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小說(shuō)呼蘭河傳的美學(xué)研究

2018-10-09 11:02程雅倩
青年文學(xué)家 2018年26期
關(guān)鍵詞:反諷兒童視角批判

基金項(xiàng)目:湖北理工學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“蕭紅作品的美學(xué)研究”,項(xiàng)目編號(hào):17xjr07Q。

摘 要:蕭紅的作品《呼蘭河傳》至今仍受到讀者的歡迎,其中有兒童視角的運(yùn)用,還有反諷手法的運(yùn)用,整篇小說(shuō)充斥著兒時(shí)快樂(lè)與社會(huì)壓抑、苦悶的強(qiáng)烈對(duì)比。該小說(shuō)批判了當(dāng)時(shí)民眾的愚昧性。

關(guān)鍵詞:兒童視角;反諷;批判

作者簡(jiǎn)介:程雅倩,碩士,館員,研究方向:圖書(shū)情報(bào)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]:J905 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

[文章編號(hào)]:1002-2139(2018)-26-0-02

1940年12月12日,蕭紅于香港完成小說(shuō)《呼蘭河傳》,整本書(shū)共分為七章,從蕭紅的小時(shí)候的記憶一直到后來(lái)長(zhǎng)大的回憶,整本書(shū)中充斥著一種壓抑、郁悶的情懷,唯有關(guān)于她和祖父關(guān)系的一段生活,是本書(shū)中難得的歡樂(lè)。

蕭紅并沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的寫(xiě)作訓(xùn)練,她在1933年的時(shí)候,根據(jù)自己的切身經(jīng)歷發(fā)表了第一篇小說(shuō)《棄兒》,所以蕭紅的寫(xiě)作可以說(shuō)是生命的寫(xiě)作,幾乎是根據(jù)自身的經(jīng)歷來(lái)寫(xiě)。

蕭紅的感情生活很不順,一生都沒(méi)有找到一個(gè)可以托付終身的伴侶,而在她尋找愛(ài)情和親情的過(guò)程中,她也損耗了她的健康,這樣一個(gè)為了愛(ài)情奮不顧身的女人,卻成了愛(ài)情的殉葬品,這不得不說(shuō)是一個(gè)悲劇。

該小說(shuō)描寫(xiě)的是中國(guó)東北呼蘭河村的生活,小說(shuō)根據(jù)作者以前的生活而寫(xiě)成的,寫(xiě)了以前她家鄉(xiāng)的人和事,以及各種各樣的生活場(chǎng)景。通過(guò)對(duì)這些場(chǎng)景的描寫(xiě),表達(dá)了作者對(duì)呼蘭河村人民扭曲人性的批判和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的諷刺,整篇小說(shuō)的寫(xiě)作風(fēng)格充滿(mǎn)著壓抑和苦悶與兒童的快樂(lè)形成強(qiáng)烈的反諷??傮w來(lái)說(shuō)該小說(shuō)是對(duì)民眾愚昧性的批判。

茅盾在《呼蘭河傳-序》中說(shuō),這本小說(shuō)不只是一篇敘事詩(shī),一副多彩的風(fēng)土畫(huà),一串凄婉的歌謠。它更是一部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中不可多得的獨(dú)特的小說(shuō)經(jīng)典[1]。

說(shuō)起《呼蘭河傳》,不得不提的就是作者在寫(xiě)作時(shí)的童年視角,該小說(shuō)就像作者的回憶錄,所以作者采用童年的視角來(lái)回憶過(guò)去,其中夾雜著成人對(duì)以前事情的評(píng)價(jià),這種復(fù)調(diào)的寫(xiě)作模式,豐富了小說(shuō)的思想性,拓展了讀者的思考角度。當(dāng)作者使用童年視角的時(shí)候是主觀式寫(xiě)作,當(dāng)作者使用成人視角時(shí)是全知型寫(xiě)作,這種角度的不同變化,有利于揭示當(dāng)時(shí)民眾的苦難,也有利于批判當(dāng)時(shí)民眾的愚昧。當(dāng)作者使用童年視角去感知那些周?chē)恍业娜藗儠r(shí),是帶有同情的眼光的;當(dāng)換做成人視角時(shí),是帶有批判性的。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”。蕭紅熟練地運(yùn)用這兩種視角的變化,既使文章讀來(lái)有層次,又通過(guò)對(duì)比更加強(qiáng)烈的揭示出成人的殘酷世界。我們唯有正視過(guò)去的愚昧,才能迎來(lái)嶄新的未來(lái)。

其次就是關(guān)于祖父的回憶,作者從兒童的視點(diǎn)出發(fā),讓人讀來(lái)不像是一部小說(shuō),更像是一部回憶錄,作者可以通過(guò)兒童的口吻來(lái)表達(dá)對(duì)祖父的喜愛(ài)和思念,讓讀者讀來(lái)也更加的情真意切。人到中年,記憶猶新的只有童年的事情,這正說(shuō)明蕭紅這悲慘的一生。但是她敢于回憶過(guò)去的美好,更多的是故鄉(xiāng)的丑陋,說(shuō)明作者受到新文化的影響,已經(jīng)有獨(dú)立的精神支柱,去批判過(guò)去,迎接未來(lái)。

另一個(gè)使用童年角度進(jìn)行回憶的好處是,兒童的記憶是片斷的,可以不像成年人一樣有很強(qiáng)的邏輯性,是感性多于理性的,是圖片式的,跳躍式的,可以沒(méi)有邏輯性,這種文風(fēng)和作者詩(shī)化的語(yǔ)言剛好有一個(gè)很好的契合。茅盾曾以揣測(cè)的口吻說(shuō)過(guò),在某些讀者的眼里,《呼蘭河傳》“不是一部小說(shuō)”,“他們也許會(huì)這樣說(shuō),沒(méi)有貫串全書(shū)的線索,故事和人物都是零零碎碎,都是片段的,不是整個(gè)的有機(jī)體” [2]。而作者運(yùn)用兒童的視角就調(diào)和了這一點(diǎn)不協(xié)調(diào)。原本零散的、碎片化的缺點(diǎn),卻因?yàn)槭褂猛暌暯嵌挥谠?shī)意。

最后是童年視角帶來(lái)的擬人化語(yǔ)言的運(yùn)用,花開(kāi)了,就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了,就像鳥(niǎo)上天了似的。蟲(chóng)子叫了,就像蟲(chóng)子在說(shuō)話似的。一切都活了。都有無(wú)限的本領(lǐng),要做什么,就做什么。要怎么樣,就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架,愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一個(gè)謊花,就開(kāi)一個(gè)謊花,愿意結(jié)一個(gè)黃瓜,就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意,就是一個(gè)黃瓜也不結(jié),一朵花也不開(kāi),也沒(méi)有人問(wèn)它。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高,它若愿意長(zhǎng)上天去,也沒(méi)有人管。在孩子的眼中,植物也是有生命的,整個(gè)這短話通過(guò)擬人的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)出了作者追求自由自在的心聲,話中最多的是要怎么樣,就怎么樣,舊時(shí)封建的思想太頑固了,禁錮了人的身體的自由,更禁錮了人的精神的自由。和諧的大自然和扭曲發(fā)展的社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比,孰對(duì)孰錯(cuò)一目了然。作者還運(yùn)用了孩子的語(yǔ)氣來(lái)敘述,比如其中的反復(fù)、通感等語(yǔ)言形式。像其中有:“我生的時(shí)候,祖父已經(jīng)六十多歲了,我長(zhǎng)到四五歲,祖父就快七十了?!边@有點(diǎn)像魯迅先生的文章,我家門(mén)前有兩棵樹(shù),一顆是棗樹(shù),另一顆也是棗樹(shù)。除了這是文字的一種客觀表現(xiàn)外,還制造了一種緩緩的語(yǔ)態(tài),表達(dá)了一種沉穩(wěn)而冷靜的一種心態(tài),把作者的孤單、孤獨(dú)和倔強(qiáng)的形象印入讀者腦中。雖然這種重復(fù)性的話語(yǔ)沒(méi)有傳達(dá)出什么故事情節(jié),看上去是多余的,但是這像詩(shī)一樣的語(yǔ)言很有抒情性。

除了這種反復(fù)性的語(yǔ)言以外,就是通感的方式,整部小說(shuō)中很多這種通感的話語(yǔ),這樣就使得難以表達(dá)的感情可以用很直白的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)出了,更加有力量。例如:“那粉房里的歌聲,就像一朵紅花開(kāi)在了墻頭上。越鮮明,就越覺(jué)得荒涼?!?/p>

《呼蘭河傳》到現(xiàn)在還是受到讀者的喜愛(ài),除了上面兒童視角的運(yùn)用,還有很多的原因。其中就有反諷的敘事手法的運(yùn)用。這部小說(shuō)充滿(mǎn)了魅力,小說(shuō)寫(xiě)了作者記憶中的鄉(xiāng)村,引起了讀者對(duì)田園生活的向往,寫(xiě)了“北方人民對(duì)于生的頑強(qiáng),對(duì)于死的掙扎。”[3]其中有一個(gè)章節(jié)就是豬掉到泥坑里變成了死豬,然后人們就裝傻,繼續(xù)吃瘟豬肉,有個(gè)小孩子說(shuō)了實(shí)話,結(jié)果被一堆人追著打。這個(gè)地方就有點(diǎn)像皇帝的新衣,大臣和民眾屈服于權(quán)勢(shì)和皇帝的威儀,再加上有從眾心理,大家都不說(shuō)真話,都撒謊。只有一個(gè)小孩子說(shuō)真話。因?yàn)楹⒆記](méi)有大人的世故圓滑,沒(méi)有被落后的思想改造,還保持著真善美。再有就是對(duì)小團(tuán)圓媳婦的描寫(xiě),“她臉長(zhǎng)得黑乎乎的,笑呵呵的”,就是這樣一個(gè)愛(ài)笑的姑娘,卻遭遇了悲劇,作者最開(kāi)始是聽(tīng)到她哭,再接著就是民眾觀看團(tuán)圓媳婦當(dāng)眾洗澡,這群善良的人本著救人的目的,卻把人治死了。就這樣被封建迷信折磨死了。這不得不說(shuō)是個(gè)極大的諷刺。

正是蕭紅天才般自然的運(yùn)用這些修辭手法,渾然天成的運(yùn)用到小說(shuō)中,才使小說(shuō)具有永恒的魅力。

參考文獻(xiàn):

[1]引自蕭紅《呼蘭河傳》2004第2頁(yè)。

[2]茅盾:《〈呼蘭河傳〉序》,《茅盾論中國(guó)現(xiàn)代作家作品》,北京大學(xué)出版社1980年版,第292、291頁(yè)。

[3]魯迅:《〈生死場(chǎng)〉序》,引自《蕭紅全集》第2頁(yè), 哈爾濱出版社1998年版。

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