張成濤

摘 要 重建主義職業(yè)教育哲學(xué)對(duì)職業(yè)教育的教育目的、教育對(duì)象、課程、教師、教學(xué)等領(lǐng)域均有獨(dú)特的見解，有助于觸發(fā)職業(yè)教育發(fā)展與改革的新思路：職業(yè)教育應(yīng)與社會(huì)實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，職業(yè)教育應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展積極響應(yīng)，職業(yè)教育應(yīng)與生活世界相契合，職業(yè)教育應(yīng)與社會(huì)組織形態(tài)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，職業(yè)教育應(yīng)與個(gè)體全面發(fā)展進(jìn)行互動(dòng)。

關(guān)鍵詞 重建主義；職業(yè)教育哲學(xué)；教育理論

中圖分類號(hào) G719.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2018）07-0045-05

黨的十九大報(bào)告指出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)在職業(yè)教育領(lǐng)域，實(shí)踐形態(tài)的職業(yè)教育仍無法滿足人民日益增長的教育需求。因此，如何進(jìn)一步滿足人民的教育需求是職業(yè)教育發(fā)展所面臨的重要問題。

重建主義是20世紀(jì)30年代在美國形成的哲學(xué)流派，代表人物主要有布拉梅爾德、康茨、克伯屈、蔡爾茲、勞普等人，“這些人全都用實(shí)用主義的準(zhǔn)則作為他們進(jìn)行探討的基礎(chǔ)”[1]。重建主義承襲了實(shí)用主義哲學(xué)和進(jìn)步主義哲學(xué)的精華，并對(duì)部分見解進(jìn)行了擴(kuò)展、批判和修正，借鑒社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等自然科學(xué)及行為科學(xué)最新的研究成果，形成了獨(dú)特的理論體系。重建主義哲學(xué)具有高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，重視理想的價(jià)值，擁有濃厚的理想主義色彩[2]，重建主義認(rèn)為，社會(huì)可以被重建并能實(shí)現(xiàn)自我，社會(huì)自我實(shí)現(xiàn)是重建主義的核心概念，社會(huì)自我實(shí)現(xiàn)不僅是以社會(huì)為中心價(jià)值表現(xiàn)，還體現(xiàn)了個(gè)人為中心的價(jià)值[3]。重建主義哲學(xué)的基本主張可以為我國新時(shí)代的職業(yè)教育發(fā)展提供理論源泉。

一、重建主義職業(yè)教育哲學(xué)的基本維度

重建主義職業(yè)教育哲學(xué)是重建主義哲學(xué)在職業(yè)教育領(lǐng)域的映射，重建主義職業(yè)教育哲學(xué)既具有重建主義教育哲學(xué)的一般屬性，又有職業(yè)教育的特殊屬性。

（一）職業(yè)教育目的

以“人”為中心還是以“社會(huì)”為中心構(gòu)建職業(yè)教育體系是職業(yè)教育界爭論已久的話題。在傳統(tǒng)的思維模式下，職業(yè)教育要么是為個(gè)人服務(wù)，要么就是為社會(huì)服務(wù)，兩者之間是非此即彼的對(duì)立關(guān)系。重建主義職業(yè)教育哲學(xué)提出了社會(huì)自我實(shí)現(xiàn)的概念，能夠消解職業(yè)教育目的中個(gè)人與社會(huì)的二元對(duì)立，消除職業(yè)教育究竟是為個(gè)體服務(wù)還是為社會(huì)服務(wù)的迷霧，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的觀與社會(huì)目的觀的統(tǒng)一。

重建主義希冀通過教育變革來促進(jìn)理想社會(huì)的建立，將社會(huì)重建或者改造的目標(biāo)納入職業(yè)教育目標(biāo)。有效的職業(yè)教育總是不可解脫地涉及到社會(huì)上所有的其他機(jī)構(gòu)[4]。一方面，職業(yè)教育有效性的發(fā)揮離不開社會(huì)機(jī)構(gòu)的支持；另一方面，職業(yè)教育發(fā)揮作用必然會(huì)影響到社會(huì)的諸多機(jī)構(gòu)，從而引發(fā)社會(huì)的變化，因?yàn)槁殬I(yè)教育是與社會(huì)關(guān)聯(lián)最緊密的教育類型。職業(yè)教育過程既是一種穩(wěn)定、傳遞和保證文化連續(xù)性的過程，也是一種糾正、改進(jìn)和變更獲得的前輩人特性的過程[5]，因此教育過程與社會(huì)變化產(chǎn)生了交集。從職業(yè)教育無論是對(duì)個(gè)體發(fā)展還是對(duì)社會(huì)改造的價(jià)值來講，教育要關(guān)心方法，但更要關(guān)心目的；教育要關(guān)心過程，更要關(guān)心結(jié)果[6]。這就實(shí)現(xiàn)了目的與方法、過程與結(jié)果的有機(jī)統(tǒng)一，這充分說明，要做好職業(yè)教育應(yīng)關(guān)涉職業(yè)教育的全過程，從設(shè)定職業(yè)教育目的開始，一直到職業(yè)教育過程的完結(jié)。個(gè)體的成長固然需要關(guān)注，但不應(yīng)作為關(guān)注的唯一焦點(diǎn)，而應(yīng)多強(qiáng)調(diào)社會(huì)中心（社會(huì)改革）教育，多關(guān)心社會(huì)變革[7]。這應(yīng)作為重建主義職業(yè)教育哲學(xué)的核心原則。

重建主義也引領(lǐng)我們對(duì)職業(yè)教育發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行具體的、微觀的思考。其一，一群有知識(shí)的公民，他們能在職業(yè)上自我實(shí)現(xiàn)且具備一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)能力，并能體認(rèn)社會(huì)各種形式的團(tuán)體協(xié)約的價(jià)值。其二，一群具有工作崗位教育經(jīng)驗(yàn)的積極市民，他們能夠整合未來社會(huì)的工作計(jì)劃，并能帶領(lǐng)民眾步入民主生活。其三，一種能調(diào)和“在民主社會(huì)轉(zhuǎn)變與進(jìn)步的方案”所需要的職業(yè)技術(shù)教育展望，其能為學(xué)生提供未來發(fā)展的計(jì)劃。其四，一種具有發(fā)展性與完備性的學(xué)習(xí)歷程，使學(xué)習(xí)者有能力與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相配合，進(jìn)而拓展“將社會(huì)重建至理想情況”所需要的技術(shù)與能力，并具備積極參與的精神[8]。

（二）職業(yè)教育對(duì)象

目前，學(xué)校職業(yè)教育仍是我國職業(yè)教育的主體，這容易使人誤認(rèn)為學(xué)校職業(yè)教育就是職業(yè)教育的全部。這種觀點(diǎn)是對(duì)職業(yè)教育片面的、狹隘的理解，將更大范圍的職業(yè)教育對(duì)象排除在外。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，職業(yè)教育的內(nèi)涵和形態(tài)會(huì)發(fā)生諸多變化，預(yù)測(cè)未來和適應(yīng)未來應(yīng)作為職業(yè)教育研究的著力點(diǎn)。

從職業(yè)教育目前發(fā)揮的功能來看，職業(yè)教育是給人們“生活的起點(diǎn)”，這僅是職業(yè)教育的初始功能。從實(shí)然來看，參與職業(yè)教育的群體仍然局限在職前；從應(yīng)然來看，一個(gè)社會(huì)中有職業(yè)教育需要的個(gè)體均應(yīng)成為職業(yè)教育的對(duì)象，不論他們是否具有生理上、體能上、心理上或者其他傳統(tǒng)的障礙[9]。盡管人們的年齡和能力存在差異，他們均可從職業(yè)教育中獲益。不論資優(yōu)或平庸的學(xué)生，都應(yīng)鼓勵(lì)他們積極培養(yǎng)職業(yè)興趣，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)向“更好工作環(huán)境”的目標(biāo)邁進(jìn)[10]。職業(yè)教育對(duì)象的擴(kuò)展能夠通過擴(kuò)展個(gè)體的受益范圍來提高對(duì)社會(huì)的影響。

從未來的發(fā)展趨勢(shì)看，職業(yè)教育應(yīng)觀照個(gè)體的終身教育和終身發(fā)展。從縱向來看，職業(yè)教育應(yīng)涵蓋職業(yè)啟蒙、職前、職中和職后所有階段。在重建主義的視野中，職業(yè)的選擇不僅會(huì)影響到個(gè)體的工作，還會(huì)影響到他的社交、婚姻甚至生活標(biāo)準(zhǔn)[11]。職業(yè)的選擇確實(shí)令人困惑，學(xué)校的指導(dǎo)對(duì)個(gè)體的選擇至關(guān)重要。從低年級(jí)開始就要為學(xué)生提供全面的職業(yè)指導(dǎo)計(jì)劃，讓學(xué)生盡可能地接觸并體驗(yàn)各種職業(yè)的真實(shí)情境，進(jìn)而了解每一份職業(yè)的工作條件和補(bǔ)償?shù)谋嚷?。隨著“終身職業(yè)教育”的到來，職業(yè)教育對(duì)象不再局限于訓(xùn)練兒童和青少年，而是使人終生接受職業(yè)教育[12]。職業(yè)教育作為“有教無類”的教育，使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)始終是其宗旨，只要個(gè)體有職業(yè)教育的需求，職業(yè)教育都應(yīng)使其得到滿足。

（三）職業(yè)教育教學(xué)

重建主義認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是一種心理活動(dòng)，也是人和他所理解的環(huán)境的相互作用[13]。人的認(rèn)識(shí)也屬于經(jīng)驗(yàn)的范疇，從某種程度上說，職業(yè)教育教學(xué)活動(dòng)可以看作重構(gòu)學(xué)習(xí)者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程。因此，經(jīng)驗(yàn)是職業(yè)教育教學(xué)活動(dòng)的重要媒介，職業(yè)教育教學(xué)應(yīng)恰當(dāng)、靈活、合理地運(yùn)用直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)個(gè)體知識(shí)價(jià)值和數(shù)量的增值。學(xué)生需要在實(shí)際的職業(yè)生活中歷練，職業(yè)教育最好的教學(xué)方式是實(shí)際參與真實(shí)的工作生活和相關(guān)的社會(huì)性活動(dòng)，這些活動(dòng)均能增加學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)[14]。

學(xué)習(xí)是職業(yè)教育教學(xué)活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)是一種心理的、社會(huì)的、生物的多種機(jī)能的交互作用，應(yīng)從多個(gè)維度和視角來解讀和分析學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)活動(dòng)都有一定的預(yù)設(shè)目的，如果學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠從價(jià)值獲致的維度觸發(fā)學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)，會(huì)取得事半功倍的效果。反觀目前的職業(yè)教育教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿普遍較低，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所預(yù)設(shè)價(jià)值的認(rèn)同度低，職業(yè)教育教學(xué)對(duì)價(jià)值和目的的闡釋和激發(fā)是薄弱的環(huán)節(jié)，這也是亟待提升的。實(shí)際上，教學(xué)就是要激發(fā)學(xué)生潛存的欲求，使之趨向于適合社會(huì)需求的一種過程。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)除了理性因素之外，還應(yīng)考慮非理性因素的作用。

學(xué)習(xí)過程會(huì)受理性因素和非理性因素的共同影響。以往職業(yè)教育研究的主要精力在于研究理性因素對(duì)職業(yè)教育教學(xué)的價(jià)值，而非理性因素的價(jià)值未受到重視。與理性因素相比，非理性因素的規(guī)律性缺乏顯性，職業(yè)教育對(duì)這方面的研究存在明顯短板。實(shí)際上，非理性研究的缺乏相當(dāng)于職業(yè)教育教學(xué)的單條腿走路。重建主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中非理性的作用，布拉梅爾德指出，人類決不完全是理性動(dòng)物，他們總是無意識(shí)地深受感情和非理性因素的影響。因?yàn)榉抢硇院透星橐蛩氐姆浅Ｒ?guī)性和難以捉摸性，在學(xué)習(xí)過程中就常常被忽視和回避，但非理性在學(xué)習(xí)、生活、工作中的價(jià)值和應(yīng)用需重新被審視。

綜上所述，職業(yè)教育教學(xué)除了應(yīng)考慮上述方面以外，還應(yīng)思考職業(yè)教育教學(xué)的目標(biāo)定位問題，即個(gè)體能適應(yīng)社會(huì)變遷的自我管理能力；能成功地勝任工作且能適應(yīng)未來的技術(shù)變動(dòng)，能夠積極參與建立更加民主的制度。

（四）職業(yè)教育教師

重建主義對(duì)職業(yè)教育教師的角色進(jìn)行了多維度解析。首先，職業(yè)教育教師應(yīng)具備相當(dāng)?shù)闹R(shí)和能力，使學(xué)生具備就業(yè)的基本技能。其次，作為教育者，職業(yè)教育教師應(yīng)能促進(jìn)學(xué)生精神的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生建立良好的信念與態(tài)度，以適應(yīng)未來的工作變化。再次，職業(yè)教育教師應(yīng)具有批判精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)下的道德規(guī)范、價(jià)值觀念、社會(huì)理想進(jìn)行批判與反思的意識(shí)和能力，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)。最后，職業(yè)教育教師應(yīng)具有評(píng)估和修正的意識(shí)和能力，能夠評(píng)估課程并對(duì)其進(jìn)行修正。此外，重建主義對(duì)職業(yè)教育行政人員除了日常工作外，還應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)：行政人員的職責(zé)包括招募具備相當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)潛力的學(xué)生與支持者來建設(shè)更好的工作世界，盡心盡力地去發(fā)展重建社會(huì)時(shí)以及在工作態(tài)度上所需要的哲學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)政策、政治學(xué)說等要素[15]。

重建主義重視社會(huì)團(tuán)體在職業(yè)教育過程的作用，將社會(huì)團(tuán)體作為教學(xué)活動(dòng)的組織單位。作為社會(huì)團(tuán)體的一分子，教師應(yīng)成為團(tuán)體的指導(dǎo)者，承擔(dān)著指導(dǎo)團(tuán)體運(yùn)行的責(zé)任。在社會(huì)團(tuán)體的運(yùn)行過程中，教師應(yīng)發(fā)掘?qū)W生的潛力，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使有潛力的學(xué)生慢慢成為團(tuán)體的核心力量，從而發(fā)現(xiàn)、引領(lǐng)并通過更好的方式來實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。職業(yè)教育教師的頭腦中應(yīng)具有重建主義的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生為使社會(huì)更加美好而進(jìn)行探索。

（五）職業(yè)教育課程

課程是實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育目的的載體，重建主義課程觀也是重建主義思想在課程領(lǐng)域的映射。重建主義注重職業(yè)教育對(duì)社會(huì)改造的價(jià)值，引導(dǎo)職業(yè)教育打破與社會(huì)之間的藩籬，推動(dòng)職業(yè)教育與社會(huì)實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，因此，重建主義課程觀關(guān)注社會(huì)重建的維度，將社會(huì)經(jīng)驗(yàn)納入職業(yè)教育課程。重建主義認(rèn)為，社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)的掌握是學(xué)生必備的素養(yǎng)，這是職業(yè)教育的關(guān)注點(diǎn)。

重建主義認(rèn)為，傳統(tǒng)的職業(yè)教育課程內(nèi)容過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)，忽略了人類其他方面的經(jīng)驗(yàn)。職業(yè)教育課程要為學(xué)生提供各種領(lǐng)域面向未來工作的指導(dǎo)與訓(xùn)練，而個(gè)體的發(fā)展均處于一定的文化與社會(huì)情境中，任何個(gè)體均無法擺脫文化與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，職業(yè)教育課程應(yīng)加強(qiáng)美學(xué)、道德、社會(huì)和人文等方面的內(nèi)容。課程實(shí)施應(yīng)通過社會(huì)同意的方法，通過運(yùn)用集體討論、個(gè)別研究等方法來完成。重建主義職業(yè)教育課程涵蓋了經(jīng)驗(yàn)性、活動(dòng)性、社會(huì)性，使追求知識(shí)適切地運(yùn)用于社會(huì)之改造及重建上[16]。職業(yè)教育課程應(yīng)為學(xué)生提供以下內(nèi)容：學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)的理念以幫助其獲得社會(huì)地位升遷，如何提出異議的步驟、團(tuán)體協(xié)約，如何面對(duì)社會(huì)的文化面與科學(xué)面的攻擊等等[17]。職業(yè)教育課程需要應(yīng)對(duì)多種工作情境，課程的核心方案必須根據(jù)即時(shí)性的工作需要及未來的工作需求來確定。職業(yè)教育課程既要實(shí)現(xiàn)學(xué)生短期的就業(yè)目標(biāo)，又要培養(yǎng)學(xué)生未來工作世界的職業(yè)轉(zhuǎn)換能力與知識(shí)力。

二、重建主義職業(yè)教育哲學(xué)對(duì)我國職業(yè)教育發(fā)展的啟示

對(duì)重建主義職業(yè)教育哲學(xué)思想的挖掘，能夠引發(fā)社會(huì)各界對(duì)我國職業(yè)教育發(fā)展?fàn)顩r的反思，并對(duì)職業(yè)教育發(fā)展產(chǎn)生啟示意義。

（一）面向社會(huì)：職業(yè)教育與社會(huì)的良性互動(dòng)

職業(yè)教育是與職業(yè)崗位距離最近的教育類型，與職業(yè)崗位距離近意味著與社會(huì)的距離近，這是職業(yè)教育面向社會(huì)開放的天然優(yōu)勢(shì)。職業(yè)教育承擔(dān)著學(xué)生社會(huì)化、職業(yè)化適應(yīng)等職能，這些職能的實(shí)現(xiàn)需借助社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。職業(yè)院校作為社會(huì)的代理機(jī)構(gòu)，一方面，要培養(yǎng)滿足社會(huì)需要的學(xué)生；另一方面，還要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，培養(yǎng)改變社會(huì)的力量。因此，職業(yè)教育不僅要教會(huì)學(xué)生如何適應(yīng)社會(huì)生活，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生批判和改造這個(gè)社會(huì)的意識(shí)和能力，職業(yè)教育應(yīng)努力推陳出新以建立一個(gè)新的、人性化的社會(huì)秩序[18]，并將這樣的信念內(nèi)化為學(xué)生的意識(shí)。上述目標(biāo)只有通過加強(qiáng)職業(yè)教育的社會(huì)開放性才能實(shí)現(xiàn)。開放性恰恰是職業(yè)教育的特質(zhì)，提高社會(huì)開放性也契合了職業(yè)教育發(fā)展的趨勢(shì)。

當(dāng)前，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展正處于換檔轉(zhuǎn)型期，社會(huì)矛盾將更加凸顯，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化將引發(fā)職業(yè)結(jié)構(gòu)的劇烈變化，增加了不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)與不確定性，如何應(yīng)對(duì)變革所帶來的沖擊將是包括職業(yè)教育界在內(nèi)的社會(huì)各界要認(rèn)真思考和謹(jǐn)慎面對(duì)的問題。職業(yè)教育也應(yīng)提前布局，把應(yīng)對(duì)危機(jī)作為職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)在邏輯。藉此，職業(yè)院校應(yīng)盡可能為學(xué)生提供參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使他們及時(shí)了解社會(huì)需求，幫助他們獲得一種評(píng)價(jià)和判斷社會(huì)重大問題的視角和基本的價(jià)值取向，并為解決社會(huì)問題提供必要的方法和路徑[19]。眾所周知，僅依靠職業(yè)教育來重建社會(huì)是行不通的，但職業(yè)教育卻可以為建立理想社會(huì)進(jìn)行積極探索和改革，作為“維持一種真正變化了的社會(huì)秩序”的必要條件，這應(yīng)是職業(yè)教育與社會(huì)實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)的目標(biāo)指向。

（二）面向未來：職業(yè)教育對(duì)時(shí)代發(fā)展的積極響應(yīng)

從職業(yè)教育與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系來看，職業(yè)教育能夠運(yùn)用適當(dāng)?shù)耐緩絹砀纳乒ぷ鞯谋举|(zhì)，改良就業(yè)的情況，并能促使工作朝向理想的世界邁進(jìn)，從而影響社會(huì)的發(fā)展。重建主義特別重視未來在時(shí)間連續(xù)統(tǒng)一體中的價(jià)值，因?yàn)槲磥硎抢斫猬F(xiàn)在和過去的重要參照坐標(biāo)，“知道未來應(yīng)該是什么樣子而進(jìn)行選擇，就能決定未來是什么樣子”[20]。職業(yè)教育也遵循此邏輯關(guān)系。注重未來與關(guān)注當(dāng)下在此實(shí)現(xiàn)了交匯統(tǒng)一，這也契合了職業(yè)教育的特征，即立足當(dāng)下，著眼未來。

“社會(huì)和時(shí)代對(duì)學(xué)校提出的新挑戰(zhàn)，試圖使學(xué)校教育能更好地適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的需求，而學(xué)校教育最迫切的職責(zé)就是要考慮年輕一代應(yīng)該怎樣去應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)”[21]。這也是職業(yè)教育對(duì)未來挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)。職業(yè)教育應(yīng)努力克服障礙，積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。首先，職業(yè)教育應(yīng)從理念上將被動(dòng)適應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)求變，在辦學(xué)理念、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等方面進(jìn)行先期謀劃與準(zhǔn)備，逐漸形成主動(dòng)適應(yīng)未來的意識(shí)，建立起迎接未來挑戰(zhàn)的信心。其次，職業(yè)教育應(yīng)進(jìn)行辦學(xué)模式的創(chuàng)新探索。例如，人工智能的不期而至將對(duì)人類的工作和生活產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，職業(yè)教育也無法幸免；人工智能不僅會(huì)替代一大批工作崗位，使大批工人處于無工可做的局面，還會(huì)對(duì)職業(yè)教育教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，雖然這種影響目前還無法評(píng)估，但這種影響或沖擊必然是猛烈的、長期的存在；除人工智能外，“互聯(lián)網(wǎng)+”、智能制造也在影響并改變著職業(yè)教育，從目前來看，提前布局是應(yīng)對(duì)未來變化最穩(wěn)妥的方式。

（三）面向職業(yè)生活：職業(yè)教育與生活世界的契合

從國家近期的文件和職業(yè)教育研究的發(fā)展趨勢(shì)來看，職業(yè)教育從面對(duì)工作崗位轉(zhuǎn)移到了面向職場，這一理念逐漸成為社會(huì)共識(shí)。面向職場的職業(yè)教育也是一個(gè)中間過渡階段，面向職業(yè)生活世界的職業(yè)教育才是終極狀態(tài)，這是職業(yè)教育從低維度教育向高維度教育轉(zhuǎn)變的必然要求。職業(yè)教育“應(yīng)把當(dāng)前的社會(huì)問題盡可能地與生活密切聯(lián)系起來加以研究，必須鼓勵(lì)它的學(xué)生們從事社會(huì)上有意義的事業(yè)”[22]。鼓勵(lì)學(xué)生從封閉的校園中走出來，了解社會(huì)、理解社會(huì)、了解生活、理解生活，嘗試參加更多的社會(huì)實(shí)踐，承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。為進(jìn)入未來的職業(yè)生活世界作準(zhǔn)備。

職業(yè)教育應(yīng)為學(xué)生提供既能滿足個(gè)體的興趣和需要，促使個(gè)性和能力充分發(fā)展，并懂得如何與別人共同生活與相互合作。這是職業(yè)院校學(xué)生面對(duì)未來的職業(yè)生活、生活世界的必備素養(yǎng)。職業(yè)教育應(yīng)打破與生活世界的藩籬，建立與生活世界的關(guān)聯(lián)，使學(xué)生能夠及早明晰職業(yè)世界和生活世界的意義，學(xué)會(huì)遵守并制定規(guī)則來指導(dǎo)工作與生活。職業(yè)教育還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力、闡明問題的能力、形成行動(dòng)計(jì)劃的能力以及發(fā)現(xiàn)、評(píng)價(jià)與整合外顯與內(nèi)隱、實(shí)際和潛在資源的能力[23]。這些能力都與生活世界密切相關(guān)。如果職業(yè)教育僅僅因?yàn)榻逃陨矶艿饺藗兊那嗖A，無非在于打通了連接職業(yè)生活世界的通道，真正將教育與生活聯(lián)系起來，這正是職業(yè)教育未來發(fā)展的目標(biāo)指向。

（四）民主與合作：職業(yè)教育與社會(huì)組織形態(tài)的互動(dòng)

所有的教育都是通過培養(yǎng)和影響個(gè)體來影響或改變社會(huì)，職業(yè)教育也不例外。重建主義認(rèn)為，民主是社會(huì)重建的重要目標(biāo)，而“民主主義不僅是一種政府的形式；它還是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式”[24]。因此，民主不僅是一種政治表現(xiàn)，還代表著一種新的生活方式，而合作的態(tài)度與實(shí)踐是這種生活方式的重要意涵?！吧鐣?huì)”這個(gè)術(shù)語暗示著群體生活，群體生活暗示著合作與互助，合作與互助又是社會(huì)良性運(yùn)行的重要基礎(chǔ)。合作與互助對(duì)任何一個(gè)社會(huì)都必不可少，特別是對(duì)我國來說，互助合作對(duì)社會(huì)與個(gè)體健康發(fā)展的價(jià)值尤為重要。

民主與合作的意識(shí)無法自然形成，它需要通過教育有意識(shí)地培養(yǎng)和實(shí)踐。從技術(shù)與知識(shí)的形成與傳遞過程來看，只有通過合作，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)和技能才能通過教育（職業(yè)教育）得以保存和傳遞。因此，教育應(yīng)把“合作的態(tài)度和技巧系統(tǒng)地教授給年輕一代”[25]。職業(yè)教育的責(zé)任尤為重大，因?yàn)槁殬I(yè)活動(dòng)的合作在所有的社會(huì)合作中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

在重建主義看來，個(gè)人從屬團(tuán)體，團(tuán)體制約著個(gè)人。團(tuán)體中每個(gè)人均應(yīng)提出自己的意見與證據(jù)并在公開討論中進(jìn)行交流，進(jìn)而在團(tuán)體內(nèi)達(dá)到一致，這是真理的形成機(jī)制。真理是由于得到了最大多數(shù)團(tuán)體成員的同意并按這種同意行動(dòng)[26]。這是團(tuán)體學(xué)習(xí)的核心要義，也是重建主義重視團(tuán)體學(xué)習(xí)的核心價(jià)值所在。小組合作學(xué)習(xí)是職業(yè)教育最基本的學(xué)習(xí)形式，而小組合作學(xué)習(xí)就是團(tuán)體學(xué)習(xí)的重要形式，因此，職業(yè)教育應(yīng)充分挖掘小組合作學(xué)習(xí)的價(jià)值，充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的載體功能，創(chuàng)新小組合作學(xué)習(xí)的形式，在小組合作學(xué)習(xí)中加強(qiáng)學(xué)生民主、互助精神的培育。

（五）關(guān)注個(gè)體：職業(yè)教育與個(gè)體全面發(fā)展的互動(dòng)

社會(huì)發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致教育觀念發(fā)生變化，“一勞永逸地獲得一套終身有用的知識(shí)或技術(shù)的想法已經(jīng)過時(shí)了?！蔽磥淼慕逃l(fā)展將轉(zhuǎn)向：“要學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)如何去學(xué)習(xí)，這樣便可以終身吸收新知識(shí)；要學(xué)會(huì)自由地和批判地思考；學(xué)會(huì)熱愛這個(gè)世界并使這個(gè)世界更有人情味；學(xué)會(huì)在創(chuàng)造的過程中并通過創(chuàng)造性工作促進(jìn)發(fā)展。”[27]未來的教育將最大限度地袪除“工具化”的偏弊，將“全面發(fā)展的人”作為價(jià)值追求。職業(yè)教育只有主動(dòng)融入這一趨勢(shì)，才能更好地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)自身的發(fā)展與進(jìn)步。

職業(yè)教育不僅應(yīng)使個(gè)體掌握技術(shù)，還應(yīng)掌握對(duì)技術(shù)內(nèi)涵的全面理解，對(duì)技術(shù)正確的價(jià)值判斷，進(jìn)而科學(xué)合理地利用技術(shù)，使技術(shù)成為一種促進(jìn)社會(huì)良性發(fā)展和進(jìn)步的力量。社會(huì)自我實(shí)現(xiàn)不僅是職業(yè)教育目的，還是一切教學(xué)、課程等實(shí)踐活動(dòng)的最高原則所在，也是良好生活的目的所在。面對(duì)未來教育發(fā)展的趨勢(shì)，職業(yè)教育沒有理由回避、退縮，只有及早思變、提前布局才是最好的選擇。例如，“完整教學(xué)”就是職業(yè)教育教學(xué)領(lǐng)域的重要探索，或許“完整主體”理念在職業(yè)教育教學(xué)中難以實(shí)現(xiàn)，但是與之相悖必然是對(duì)教育本質(zhì)的背離。要從人盡其才的維度來考量職業(yè)教育的功能，通過職業(yè)教育幫助人們找到發(fā)揮才能的恰當(dāng)路徑，對(duì)個(gè)體的全面發(fā)展進(jìn)步提供助力。職業(yè)教育的發(fā)展再向前一步，可通過激發(fā)個(gè)體創(chuàng)造的欲望，使個(gè)體不僅熱衷于學(xué)習(xí)、掌握技術(shù)，還積極主動(dòng)地進(jìn)行革新或者創(chuàng)造技術(shù)，使個(gè)體的成長與發(fā)展步入良性發(fā)展的軌道，進(jìn)而助推人們步入更高層級(jí)的生活境界，這便是職業(yè)教育發(fā)展的愿景。

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