張潔

摘 要： 陶行知的“教人求真，學(xué)做真人”的教育理念具有豐富的內(nèi)涵。在學(xué)校德育工作中，教師將陶行知教育思想有機(jī)滲透到工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，收到了良好的效果。

關(guān)鍵詞：陶行知；教育理論；德育；班級(jí)管理

中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）03-0045-01

一、前言

陶行知畢生致力于教育事業(yè)，為我國(guó)教育的現(xiàn)代化做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。向陶行知學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)他“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”的教育理念，一直是教師的夙愿。

二、陶行知的“真人”教育理念在班級(jí)管理中的運(yùn)用

“真人”就是真善美的人，“真人”就是德智體和諧發(fā)展的人，“真人”就是智仁勇俱全的人。陶行知的真人培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)現(xiàn)今的年輕一代具有很強(qiáng)的警示作用。

剛開(kāi)學(xué)的時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)生來(lái)自各個(gè)學(xué)校，也不清楚每個(gè)人的性格，所以教師就照著成績(jī)的排名挑了個(gè)男生作為班級(jí)的代理班長(zhǎng)。但這個(gè)班長(zhǎng)卻仗著自己是班長(zhǎng)，根據(jù)自己的意愿買(mǎi)了班服，且在收錢(qián)的時(shí)候多收了一倍多。本來(lái)教師想著正好是鍛煉的機(jī)會(huì)，卻沒(méi)想到落得這樣的結(jié)局。在了解了事情的真相后，教師一直在反思，為什么16歲的小孩已經(jīng)開(kāi)始懂得用成人的游戲規(guī)則？于是，教師開(kāi)始了一場(chǎng)陶行知的“真人教育”。

陶行知說(shuō)：真人就是真善美的人，真人就是德育和諧發(fā)展的人，真人就是智仁勇俱全的人。什么是真善美？真是真實(shí)。善是真誠(chéng)引發(fā)良知而做出對(duì)別人有益而適當(dāng)?shù)男袨椤Ａ贾總€(gè)人都有，但未必起作用，因此需要真誠(chéng)的力量來(lái)引發(fā)。美是完美。從感知或情感出發(fā)，每個(gè)人對(duì)別人的要求有自己不同的完美標(biāo)準(zhǔn)，并不統(tǒng)一。德育就是道德和教育的簡(jiǎn)稱?？鬃诱f(shuō)：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！敝羌粗腔鄣娜四苊鞅媸欠?，因此不會(huì)有任何疑惑。仁，是各種德行的統(tǒng)稱。仁者，即眾德兼?zhèn)涞娜恕＿@類人胸懷豁達(dá)，樂(lè)于知命，不會(huì)有任何憂慮。勇，即勇氣。

教師決定以此事為契機(jī)，希望學(xué)生在“照鏡子”的同時(shí)做到“三省吾身”。教師先讓大家匿名寫(xiě)出自己的真實(shí)心聲，并提出假設(shè)：如果你是當(dāng)事人，你會(huì)這樣做嗎？或者你的做法會(huì)更高明？寫(xiě)出真實(shí)想法。結(jié)果出人意料，全部學(xué)生都反感這樣的行為，因?yàn)閾p害到了他們的利益。部分學(xué)生認(rèn)為也會(huì)利用這個(gè)機(jī)會(huì)樹(shù)樹(shù)威風(fēng)，并且會(huì)做得更好，且不讓老師發(fā)現(xiàn)。因此，要做到陶行知的“真人”很難。每個(gè)人都要建筑自己的人格防線，這個(gè)人格防線標(biāo)準(zhǔn)定在哪呢？教師參照陶行知在1942年發(fā)表的著名的“每天四問(wèn)”的演講來(lái)對(duì)學(xué)生做了要求?！暗谝粏?wèn)：我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？第二問(wèn)：我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)：我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)：我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？”一個(gè)人必須在任何時(shí)候、任何情況下都要牢記任何人的一切行為都是“十目所視，十手所指”，除了“你知我知”以外，還有“天知地知人知”。盡管沒(méi)有立竿見(jiàn)影，但教師的“真人”教育夢(mèng)想沒(méi)有變。

例如班上有個(gè)學(xué)生，有一天問(wèn)教師認(rèn)不認(rèn)識(shí)叫某某的人，教師說(shuō)不認(rèn)識(shí)。教師問(wèn)學(xué)生他是誰(shuí)，然后學(xué)生告訴教師，他是其他系的副主任。沒(méi)想到這之后，這個(gè)學(xué)生時(shí)不時(shí)地就在教師面前提一提這個(gè)人。教師對(duì)此很反感。這個(gè)學(xué)生還經(jīng)常向教師請(qǐng)假說(shuō)要去那個(gè)主任那里去聊天，教師竟無(wú)言以對(duì)。突然有一天，這個(gè)學(xué)生跟教師要平行班班主任的電話和QQ，教師說(shuō)可以給，但要先說(shuō)清楚原委。這時(shí)，這個(gè)學(xué)生才說(shuō)出了事情的經(jīng)過(guò)。原來(lái)同學(xué)之間早就傳言說(shuō)這個(gè)學(xué)生整天仗著學(xué)校有人，說(shuō)大話，不把老師放在眼里，認(rèn)為自己有能耐。因此，別的學(xué)生看不慣他，在網(wǎng)上說(shuō)他的是非。這個(gè)學(xué)生很生氣，就想找平行班班主任，讓她管管。就著這個(gè)事情，教師又開(kāi)始了第二次陶行知的“真人”教育。陶行知“教人做真人”中有一點(diǎn)是教導(dǎo)學(xué)生要有獨(dú)立的思想，要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力?，F(xiàn)在的一些學(xué)生，目空一切，有著供大于求的強(qiáng)大的“自信”。不管這些學(xué)生有沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，但是他們大多沒(méi)有獨(dú)立的思想，因而這種“自信”不是來(lái)自于他們自己，而是來(lái)自外界。這種“自信”是不持久不恒定的，一旦外界環(huán)境改變，這種“自信”就會(huì)失去支撐，就會(huì)改變或消失。

可以說(shuō)，這個(gè)學(xué)生就沒(méi)有獨(dú)立的思想，不虛心，而且沒(méi)有明辨是非的能力。在推行陶行知的真人教育的同時(shí)，教師也讓大家根據(jù)這件事情來(lái)再次反省自己，平時(shí)是否也存在這樣的言行，仰仗別人，目空一切。這件事其實(shí)只是學(xué)生之間一個(gè)小矛盾，但反映出學(xué)生的問(wèn)題不少，而且很多人并沒(méi)有意識(shí)到錯(cuò)誤，甚至以此為榮。教師讓這個(gè)學(xué)生先自己反省，為什么會(huì)碰到這種問(wèn)題，別人為什么來(lái)針對(duì)他，想明白了再來(lái)談如何解決問(wèn)題。剛開(kāi)始這個(gè)學(xué)生并沒(méi)有想明白，在教師給他講了幾點(diǎn)關(guān)于陶行知的真人要求后，他順利解決了問(wèn)題。隨著幾次事情的發(fā)生和解決，教師發(fā)現(xiàn)雖然班上學(xué)生可能離擁有真正獨(dú)立的思想、離陶行知所說(shuō)的“真人”還很遠(yuǎn)，但也能做到低調(diào)、明辨是非了。

三、結(jié)束語(yǔ)

從知到行是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，現(xiàn)在部分學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，很難做陶行知的“真人”。因此，教師一直鼓勵(lì)他們至少犯了錯(cuò)要勇于承認(rèn)，并且承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，而后改正。這樣，學(xué)生離“真人”也不遠(yuǎn)了，也就能真正成長(zhǎng)成才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱進(jìn).陶行知“真人”思想初探[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2014（04）.