂特點(diǎn)。本文將解讀傅磬藝術(shù)生平和壯族民歌的民族性表達(dá)方式，分析傅磬聲樂作品中的民族元素體現(xiàn)思路，為更好地創(chuàng)作具有少數(shù)民族音樂特點(diǎn)的聲樂作品提供理論研究基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：傅磬 聲樂作品 壯族 音樂特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）11-0003-03

一、傅磬藝術(shù)影響力及壯族民歌的民族性表達(dá)

（一）傅磬藝術(shù)影響力

傅磬，廣西作曲家，創(chuàng)作有《挑著好日子山過山》《三月三九月九》等優(yōu)秀作品，其中《挑著好日子山過山》等歌曲，成為了繼《山歌好比春江水》后中國最重要的壯族新民歌作品，傅磬也自此成為了壯族新民歌創(chuàng)作領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他創(chuàng)作的作品，曾三度摘得中宣部五個(gè)一工程獎(jiǎng)，對(duì)廣西少數(shù)民族音樂的發(fā)展做出較大的貢獻(xiàn)，所創(chuàng)作的具有濃厚廣西民族音樂特色的聲樂作品深深留在人們心中，至今不斷傳唱。

（二）壯族民歌的民族性表達(dá)方式

壯族民歌的民族性特點(diǎn)，可以被總結(jié)為：符合五音調(diào)式特征；具備交流化功能，且大部分壯族民歌的題材比較樸實(shí)，題材高格的壯族民歌作品所占比例不多；旋律平伸波動(dòng)，包含單字多音、倚音、長(zhǎng)音、顫音、頓音等裝飾音；運(yùn)用民族唱法歌唱。此外，壯族民歌里復(fù)雜的襯詞，也是表現(xiàn)曲目民族性特點(diǎn)的關(guān)鍵要素。

1.五音調(diào)式

所謂五音調(diào)式，指的是曲目包含七音調(diào)式中的各聲部1、2、3、5、6音，而4音和7音不會(huì)或很少出現(xiàn)的調(diào)式類型，它是我國壯族、漢族、苗族、藏族等大部分民族音樂使用的調(diào)式。舉例而言，在壯族民歌《哥纏妹不放》中，曲目只包含各聲部的1、2、3、5、6音。

2.交流特征及樸實(shí)風(fēng)格

很多壯族民歌，出現(xiàn)在對(duì)歌的過程中，承擔(dān)交流功能，而且風(fēng)格樸實(shí)。如在壯族文化的對(duì)歌場(chǎng)景中，男性歌手借助這首情歌表達(dá)自己對(duì)所愛女性的感情，在情歌唱完后，被表白的女性也會(huì)選擇歌曲并調(diào)整歌詞，表達(dá)接受對(duì)方或者拒絕的意思，因此曲目具備交流化的特征?！陡缋p妹不放》就是一首在對(duì)歌環(huán)境中承擔(dān)交流作用的曲目，這首曲目表現(xiàn)愛情的方式，落在“不放”“糾纏你”的行為上，因此曲目的風(fēng)格質(zhì)樸、生活化。

3.波動(dòng)平伸旋律及裝飾音

在裝飾音方面，在《哥纏妹不放》的26到30小節(jié)中，樂句先向下波動(dòng)，后向上波動(dòng)再向下，隨后繼續(xù)向上波動(dòng)再向下波動(dòng)，最終再上行下落一次。在“哥纏哈妹不放了吶”中，句子共向下波動(dòng)了四次。在裝飾音方面，歌唱者首先要在“哥”字上，借助聲帶抖動(dòng)的方式唱出高音1上的顫音裝飾音。在此之后，演唱者需要在“纏”字前加置中音6的單字倚音。在此后的“妹”處，演唱者需歌唱出一字對(duì)應(yīng)“高音1-中音6-高音1”3個(gè)音符的單字三音。在“放”字上，演唱者需唱出單字對(duì)應(yīng)五個(gè)音符的“高音1-高音2-高音1-中音6-中音5”單字多音。在本曲目中，倚音、單字多音、顫音技法出現(xiàn)在一個(gè)樂句里，且本帶襯詞8字樂句里的裝飾音數(shù)量為4處。裝飾音的使用，體現(xiàn)了曲目的民族性特征。

4.民族唱法

壯族民歌曲目，一般使用清脆的民歌民族唱法表現(xiàn)。在運(yùn)用這類唱法時(shí)，歌手通常使用高亢的直立共振及朝前發(fā)聲的表現(xiàn)方式，演繹出清脆、洪亮、尖銳的旋律。舉例而言，在壯族新民歌《山歌好比春江水》中，歌手即運(yùn)用了高亢的直立共振，表現(xiàn)出音色清脆、音量高亢的民歌樂句。

5.襯詞

壯族民歌，通常包含豐富的壯語發(fā)音襯詞，因此襯詞也可以被看作是壯族民歌中的重要民族性要素。在《哥纏妹不放》民歌中，“哈”“么嘞喏”“哈啰”等襯詞來源自壯語，這些襯詞表現(xiàn)出樸實(shí)、自然的特色。

二、傅磬聲樂作品中的壯民族元素分析

（一）對(duì)五音調(diào)式的運(yùn)用

在創(chuàng)作壯族新民歌作品時(shí)，傅磬借鑒了壯族傳統(tǒng)民歌五音調(diào)式的創(chuàng)作特征，運(yùn)用這類傳統(tǒng)調(diào)式元素，體現(xiàn)曲目的壯族風(fēng)格韻味。如，在傅磬的聲樂曲目《挑著好日子山過山》中，全曲包含各聲部的1、2、3、5、6音，各聲部4、7音沒有出現(xiàn)，而且作品的主音是高音2，曲目符合“宮商角徵羽”五音調(diào)式中商調(diào)式的特點(diǎn)，表現(xiàn)出了高亢、嘹亮的特征。

而在傅磬創(chuàng)作的童聲合唱《壯家好少年》中，全曲不包含7音，雖然中音4在合唱段落里出現(xiàn)，但多為單字多音里的第一個(gè)音，因此4音具備過渡音的特點(diǎn)，而不是主音。如第9小節(jié)“著”部分出現(xiàn)了“中音4-中音1”單字二音，在單字多音中，中音4使旋律聽起來具備波動(dòng)的特征，但這首曲目的重要音符設(shè)置，仍符合五音調(diào)式要求，而且曲目的主音是中音5，全曲表現(xiàn)出質(zhì)樸的羽調(diào)式特點(diǎn)。

在女聲獨(dú)唱《三月三九月九》中，曲目表現(xiàn)出了五音調(diào)式里的羽調(diào)式特征，其全曲中不包含各聲部4音，7音只出現(xiàn)在襯詞上，而不作為主音出現(xiàn)。

（二）平伸、單句多次波動(dòng)的旋律設(shè)計(jì)

此外，在設(shè)計(jì)聲樂作品時(shí)，傅磬還模仿了壯族傳統(tǒng)民歌的樂句平伸、單句多次波動(dòng)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)新民歌的樂句旋律。如在《三月三九月九》的12小節(jié)中，“歌兒挽著彩云”樂句的旋律為“中音5-中音5-中音5-中音3-中音5-高音1-高音1-高音1”，其旋律首先在中音5上平伸三次，后在“著”的單字二音后在高音1上平伸三次，因此這一樂句的表現(xiàn)方式，包含壯族民音樂要素，體現(xiàn)了壯族新民樂高亢、激情、樸實(shí)的特征（見譜例1）。

譜例1：

（三）運(yùn)用跳音、倚音、長(zhǎng)音、單字多音、頓音等裝飾音

在《挑著好日子山過山》中，曲目第一樂句的“聲”字上出現(xiàn)了“高音2-高音5”的單字二音，在此后“喊”字的漫長(zhǎng)單字多音中，又出現(xiàn)了高音4倚高音5的單倚音，到了第二樂句，“哎”字上出現(xiàn)了“高音2-高音3”倚高音2的多倚音。在此之后，歌手需要運(yùn)用民族唱法高亢共振，在“哎”上唱出高音2的高亢長(zhǎng)音，這三處裝飾音使曲目表現(xiàn)出了壯族民歌婉轉(zhuǎn)、高亢、熱情的特色。

在由女高音演唱的《三月三九月九》中，“手挽手落噻”樂句中的“羅噻”處出現(xiàn)了“中音5-高音1”的小跳音，這處小跳烘托了旋律活潑但不會(huì)過于激動(dòng)的情緒。到了此后的“各族兄弟手挽手”一句中，“挽手”處出現(xiàn)了“中音5-高音3”的六度大跳音，裝飾音體現(xiàn)了這首壯族新民歌的激情、熱烈情緒特點(diǎn)。

（四）襯詞旋律的設(shè)置

在壯族傳統(tǒng)民歌中，襯詞通常為一字、兩字、三字或四字等。在襯詞旋律設(shè)計(jì)上，一字襯詞一般配合一個(gè)音符或兩個(gè)音符，雙音符配合的一字襯詞會(huì)著重展現(xiàn)某種不會(huì)過于激動(dòng)的情感，二字、三字、四字襯詞通常配合波動(dòng)旋律。在不同的情緒狀態(tài)下，襯詞旋律波動(dòng)的幅度也有所不同?？傮w上看，襯詞旋律是壯族民樂中的重要音樂要素，在設(shè)計(jì)中，這類旋律的情緒需要與樂句情緒相吻合。在設(shè)計(jì)襯詞旋律時(shí)，傅磬也使用了以上手法，體現(xiàn)曲目中的壯族民族音樂特征。如在《三月三九月九》第22小節(jié)，“吔”表現(xiàn)的是一種幽默、活潑的情緒，這處裝飾音是用音域較接近的中音5倚中音3旋律表現(xiàn)的，其設(shè)計(jì)方式與傳統(tǒng)壯族民歌的單襯詞設(shè)計(jì)方式吻合（見譜例2）。

譜例2：

而在《挑著好日子山過山》的18到20小節(jié)中，“嗬嘿嘿嘿”四字襯詞，表達(dá)了一種壯族山歌式的激昂、高亢、熱血沸騰情緒。在這處襯詞部分，曲作者使用了音域跨度大的“中音5-高音2-高音6-高音5”旋律，這處襯詞旋律強(qiáng)調(diào)了高亢、激昂、熱血、激動(dòng)的情感（見譜例3）。

譜例3：

（五）質(zhì)樸題材與積極、直率、高亢的審美風(fēng)格

在壯族民歌中，作品的題材一般比較質(zhì)樸甚至“接地氣”，其內(nèi)容包括表達(dá)對(duì)日常生活中瑣事的不滿，展現(xiàn)自己的愛戀心情，抒發(fā)自己勞作時(shí)的心情類型等，其曲目的風(fēng)格審美積極、直率、高亢。在創(chuàng)作壯族新民歌時(shí)，傅磬摒棄了一些過于“接地氣”的題材，如抱怨自己胃口不好吃不下飯、歌頌耕種工具質(zhì)量好的民歌題材，選擇了歌頌家鄉(xiāng)、歌頌節(jié)日的題材，但這些題材仍然比較質(zhì)樸，且新民歌曲目的審美也積極、直率、高亢。如在《三月三九月九》中，曲目表達(dá)了對(duì)于壯族節(jié)日三月三、九月九的偏愛，從而暗喻了角色對(duì)于家鄉(xiāng)質(zhì)樸的感情。這首曲目的旋律高亢、熱情，全曲表現(xiàn)出積極、直率的審美特色。在《壯族好少年》中，作品體現(xiàn)了壯族少年對(duì)家鄉(xiāng)自然景觀的熱愛，旋律具備質(zhì)樸、真誠、積極的審美，曲目風(fēng)格不會(huì)過度追求高雅、深刻。

總體上看，傅磬聲樂作品，在審美風(fēng)格與題材上，也表現(xiàn)出了壯族音樂在審美和題材方面的藝術(shù)特色。

三、結(jié)語

通過分析可以看出，傅磬運(yùn)用作曲技法，將壯族音樂的特點(diǎn)融于自我創(chuàng)作中，體現(xiàn)了壯族民族元素，毋庸置疑，傅磬老師創(chuàng)作的壯族新民歌，是當(dāng)代民歌領(lǐng)域的精品。通過本文分析，以期為更多創(chuàng)作者更好地創(chuàng)作具有廣西民族特色的聲樂作品提供一些理論借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊一博.挑著好日子山過山[J].音樂創(chuàng)作，2008，（02）：2-3.

[2]尹慶紅.壯山歌文化的內(nèi)涵與現(xiàn)代審美價(jià)值[D].南寧：廣西師范大學(xué)，2011年.

[3]肖丹丹.民族性與現(xiàn)代性之契合——析《挑著好日子山過山》的音樂語境[J].藝術(shù)探索，2011，（04）：3.