涂雅茜 亢琳

摘 要：所謂“外師造化，中得心源”，對(duì)作畫者來(lái)說(shuō)，情感一直是國(guó)畫創(chuàng)作中不可或缺的重要因素，其不僅能真實(shí)的反映作畫者的內(nèi)心世界和精神品質(zhì)，還能夠給予觀賞者美的享受和心靈的感悟，極大的提升了國(guó)畫的審美價(jià)值。據(jù)此，本文淺析情感在國(guó)畫創(chuàng)作中的藝術(shù)精神體現(xiàn)，分析情感在國(guó)畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)和存在價(jià)值。

關(guān)鍵詞：情感；國(guó)畫創(chuàng)作；藝術(shù)精神

筆者分析，情感在國(guó)畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在對(duì)生活的感知力、現(xiàn)實(shí)主義精神的指引、展現(xiàn)民族化的藝術(shù)情感以及展現(xiàn)“情境”的價(jià)值幾個(gè)方面，而對(duì)作畫者、觀賞者和畫作本身而言，其存在的價(jià)值也各不相同。如下是筆者的詳細(xì)分析。

一、情感在國(guó)畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)

（一）對(duì)生活的感知力是國(guó)畫創(chuàng)作的動(dòng)力源泉

國(guó)畫的種類多種多樣，但無(wú)論是哪個(gè)畫種，都取材于生活，終經(jīng)妙手而高于生活。以國(guó)畫中的風(fēng)俗畫和風(fēng)景畫為例，風(fēng)俗畫是對(duì)生活的感知力所凝聚而成的畫種，表現(xiàn)生活中的真善美以及假惡丑，而風(fēng)景畫對(duì)自然世界世界的體驗(yàn)，然而這種體驗(yàn)也終匯聚成人的精神品質(zhì)，這種由“生活實(shí)物”到“虛擬精神”的繪畫方式自然也需要?jiǎng)?chuàng)作者具有非常豐富的生活體驗(yàn)以及想象力。

（二）重現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)，貫徹現(xiàn)實(shí)主義精神

因?yàn)閭鹘y(tǒng)國(guó)畫寫意性太強(qiáng)而喪失了大眾審美的特性，所以隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，國(guó)畫繪畫中也更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義精神。筆者認(rèn)為，感情應(yīng)映照現(xiàn)實(shí)，特別是對(duì)一些反映歷史史實(shí)的國(guó)畫，更需要重現(xiàn)歷史真實(shí)以體現(xiàn)對(duì)歷史的尊重，同時(shí)也體現(xiàn)了作畫者一種真誠(chéng)的信仰。同樣的，貫徹現(xiàn)實(shí)主義精神的國(guó)畫還應(yīng)直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代發(fā)展的主旋律，如人人平等、愛好和平、友善互愛等等。

（三）民族化的藝術(shù)情感是國(guó)畫的靈魂

我國(guó)是一個(gè)大雜居、小聚居的多民族國(guó)家，國(guó)畫作為我國(guó)的文化瑰寶，必然包含了各民族繪畫的獨(dú)特特色，反映了各民族獨(dú)特的文化特征。因此，在國(guó)畫創(chuàng)作中融合民族文化，是弘揚(yáng)中華精神，展現(xiàn)我中華兒女自強(qiáng)不息、愛國(guó)愛家的優(yōu)良品質(zhì)的主要方式。此外，國(guó)畫作為我國(guó)較為獨(dú)有的藝術(shù)畫種，也需要固守民族文化，傳承國(guó)畫經(jīng)典，將古老的中國(guó)情感通過(guò)筆墨穿越時(shí)空，成為現(xiàn)代中國(guó)人民的驕傲。

（四）“以境寓情”是國(guó)畫主要的表現(xiàn)手法

“情境”是國(guó)畫區(qū)別于西洋畫作的主要因素，“以境寓情”則意味著在一幅國(guó)畫作品中可寄托作者更加復(fù)雜、多樣的內(nèi)心情感，可供觀賞者玩味的地方也更多。此外，國(guó)畫傳承幾千年，早已成為我中華民族獨(dú)特的藝術(shù)審美意識(shí)的主要象征，筆者認(rèn)為，這種獨(dú)特的藝術(shù)審美意識(shí)中，包含了中國(guó)人含蓄內(nèi)斂、謙虛自愛等一系列的情感品質(zhì)。

二、在國(guó)畫創(chuàng)作中情感的存在價(jià)值

（一）作畫者

1、作品中注入個(gè)人情感，反映作畫者的內(nèi)心世界

無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，對(duì)文人墨客來(lái)說(shuō)，畫似乎是其表露內(nèi)心情感的主要工具。遠(yuǎn)有鄭板橋的竹子、唐伯虎的仕女圖，近有齊白石的蝦、徐悲鴻的駿馬，在這些偉大的國(guó)畫作品中，無(wú)不滲透著作者的內(nèi)心情感，如鄭板橋的竹子體現(xiàn)了其對(duì)堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)不屈的精神的歌頌。

2、情感幫助作畫者拓寬思路，領(lǐng)略作畫的意義所在

情感一直是指引作畫者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉，從初入畫壇到成為畫壇巨匠，每位國(guó)畫大師的經(jīng)歷都告訴我們，其藝術(shù)創(chuàng)作之路步步高升的同時(shí)，其對(duì)國(guó)畫藝術(shù)的感悟、對(duì)畫作投入的情感也越來(lái)越深、越來(lái)越濃，領(lǐng)略作畫的意義所在也就更到位。

（二）觀賞者

1、對(duì)畫作情感的感受使觀賞者收獲心靈的感悟

觀賞者喜歡國(guó)畫的原因絕不僅僅是因?yàn)閲?guó)畫的繪畫和著色技巧，更主要原因是觀賞者能從畫作中與作畫者產(chǎn)生心靈上的共鳴。還是以鄭板橋的竹子為例，作畫者細(xì)膩的筆觸不僅體現(xiàn)在宣紙上，更能直戳觀賞者內(nèi)心，竹子的堅(jiān)忍不拔的形象通過(guò)視覺傳達(dá)到觀賞者內(nèi)心深處，使其收獲心靈的感悟。

2、注入情感的畫作往往讓觀賞者獲得美的享受

在畫作中注入情感，就仿佛是為其增添了一抹無(wú)形的色彩，而這種色彩只可意會(huì)，作畫者從不同的角度出發(fā)詮釋自己的感情，因此當(dāng)觀賞者從或近或遠(yuǎn)的不同角度欣賞畫作時(shí)，都能產(chǎn)生不同的美的享受，正如詩(shī)曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！?/p>

（三）畫作本身

1、復(fù)雜的情感世界催生不同了繪畫風(fēng)格

“風(fēng)格”在中國(guó)畫里指的是作品的“藝術(shù)風(fēng)格”。 不同藝術(shù)家的作品，都具有不同的特色、不同的面目，如黃賓虹的厚潤(rùn)、李可染的蒼雄、傅抱石的瀟灑、潘天壽的老辣等等。對(duì)于國(guó)畫藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，人生的每一個(gè)階段均有不同的社會(huì)體驗(yàn)和情感積淀，所以即使單個(gè)藝術(shù)家的繪畫風(fēng)格在不同時(shí)期都有所不同。

2、情感的映襯往往使畫作具有更高的審美價(jià)值

以北宋張擇端的《清明上河圖》為例，總的來(lái)說(shuō)，整幅畫作的格局非常大，但是筆法非常細(xì)膩，給人的整體感覺是北宋汴梁城繁華、人民生活忙碌多彩。但是當(dāng)我們站在歷史角度深入剖析畫作的創(chuàng)作背景時(shí)，我們就能從每個(gè)人物的姿態(tài)、神情上看到張擇端憂國(guó)憂民的另一面，當(dāng)這一幅傳世畫作被賦予了更深層次的感情使，其審美價(jià)值也就更高。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，尊重生活、尊重歷史真實(shí)、尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)、尊重時(shí)代發(fā)展是情感在國(guó)畫創(chuàng)作中的主要的藝術(shù)精神體現(xiàn)。無(wú)論對(duì)作畫者、觀賞者還是畫作本身而言，深究畫作情感，挖掘人文藝術(shù)的精神因子，是國(guó)畫創(chuàng)作中最不容忽視的一環(huán)。如上分析雖不夠全面，但希望能為我國(guó)國(guó)畫藝術(shù)的發(fā)展提供幫助。

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